中 国 古 代 文 学 Zhong guo gu dai wen xue 马 鞍 山 电 视 大 学 主 讲: 沈 凤 玺.

Presentation on theme: "中 国 古 代 文 学 Zhong guo gu dai wen xue 马 鞍 山 电 视 大 学 主 讲: 沈 凤 玺."— Presentation transcript:

1 中 国 古 代 文 学 Zhong guo gu dai wen xue 马 鞍 山 电 视 大 学 主 讲: 沈 凤 玺

2 (一)先秦文学 是指秦王朝建立以前的文学,主要是春秋战 国时期的文学.
第 一 编 先 秦 文 学 一 先 秦 文 学 概 述 (一)先秦文学 是指秦王朝建立以前的文学,主要是春秋战 国时期的文学. (1) 劳动实践 《弹歌》 1,文学艺术的起源: (2) 宗教活动　《蜡辞》 (1)是最早的文学式样,是诗歌发展的源头. (2),是在劳动中产生的,是集体的口头创作.口头流传. 2,原始诗歌: (3)是与原始的音乐,舞蹈在劳动中同时出现,三者在最初阶段是融为一体的.

3 （夏商无文学作品传下来，《尚书》是汉代伏生所传，汇集虞夏商周文告百篇。
（１）是原始社会的文学，是原始人的口头创作。 （２）记录于现存的古籍中。《山海经》《淮南子》、《楚辞》等书为多。 ３、古代神话 （３）反映了当时的人对自然的认识和征服自然的愿望。 （４）富有浪漫主义色彩，对后世的诗歌、小说都有很深的影响。 （夏商无文学作品传下来，《尚书》是汉代伏生所传，汇集虞夏商周文告百篇。 是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的３０５篇诗歌。初称《诗》或《诗三百》，到汉代被奉为经典称《诗经》。 ４、诗　经： 从各个方面真实深刻地反映了社会生活，是我国现实主义诗歌的源头。

4 《诗经》从各个方面真实深刻地反映了社会生活，是我国现实主义诗歌的源头。
１、反映阶级剥削和阶级压迫。 ２、反映军役和徭役生活。 《诗经》的思想内容： ３、反映爱国主义精神的。 ４、反映爱情和婚姻问题。

5 诗 经 风 雅 颂 十五国风,160篇，民歌。 １、根据乐调分 １０５篇，贵族文人所作 ４０篇，祭神祭祀乐歌。 陈述铺叙。 赋 比 兴
风　雅　颂 十五国风,160篇，民歌。 １、根据乐调分 １０５篇，贵族文人所作 ４０篇，祭神祭祀乐歌。 诗　经 陈述铺叙。 赋　比　兴 ２、创作手法 打比方。 先言他物，以引起所咏之物。 四言为主，重章曡句。 ３、表现形式

6 ５、楚　辞 是形成于战国后期的一种新诗体， 句子长短参差，多用语气词“兮”，常采用楚国方言。 屈原是重要的楚辞作家，楚辞以屈原的作品为代表的。 是中国文学史上第一个伟大的诗人。 作品有《离骚》、《九章》、〈九歌》、《天问》、《招魂》等。 屈　原 代表作，《离骚》：有浓烈的浪漫主义色彩，是中国文学史上最著名的一首抒情诗歌。 艺术特色：以炽热的感情，奇特的想象和瑰丽的辞藻，表现其崇高的思想和光辉的人格。

7 ６、散文 记叙历史人物，历史事件，以叙事为主。 1、历史散文(史传散文) 先秦诸子各自阐述政治、文学观点。 ２、诸子哲理散文 （１）《左传》
是〈春秋左氏传〉的简称，编年史，记叙了２５０余年中政治、军事、经济、文化等各方面的重大事件。全面地反映了当时的社会现实。 历史散文 语　言 简练含蓄，有很强的表现力。 文学价值：长于叙事，叙述复杂的历史事件，体生动，剪裁恰当，详略有至，各种叙事手法运用自如，刻划人物形象，性格鲜明。

8 ２《国　语》 是我国第一部国别史，记载了西周末年至春秋末年五百余年周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史片断。 以记言为主，即主要记载一些历史人物的言论和对话。 是一部国别史，是以战国时期的史料编篡而成的。 ３《战国策》 主要叙述策士们奇计异策，重义任俠。思想比较驳杂。 文学性比《左传》更强，写了６００多个人， 性格鲜明。

