第1课时 文化经典阅读(除《论语》外)(复习课)

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1 第1课时 文化经典阅读(除《论语》外)(复习课)
第三单元　文化经典阅读(除《论语》外) 第1课时 文化经典阅读(除《论语》外)(复习课)

2 连中三元和三鼎甲 你能填出下面的空格吗？ 科举考试称名列第一者为“元”，乡试第一称“________”，会试第一称“________”，殿试第一称“________”，它们合称“________”。如果接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“________”。状元类似于今天高考的第一名。在殿试中，取得进士第二名称为“________”，第三名称为“________”。殿试中的前三名合称为“________”。

3 答案　解元　会元　状元　三元　连中三元　榜眼　探花　三鼎甲

4 1．(2015·浙江样卷)阅读下面的材料，完成后面的题目。
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 (《孟子·公孙丑上》) (1)这一段中除了“与人为善”外，还有成语“________”也源于此。 (2)概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。 答：______________________________________________

5 答案　(1)闻过则喜 (2)主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可以施予别人。 看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。

6 2．(2014·福建卷)阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
①富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。 (《论语·里仁》) ②非其义也，非其道也，一介②不以与人，一介不以取诸人。 (《孟子·万章上》) 【注】 ①不处：不享有。②一介：一点点小东西。 (1)请概括上面两个选段主张的共同之处。 答：______________________________________________ (2)上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。

7 答案　(1)取得财富不能违背原则。(意思对即可。) (2)《论语》选段立足于“道”，其主张侧重于取得的方式方法要正当；《孟子》选段立足于“义”和“道”，其主张侧重于取得和给予都要合乎道义。(意思对即可。) 【参考译文】 ①富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，(君子)就不会去享有。 ②如果不符合义，不符合道，一点点东西也不拿去送人，一点点东西也不拿别人的。

8 [先做　后讲] 阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。 (《孟子·公孙丑下》) (1)孟子认为有大作为的君主与贤才商讨大事，就应“□□”，而贤才如果君主不能“□□□□”就不值得与之共事。伊尹、管仲就是孟子所说的“□□□□”。 答：___________________________________________

9 (2)孟子主张君主“欲有谋焉，则就之”，请简要分析孟子的思想。
答：________________________________________________ 答案　(1)就之尊德乐道不召之臣 (2)孟子认为“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本。“欲有谋焉，则就之”体现了孟子礼贤下士尊重人才的思想主张。(要体现孟子的思想)

10 【参考译文】 所以大有作为的君主一定有他不能召唤的臣子；若有什么事情要商量，就亲自到臣子那里去。如果君王不能像这样(诚心实意地)尊尚道德和乐行仁政，便不值得和他有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯。

11 [即学　即练] 1．阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” (《孟子·离娄上》) (1)孟子运用比喻手法，把“仁”比作________。把“义”比作________。 (2)结合现代人说的“自暴自弃”，谈谈你对孟子说的“自暴自弃”的理解。 答：______________________________________________

12 答案　(1)人类最安适的精神住宅 人类最正确的大道
(2)孟子所说的“自暴自弃”，是指诋毁仁义及不能行仁守义的人叫自暴自弃。现代人所说的“自暴自弃”，多指自甘堕落。

13 【参考译文】 孟子说：“自己损害自己的人，不可以和他谈什么；自己抛弃自己的人，不可以和他有什么作为。所言谈的不是礼和义(社会行为规范和最佳行为方式)，就称之为自己损害自己；自身不能辨别仁爱和义(使用最佳行为方式)，就称之为自己抛弃自己。仁爱，是人安居的住宅(建立人与人之间亲爱的关系，是人们所安于顺应的)；义(最佳行为方式)是人们所必须走的正路。荒废安于顺应而不辨别，舍弃正路而不使用，真是可悲啊。”

14 2．阅读下面语段，回答问题。 (一)孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” (《孟子·告子上》) (二)孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然②用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” (《孟子·尽心下》) 【注】 ①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。

15 (1)从选段(一)来看，“王之不智”体现在“________，________”，孟子认为国君要做到“智”，应远离“________”。(请用原文回答)
答：___________________________________________________ ___________________________________________________ (2)请简要概括以上两个选段所阐述的道理。 答案　(1)一日暴之　十日寒之　寒之者 (2)为人处世贵在向善有恒，坚持不懈方有所成，半途而废必将远善失道。

16 【参考译文】 (一)孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？” (《孟子·告子上》) (二)孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。” (《孟子·尽心下》)

17 考场问题聚焦：理解偏差，作答片面 [阅卷　现场] 阅读下面《庄子》选段，回答问题。(5分) 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” (节选自《庄子·秋水》)

18 (1)庄子与惠子是以____________为中心讨论问题的。(1分)
(2)这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？(4分)

19 现场答案采样：

20 答案问题找一找： __________________________________________________ 追求满分做一做：

21 答案问题找一找：(1)答案太片面，仅局限于鱼的问题。 (2)答案很全面，理由有深度，很好。
追求满分做一做：(1)①人应该知错改错； ②人不必回避错误。 (2)欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。 欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。 也可以一同欣赏两位，理由综合以上所述即可。

22 [矫正　训练] 阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“易①其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟②如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”《孟子·尽心上》 【注】 ①易： 治理、整治。②菽粟：大豆和小米。 (1)从选段来看，孟子认为：统治者治理天下，应先使老百姓________，才能让老百姓________。(用原文词语回答，每个空格只填一个字)

23 (2)孟子并非只空谈“礼义兴邦”，也多次谈到经济问题，请根据上面选段，用自己的话概括出孟子对此问题的几项措施。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________ 答案　(1)富　仁 (2)(示例)孟子说到了发展生产和节用减赋两个方面。一方面帮助人们发展生产，增加粮食产量；另一方面要节约用度，减轻赋税，才能使人们的收入增加，最终达到富民和教化的目的。

24 【参考译文】 孟子说：“让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足。按一定时节使用，按礼的规定使用，财物就用不完了。百姓没有水和火就无法生活，晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的，因为家家水火都多极了。圣人治理天下，就要使百姓的粮食多得像水火。粮食多得像水火，那么老百姓哪还有不仁爱的呢？”