1.“百家争鸣”和儒家思想的形成.

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1 1.“百家争鸣”和儒家思想的形成

2 “百家争鸣”的含义： 所谓“百家”：是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴
阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。 所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思 想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们 著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。

3 一、“百家争鸣”局面的出现 1.背景：社会原因：社会大变革时期（春秋战国） （1）政治上： 周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；
（2）经济上： 井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展; （3）阶级关系：士阶层的崛起； （4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。

4 2 . 主要流派 儒家 ： 孔子 孟子 荀子 道家: 老子 庄子 法家: 商鞅 韩非子 李斯 墨家: 墨子 3、“百家争鸣”的历史影响
儒家 ： 孔子 孟子 荀子 道家: 老子 庄子 法家: 商鞅 韩非子 李斯 墨家: 墨子 3、“百家争鸣”的历史影响 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

5 思想解放： 将人从神秘和蒙昧状态中解放出来； 确立了中国古代朴素的人文主义思想。 奠定了中国思想文化发展的基础。

6 二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1、春秋时期孔子的思想
　　孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。 　孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。

7 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔庙——杏坛

8 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容
1、孔子的思想主张 （1）、哲学思想： ① “仁”的学说 (核心) 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容 子曰：“仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” ② 人性论：性相近，习相远。

9 （2）政治思想： ①以德治民。 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步） ②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守）
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》 “君君、臣臣、父父、子子”

10 孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡
A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如礼何 C、为政以德 D、惟仁者能好人，能恶人 C

11 以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面
（3）教育思想：①有教无类 ②重视对文化典籍的整理 主要贡献： 以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面 子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）

12 文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。

13 2、战国时期儒家思想的继承发展： —— 孟 子、荀子 （1）孟子的思想 思想主张： ① “仁政” ② “民贵君轻”（民本思想）
③ 伦理观：“性本善” “亚圣” A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

14 （2） 荀子的思想 思想主张： ① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④朴素的唯物思想
A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。” B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’ C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。

15 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子 孟子 荀子 同 异 仁的思想 民本思想 人性论 爱人 仁政 仁义 为政以德 民贵君轻 君舟民水 性相近
性善论 性恶论 孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。

16 三、道家 1.老子的思想（道家学派创始人） （1）、“道”为世界万物的本原； （2）、政治主张：“无为而治” （3）、具有朴素的辩证法思想。
认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。 老子：生平介绍

17 （1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展） （2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 （3）、社会批判精神
2. 庄子的思想 （1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展） （2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 （3）、社会批判精神 庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

18 四、法家 韩非子：法家集大成者。 （1）. 认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）. 以法治国
（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。 迎合大一统专制国家发展趋势 韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。

19 （2）评价： 法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。 法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。

20 五、墨家 （1）代表人物：墨翟 （2）主张： 兼爱、非攻、尚贤、 节用、节葬、……

21 课堂小结 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

22 一

23 B 启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具”的观点，即主张“己所不欲，勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为接近的是
A、老子 B、孔子 C、孟子 D、王夫之 B

24 B C.战国时期 D．战国末期 C 1．孔子生活的时代是 A.春秋初期 B．春秋末期 5．孔子的经历有 ①从小受过良好的教育
②做过地方官，政绩显著 ③曾做过鲁国的最高司法长官 ④晚年周游列国，潜心办学和著述 A．①② B．①②④ c．①②③ D．①②③④ B C

25 A ①把孔子的“仁”具体化 ②进一步明确了君与民之间的关系 ③指出了得民心的重要性 ④主张“君权神授，天人感应” A、 ①②③ B、 ②③
孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现再 ①把孔子的“仁”具体化 ②进一步明确了君与民之间的关系 ③指出了得民心的重要性 ④主张“君权神授，天人感应” A、 ①②③ B、 ②③ C、 ①③ D、 ①②④ A

26 讨论： 2、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 4 、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。

27 1.只有仁的人，才能去喜爱人，厌恶人。 2 .做人没有仁心，如何对待礼法? 做人没有仁心，如何对待乐理? 3 .关爱他人的人，人们就会关爱他，尊敬他人的人，人们就会敬慕他。 4.对人的言语友善，比布帛还温暖，对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。