9 第一阶段—春秋战国之交以《论语》《墨子》为代表。
４、诸子哲理散文 第二阶段—战国中期，以《庄子》《孟子》为代表。 战国后期，以《荀子》《韩非子》为代表。 是记述孔子及其门人言谈行事的语录体散文集。 《论语》 文章大多篇幅短，有许多简明深刻的格言，文辞简古，平实洗练，迂徐含蓄。 是墨子及其后学的著作。 《墨子》 主要内容“非攻”“兼爱” 文字浅显，质朴无华，善用具体事例说理，逻辑严密，多用排比。

10 是记述孟子及其弟子言行的对话式语录体散文集。
《孟子》 锐气逼人，感情充沛，言辞犀利。善用精当的比喻来说理，在文学史上地位很高。 是庄子和他的门人后学的论著集，是道家经典之一。 《庄子》 在诸子散文中成就最高，风格独特。 善用生动形象的比喻和情节很强的寓言故事来表达抽象的哲理，充满浪漫主义色彩和浓郁的诗意。 是荀况及其门人的论文集。（都是长篇专题学术论文。） 〈荀子〉 内容涉及哲学、政治、经济、文学各方面。 文章论点明确，，论证缜密，善用类比，造语简约。 代表作——《劝学》

11 《韩非子》 是韩非的政治论文集 条理分明，逻辑性很强，推证事理切中要害，词锋犀利，语气严峻。多用寓言。 就是寄托着某种事理，具有劝喻或讽刺意义的简短故事，具有比喻和象征的性质。 寓　言 １、用拟人手法写的故事，（主要是动物拟人化。） 先秦寓言 ２、用夸张手法编写的某一类人的故事，往往是突出这类人的某一特点。 对后世的小品文、短篇小说，乃至戏剧，都有直接的影响。

12 思 考 与 练 习 １文学艺术是怎样起源的？ ２、我国上古有哪些神话传说？（至少记住五篇） ３、掌握《诗经》产生的时代、作者、分类等情况。 ４、先秦诸子散文有哪些主要作品？ ５、《庄子》的主要艺术特色是什么？ ６、试比较《韩非子》与《庄子》寓言的不同之点。 ７、何谓〈楚辞〉？

13 二 诗 经 这是一首情趣盎然的恋歌，情诗。 静 女 (选自<邶风>) 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。
二　　诗　　经 　　这是一首情趣盎然的恋歌，情诗。 月色融融的呢春夜，一对情人相约在城角幽会。小伙子如约赶来却不见姑娘的影踪，急的抓耳挠腮，进退不得。 　　那调皮的姑娘自有心眼，她躲在暗中，把这一切全都看个明白。当她意识到小伙是真心实意爱她时，她勇敢的走上前，把刚从牧野里采来的红茅草送给小伙子做为定情礼物。小伙子忙接过礼物，连声夸奖：真漂亮！真漂亮！说实在的，茅草有什么美的，那是因为美人所增。 　　静　　女 (选自<邶风>) 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异， 匪女之为美，美人之贻。 男子去赴约会，不见女子而焦躁不安 女子赠物，向男子表示爱情 写作特点： 　　以铺陈直叙的写法表现纯真的感情，刻画人物的心里很有情趣。 男子向女子表示爱慕之心

14 思考与练习题 15页三题全作。

15 氓 选自《卫风》 这是一首弃妇诗， 比、兴 抒情议论 通过弃妇之口叙述自己恋爱、结婚、受虐被弃的经过，强烈的谴责了氓负心背德的卑劣行径，
　　　　　　　　　　氓 氓之蚩蚩，　抱布贸丝。　　　　桑之落也，　其黄而陨。 匪来贸丝，　来即我某。　　　　自我徂尔，　三岁食贫。 送子涉淇，　至于顿丘。　　　　淇水汤汤，　渐车帷裳。 匪我愆期，　子无良媒。　　　　女也不爽，　士贰其行。 将子无怒，　秋以为期。　　　　士也罔极，　贰三其德。 乘彼垝垣，　以望复关。　　　　三岁为妇，　靡室劳矣。 不见复关，　泣涕涟涟。　　　　夙兴夜寐，　靡有朝矣。 既见复关，　载笑载言。　　　　言既遂矣，　至于暴矣。 而卜尔筮，　体无咎言。　　　　兄弟不知，　嘻其笑矣。 以尔车来，　以我贿迁。　　　　静言思之，　躬自悼矣。 桑之未落，　其叶沃若。　　　　及而偕老，　老使我怨。 于嗟鸠兮，　无食桑葚。　　　　淇则有岸，　隰则有泮。 于嗟女兮，　无与士耽。　　　　总角之宴，　言笑宴宴。 士之耽兮，　犹可说也。　　　　信誓旦旦，　不思其反。 女之耽兮，　不可说也。　　　　反是不思，　亦已焉哉。 选自《卫风》 这是一首弃妇诗， 通过弃妇之口叙述自己恋爱、结婚、受虐被弃的经过，强烈的谴责了氓负心背德的卑劣行径， 深刻地反映了古代妇女在恋爱婚姻问题上受损害、受奴役的现象，有力地揭露了夫权制度的罪恶。 写作特点 以叙述为主，插入抒情和议论，运用比兴手法，通过细节描写表现人物心理。 比、兴 抒情议论

16 思考与练习题 将１８页的一、三两题写在作业本上。

17 这是一首军中歌谣，洋溢着英雄主义的爱国主义诗篇。颂扬了军人团结一心抗御外侮的激越豪迈的气概。读之只觉一股豪壮之气夺字而出，没有一点哀怨之清。
　无　衣 选自《秦风》 　　这是一首军中歌谣，洋溢着英雄主义的爱国主义诗篇。颂扬了军人团结一心抗御外侮的激越豪迈的气概。读之只觉一股豪壮之气夺字而出，没有一点哀怨之清。 重章叠句。 反复咏唱，节奏感强，抒发感情，回旋跌宕。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 １、同‘匹’，伴侣 ２、仇敌。 通“襗‘内衣 一同出发 下衣

18 思考与练习 口头回答２０页的三个问题。

19 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故
选自《小雅》的“鹿鸣之什” 这是一首反映戍卒的生活和心情的诗。 本诗通过一个戍卒在归家途中的追思，描写了戍边的艰苦和戍卒的哀怨悲伤。 　此诗之佳，全在末章。１、描景状物形象准确。２、借代之法，含蓄有味。３、以物拟人，义在言外。４、托物寄情，含义深微。５、情景交融，意境丰满。６、对偶、叠字，铿镪悦耳。 　　　采　薇 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。 前三章写士卒离家远戍，饥渴劳苦。 驾彼四牡，四牡騤騤。君子所铱，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。 四、五章述士卒作战不停，将帅车马威武的情景。 写士卒归途的苦楚和伤悲。

20 思考与练习 作２２页的二、三两题。

21 屈 原 名平，字原，战国后期楚国人。他是一个有远见的政治家，主张举 贤任能，立法富国，坚持合纵联盟，西抗强秦。
屈　原　　名平，字原，战国后期楚国人。他是一个有远见的政治家，主张举　　　　　贤任能，立法富国，坚持合纵联盟，西抗强秦。 　　　　　１９５３年，被列为世界四大文化名人之一。 　　　　　　　　　湘夫人 　　　　　　　　选自〈九歌〉 　　〈九歌〉是屈原根据楚国民间祭祀乐歌加工创作的一组抒情诗，共１１篇。〈湘夫人〉和〈湘君〉是姊妹篇，各写企待对方不来而产生的哀怨爱慕交加的心情。　　　　　　　　　〈湘夫人〉是祭祀湘水女神的祭歌，写的是男神湘君对女神湘夫人的爱情。　　　　　　　　　　　　　　第一部分（从开篇至“将腾驾兮偕逝”）描写湘君久等湘夫人不来，　　　　　　　　　　　　　　愁苦、焦虑、失望、孤寂、热恋交集于心。 　全诗共分三个部分　第二部分（从“筑室兮水中”至“灵之来兮如云”）幻想用香花异草为　　　　　　　　　　　　　　湘夫人建筑一座充溢着芳馨之气的宫室。　　　　　　　　　　　　　　　　　第三部分（“捐余袂兮江中”至篇末）湘君从幻境回到现实之中，绝　　　　　　　　　　　　　　望地把信物投到江中以示决裂，但钟爱眷恋湘夫人之情终　　　　　　　　　　　　　　究难绝，他又摘取香草准备送给恋人。 　　诗篇以细腻的笔触描写湘君的复杂的内心活动，丰富的想象、浪漫的夸张和形象的比喻互相交织，使的诗篇既带有人的真情实感，又焕发神的浪漫气息。开篇四句情景交融久负盛誉。全诗语言精美，节奏婉转，韵味隽永。

22 湘 夫 人 思考与练习 作２６页第一题。 帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予。 芷葺兮荷屋， 缭之兮杜衡。 嫋嫋兮秋风， 洞庭波兮木叶下。
　　　湘　夫　人 帝子降兮北渚，　　目眇眇兮愁予。　 嫋嫋兮秋风，　　　洞庭波兮木叶下。 白薠兮骋望，　　　与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中，　　罾何为兮木上。　 沅有芷兮澧有兰，　思公子兮不敢言。 荒忽兮远望，　　　观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中，　　蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，　夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，　　将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，　　　葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛。　　　播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，　　　辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，　　擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇？　　　疏石兰兮为芳。　　　 芷葺兮荷屋，　　　缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，　　建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，　　灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，　　遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，　　将以遗兮远者。 时不可兮骤得，　　聊逍遥兮容与。 腾驾：驾车奔腾.　 网：动词，编结。 擗：剖开。 骤得：屡次得到。 容与：徘徊不前的样子。 遗:（ＹＩ）抛弃。（ＷＥＩ）赠送。 　思考与练习 　作２６页第一题。

23 第一段，诗人着力于咏物抒情，歌颂橘树的内外美质。 第二段，诗人侧重于托物言志。表达自己崇高的志向和坚贞的情操。
　《橘颂》是我国文学史上最早的一首咏物述志诗。被后人誉为“咏物之祖”。　　　　通篇运用了拟人和象征的艺术手法，它用拟人的手法咏橘，塑造了桔树“任道”者的崇高形象，又用象征的手法述志，寓坚贞爱国的情志于桔树形象之中 　　这首诗构思精巧，它把个性鲜明的人和富有特色的桔、把理想的桔和自然的桔熔为一体，使诗中的桔具有崇高的象征意义和美学价值的艺术形象。 　　诗的形式基本上是四言句，“兮”放在句末，还不是完全的楚辞体， 　　橘　颂 　　选自《九章》 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷縕宜修，姱而不丑兮。　　 嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并塮，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 第一段，诗人着力于咏物抒情，歌颂橘树的内外美质。 第二段，诗人侧重于托物言志。表达自己崇高的志向和坚贞的情操。

24 三、散 文 左 传 郑 伯 克 段 于 鄢 选自〈左传隐公元年〉
　　　　　　　三、散　　　文 　　　　　　　　　　左　传 《左传》——是儒家经典之一，作者相传是鲁国太史左秋明。现存的《左传》的注本为晋杜预的《春秋经传集解》，是将〈春秋〉和《左传》合编在一起，汇集前人的注释而成。唐孔颍达的〈春秋左传正义，则是集中了唐以前的研究资料的注本。 　　　　　　　郑　伯　克　段　于　鄢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　选自〈左传隐公元年〉 　　本文记述的是春秋初期，发生在郑国君主家庭内部的母子兄弟相残的事件。反映了统治阶级内部斗争的残酷，暴露了封建伦理道德的虚伪。 　　全文分四段：一、交代郑庄公母子、兄弟不和的起因。 　　　　　　　　二、写共叔段不断扩张，露出野心，而郑庄公虚伪应对，　　　　　　　　　　 实怀杀机。 　　　　　　　　三、写郑伯克段于鄢的经过。 　　　　　　　　四、写庄公幽禁姜氏及母子和好的经过。　　　

25 　　本文剪裁详略得当，详写兄弟争权斗争的起因和激化进程，略写“克段于鄢”的过程。善于用语言、行动来刻划人物性格，用对衬和烘托的手法来突出人物性格。
　　郑庄公——阴险狠毒，工于机谋。 祭　仲——老成。 　　共叔段——贪得无厌，狂妄愚昧。　　　　　公子吕——急躁。 　　姜　氏——乖戾昏愦，以私情干政。 　　颖考叔——机智。 重点词句： 庄公寤生，惊姜氏。　　　遂恶之。　　　亟请　　　焉　　唯命　　 都城过百雉　　参国之一　　　不度　　　堪　　　姜氏何厌之有　 多行不义必自毙　　　西鄙。北鄙贰于己 君将若之何　　　无生民心　　　缮甲兵，具卒乘 帅车二百乘　　　伐诸鄢　　　　誓之曰　　大叔出奔共 未尝君之羹　　　遂而相见　　　孝子不匮，永锡尔类　

26 楚 归 晋 知 罃（知罃对楚王问） 选自〈左传。成公三年〉
　　　　楚　归　晋　知　罃（知罃对楚王问） 　　　　　　　选自〈左传。成公三年〉 　　本文写晋国以连尹襄老的尸体和公子榖臣与楚国交换知罃。在释放前，楚王表示了施恩求报之意，知罃从容对答，不卑不亢，据理正大，而措辞婉曲，表现出他的果毅机智和对国家的忠诚。 　　本文是《左传》中记应对辞令的名篇之一，充分表现了作者驾驭语音的高超能力。 楚王三问：１、子其怨我乎？　　　　　知罃三答：１、臣实不才，又谁敢怨？ 一结论　　２、然则德我乎？　　　　　　　　　　２、二国有好，臣不与及，其谁敢德？ 　　　　　３、虽然，必告不榖。　　　　　　　　３、其竭力致死，无有二心，以尽臣 晋未可以争。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礼，所以报也。 “次及于事，二帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违，其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。” 　　此句字面上的意思是：轮到我参与国事，率领军队治理疆界，虽然遇到大王你，将不敢避开，将竭尽全力到死，也不会存有二心，来尽臣下应遵守的道德规范，这就是臣下用来报答的方式。 　　此句话的实际意思是：将来如果我率军保卫边疆，你楚王敢来侵犯，我一定拼死抵抗，到死也不会背叛祖国，

27 （１）子其怨我乎？——推测语气。大概，恐怕。
　　　　　　　　　（１）子其怨我乎？——推测语气。大概，恐怕。 　　　　　　　　　　　（２）其谁敢德？——反问语气。 　　　１、语气词　　　（３）首其请于寡君而以戮于宗。——估计语气。 　　　　　　　　　　　（４）其弗敢违。——推测语气。 其　　　　　　　　　　（５）其竭力致死。——将。 　　　　　　　　　　　（１）不胜其任。——治戎。 　　　　　　　　　　　（２）二国图其社稷——二国。 　　　２、代　词　　　（３）而求纾其民。——他们的。 　　　　　　　　　　　（４）各惩其忿以相宥也。——二国。 　　　　　　　　　　　（５）两释累囚以成其好。——他们的。 表示称谓的词：我、不糓、臣、君、寡君。

28 战国策 是战国时代的史料汇编，由战国末年或秦汉间人编篡。西汉刘 向重新编排整理，定名为《战国策》，后又简称《国策》。
战国策　　　是战国时代的史料汇编，由战国末年或秦汉间人编篡。西汉刘　　　　　　　向重新编排整理，定名为《战国策》，后又简称《国策》。 　　　　　　　　　庄辛说楚襄王　（选自《楚择四》） 　　这篇文章记叙了庄辛对楚襄王作的两次极其恳切的劝谏，特别是第二次，在秦兵入侵，郢都沦陷，楚王流亡的情况下，词意尤其尖锐。他的话说明了国君必须励精图治，时时提防背后的敌人，如果一味放荡淫奢宠信佞臣，必然招致亡国之祸。　　　　　文章开头结尾点明主题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中间大部分用生动的比喻说明纵情游乐的恶果。从小到大，“由物而人，由古而今人”，徐徐说来，层层紧迫，最终揭出主旨。 　　重点词句： 　　淫逸侈靡　　老悖　　妖祥　　　卒幸　　辟于赵　　　庄幸去之赵 　　秦果举鄢　　鄙语　　见兔而顾犬　　亡羊而补牢　　　因是以　　被 　　系己以朱丝而见之也　　　饭封禄之粟　　颜色变作 　　　　　　句首——发语词　　　　　　　　１、句末语气词 　　　夫　　句中——指示代词　　　　乎 　　　人　　句尾——语气词　　　　　　　　２、介词，同”于“

29 　　　　　　　　燕昭王求士　（选自燕策一） 　　全篇通过燕昭王求士复国的经过，歌颂了他励精图治，复兴祖国的爱国思想，和他礼贤下士、与民同甘共苦的美德。郭隗以千里马设喻，把怎样“求士”的道理阐述得具体生动。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全文结构紧凑，文气畅达。多用排比很有起势，所用寓言，构思新颖而含义深刻。 　　全文分两部分　　　１、燕昭王求士，郭隗说法。 　　　　　　　　　　　２、燕昭王得士富国雪耻。 　　郭隗说辞分三层　　１、要善于处贤德之人。 　　　　　　　　　　　２、对人的态度不同，就会求得不同的人才。　　 　　　　　　　　　　　３、以千里马设喻道出怎样求士。 重点词句： 卑身厚币　　　孤极知燕小力少　　　诎指而事之　　　北面而受学　　　百己 什己　　　　　冯几据杖　　　　眄视指使　　　　恣睢奋击，呴籍叱咄 服道致士　　　寡人将谁朝而可　　　反以报君　　　　师之　　　捐五百金 吊死问生　　　燕国殷富，士卒乐佚轻战　　　燕人独追北

30 孔 子——（前５５１年——前４７９年）名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，是儒 家学派的创始人。孔子学说的核心是“仁”。
　　　　　　　　　　论　　语 《论语》——是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记载孔子和一些孔子门人　　　　　　　言行的著作，是儒家经典之一。自宋朱熹把它和《大学》、《中　　　　　　　　　庸》、《孟子》合为四书。 孔　子——（前５５１年——前４７９年）名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，是儒　　　　　　　　家学派的创始人。孔子学说的核心是“仁”。 　　　　　　　　如有愽施于民章（选自〈雍也篇〉） 　　本章孔子“愽施”“济众”看作是“仁”的最高标准，并提出了行仁道的基本方法，即“能近取譬”，从近处着手，推己及人。 能就近拿自己作比方。 给予 帮助 止，仅。 叫做，称为 　　子贡曰：“如有愽施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 或许还难以做到这样呢。 使人显贵。 方法。 使人立。

31 “恭、宽、信、敏、惠”，这五条是一个仁者必备的品格，也可以说是处理人际关系的原则。
　　　　　　　其恕乎章　（选自〈卫灵公篇〉） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 想要的。 表测度语气词。 一个字 　　本章表现了孔子的“恕道：”“己所不欲，勿施于人”，这是仁的重要组成部分，是仁的低标准要求。 　　　　　恭宽信敏惠章　（选自《阳货篇》） 　　子张问仁于孔子。空子曰：”能行五者于天下为仁矣。“”请问之“。曰：”恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。“ 宽厚 五点，五个方面。 恭谨。 勤快 诚实 仁爱 “恭、宽、信、敏、惠”，这五条是一个仁者必备的品格，也可以说是处理人际关系的原则。

32 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
　　　　　　　　饭疏食章　（选自《述而篇》。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 胳膊 对于。 吃 粗粝的饭食。 　　本章反映了孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活态度：但他反对的是“不义而富且贵”。 　　　　　　君子尚勇章（选自《阳货篇》） 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 崇尚 以义为上 作乱 盗贼。 　　本章孔子认为人的思想行为都应符合一定的准则，“义”就是其一，“君子”如果“有勇无义”可能给社会造成更大的损害。

33 这一章通过孔子与隐者的间接对话，表现了孔子的人生态度，有积极入世的精神。
　　　　　子路从而后章（选自《微子篇》） 　　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义，入之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 　　这一章通过孔子与隐者的间接对话，表现了孔子的人生态度，有积极入世的精神。 重点词句： 从而后　　　以杖荷蓧　　　止　　　食（si)）之　　见（xian）其二子焉。　以告　　反　　　不仕无义——不出来做官是不合作人之道。　　　　乱大伦

34 本章可以看出孔子的孝道，他认为，在物质上满足父母不能就算尽了孝道，最根本的是对父母要有真诚的敬爱之心。
　　　　　子游问孝章（选自《为政篇》） 　　子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 供养 只 　　本章可以看出孔子的孝道，他认为，在物质上满足父母不能就算尽了孝道，最根本的是对父母要有真诚的敬爱之心。 　　　　政者正也章（选自〈颜渊篇〉） 季康子问政于孔子。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 端正 以正帅，带头端正。 　　本章体现了孔子的德治思想，他认为当政者应以自己的德行来感化老百姓，反对严刑峻法。

35 本章阐述了孔子为政治国的思想，人为治理国家最重要的是抓好三件大事：保证足够的粮食，保持强大的军事力量，得到人民的信任。而人民的信任最重要。
　　　　　　　民无信不立章（选自〈颜渊篇〉） 　　子贡问政。子曰：”足食，足兵，民信之矣。“子贡曰：”必不得已而去，于斯三者何先？“曰：”去兵。“子贡曰：”必不得已而去，于斯二者何先？“曰：”去食。自古皆有死，民无信不立。” 重点词句： 去——除去。　　于斯——于—在　　　　　中。斯—。这　 民无信不立——没有人民的信任国家就无法建立和存在。 　　本章阐述了孔子为政治国的思想，人为治理国家最重要的是抓好三件大事：保证足够的粮食，保持强大的军事力量，得到人民的信任。而人民的信任最重要。

36 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
　　　　　君子病无能章（选自《卫灵公篇》） 　　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。 担心，忧虑。 不知己，不了解自己。 本章进一步表现了孔子的积极入世的人生态度：不管外界环境怎么样，我做自己应该做的事。 　　　　　君子有九思章（选自〈季氏篇〉） 　　孔子曰：”君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 　　本章孔子提出“九思”一种严肃的、谨慎的生活态度，要人们在做事之前，想一想该怎么说怎么做，怎么样取得较好的效果。

37 　　　　　　　益者三乐章（选自〈季氏篇〉） 　　孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。 　　本章孔子指出：乐有”益乐“和”损乐“两类，告诫人们，以什么为乐，应当慎重对待。 思考与练习 做二、三两题。

38 孟　子——（前３７２年？—２８９年？）名轲，字子舆。是儒家学派仅　　　　　　　次于孔子的代表人物。孟子学说的核心是“仁政”。〈孟子〉是　　　　　　　语录体散文，全书分七篇。
　　　　　寡人之于国也（选自《梁惠王上》） 　　本问阐述了孟子的“王道”思想。全文围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述的。 　　　　　　　　一、（第一自然段）提出“民不加多”的疑问。 全文分三个部分　二、（第二自然段）分析民不加多的原因。 　　　　　　　　三、（三、四、五自然段）阐明使“民加多”的初步措施、　　　　　　　　　　　根本措施和应持的正确态度。 艺术特色： 　　文章自然流畅，比喻恰切，善用排比、对偶来增强违章的气势和语言的节奏感。 重点词句：　　焉耳矣　　凶　　加多　　填然鼓之　　弃甲曳兵而走　　或　　　　　　　　　　以五十步笑百步　　直不百步耳，是亦走也。　　胜　　　斧斤　　以时　　养生丧死无憾　　树之以桑　　衣帛　　颁白　　然而不王者，未之有也 涂有饿莩而不知发　　　王无罪岁　　　是

39 作业：１、背诵本文。 ２、作“思考与练习”第三题。
　　　　　舜发于畎亩之中（选自〈告子下〉） 　　孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 　　本文大意是说，穷困挫折，能坚定人们的意志，激励人们有所作为。处境安逸，能使凡庸的国君骄慢荒怠，以至亡国。“生于忧患，而死于安乐”是孟子提出的命题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写作方法，是用历史上的一些事例和人们容易理解的道理，来证明最后两句话的正确性。文章虽短，而结构确紧凑完整的。 作业：１、背诵本文。　　　　２、作“思考与练习”第三题。

40 庄子—名周，宋国蒙人，曾做过蒙的漆园吏。他继承和发展了老子的学说，　　　　　　成为道家的代表人物，后世把他与老子并称为“老庄”。《庄子》现存３３　　　　篇，其中内篇７篇，外篇１５篇，杂篇１１篇。
　　　　　　　　秋　　　水（节选自《河伯七问》） 　　本文写河伯因秋水上涨、河面宽广而欣然自得，后因看到大海的浩瀚无边而感慨自己的渺小。而北海若却认为自己“在天地之间，犹小石小木之在大山也。”在河伯和北海若认识的两相对照中，揭示出宇宙无限，知识无限的道理。 全文两个自然段　　１、写沾沾自喜的河伯望大洋而自知其丑。　 　　　　　　　　　２、着重说理，写北海若开导河伯。 　　　　　　　　　（１）人受时间、环境、教育的局限，认识就会肤浅，河伯能　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　认识己丑，是可教的．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）海若自比于天地之间是渺小的．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（３）人在万物之中更是渺小的，人所做的事情也是如此．　　　　　　　　　　　　　（４）认为伯夷、仲尼之事与河伯先前的认识一样是自多．　 艺术特色： 　　善于援譬设喻。海神的答对运用了一连串生动而贴切的比喻，大大地增强了说理的形象性和说服力。本文前后呼应，脉络清晰，用笔自然流畅，语句清丽而有气势。　

41 重点词句： 时至　　东面而视　　旋其面目　　望洋向若　　，我之谓也 少　　轻　　难穷　　殆　　长见笑于大方之家　　拘于虚　　篤于时 　　尔丑　　中国　　人卒九州 以为莫己若者 　　　　　　　　莫——无定代词，表否定。可译为：没有谁（人）。没有什么。 　　莫大于海

42 韩非子—是战国末期法家思想集大成者。反对复古，主张法治。他的散文　　　　　逻辑严密，说理透辟，还善用寓言故事来说理，故事生动，说理　　　　　深刻。《韩非子》今存５５篇，大部分是韩非自著。
　　　　　历山之农者侵畔（《韩非子　难一》） 　　本文用“以自之矛，陷子之盾”的逻辑方法批驳儒家的“德治”。指出“德化”的不切合实际，远不如“法治”有效。 　　全文分两部分：１、作者用事实和寓言故事证明“贤舜”与“聖尧”不　　　　　　　　　　　　　　可同时存在。使儒家的“德治”观点陷入矛盾之中。　　　　 　　　　　　　　　２、用“德化”“尧舜之所难”与“法治”“庸主之所易也”　　　　　　　　　　　进行对比，肯定“法治”有效。　 重点词句： 畔　期年　正　让长　苦窳　渔焉　陶焉　非舜官也　所以救败也　信仁圣尧　贤舜　物莫能陷也　两誉　已一过　弗中程者诛　道尧舜之所难

43 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可以不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。
　　　　　　　　　四、　寓　　　言 　　　　　　　染　　　丝（选自《墨子　所染》） 　　子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可以不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。 《墨子》——是墨家的创始人墨翟及其后学的著述。本篇是《所染》的引　　　　　　子，墨子用丝投入什么染料即成什么颜色的寓言。说明环境　　　　　　对人的影响是很大的，甚至是决定性的。

44 这个寓言用“君说之，则士众能为之”的事实，说明了上行下效的道理。有生动的细节描写，有较强的文学性。
　　　　　　　　楚王好细腰（选自《墨子　兼爱中》） 　　昔者，楚王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙而后起。比期年，朝有黧黑之色。 　　这个寓言用“君说之，则士众能为之”的事实，说明了上行下效的道理。有生动的细节描写，有较强的文学性。 　　　　　　　揠　苗　助　长（选自《孟子　公孙丑上》） 　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 　　本文孟子用《揠苗助长》的寓言故事，说明人的精神、道德的培养是有其规律的不合规律而求速成，就是揠苗助长。不但无益，而且有害。

45 攘 鸡 者（选于《孟子 滕文公下》） 偷取 减少。 停止 则，就。
　　　　　　　攘　鸡　者（选于《孟子　滕文公下》） 　　今有人日攘邻之鸡者，或告之曰“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年。 偷取 无定代词，表肯定。有人 减少。 停止 则，就。 　　孟子在这个故事中指出：做错事、坏事，不肯立即改，全部改，而只表示慢慢去改，那么这往往是一种拖延不改，蒙骗世人的手段。

46 　　　　鲲、　鹏　与　斥　鴳（选自《庄子　逍遥游》） 　　穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数刃而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？” 　　本篇庄子以鲲、鹏与斥鴳等为比喻，说明它们尽管大小相差悬殊，但它们的飞行都要凭借客观条件，它们都没有逍遥。但这个寓言本身却生动地说明了这样的道理：有伟大抱负的人往往不能被眼光短浅的人所理解，甚至会受到嘲笑和打击。 　　想象丰富，对比鲜明夸张。

47 　　　　　　　儵、忽与浑沌（选自《庄子　应帝篇》） 　　南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵于忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 呼吸 　　庄子认为只要顺着人性的自然，不以己强人，那么天下一定大治。我们可以从这则寓言中得到这样的启示：世上的事物都有其自身的特点、规律，如果不认识它们的特点、规律尽管你有着良好的愿望，也难以正确地对待它们，甚至会得到相反的悲剧性后果。

48 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
　　　　　　　蒙　　鸠（选自《荀子　劝学》） 　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 用头发编织它。 完好。 使它这样 栓绑它 荀子——名况，字卿。他自称儒家，其实他批判地总结了　　　　儒、法、道、名、墨各家的学术思想，形成了自己的学说。《荀子》一书，今存３２篇，《劝学》是第一篇。 　　这个寓言，是用来说明《劝学》的中心思想“人的知识、才能凭靠学习而获得。”的。但我们可以得到这样的启示：做事情要有坚实的依托，否则是经不起考验的。

49 　　　　　　石　邑　深　涧（选自《韩非子　内储说上》） 　　董阏于为赵上地守，行石邑山中，涧深，峭如墙，深百刃，因问其乡旁左右曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰“婴儿痴聋狂悖之人，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：“无有。“董阏于喟然叹息曰：”吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？“ 没有人敢犯法 　　这个故事很生动地说明了什么是法家的法治，那就是用严刑重罚来治理国家。

50 　　　　　　歧　路　亡　羊（选自《列子　说符》） 　　杨子之邻人亡羊，即率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：”嘻！亡一羊，何追者之众？“邻人曰：”多歧路。“既反，问：“获羊乎？”曰：”亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请问：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 列子——列御寇。《列子》一书，唐列为道几经典。分八篇，　　　《说符》是第八篇，本篇就是用来说明：人的学习，研　　　究的方法要专一，才能达到人的主观与客观相符。

51 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
刻舟求剑（选自《吕氏春秋　察今》） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 这 的人 急忙用刀刻 糊涂 坠落下去的地方 《吕氏春秋》——又名《吕览》是战国初期秦相吕不韦的门客合编的，汇　　　　　　　　集各派之说，人称杂家。全书２６卷，１６０篇。 　　　这个寓言在《察今》中是用来讽刺那些不能因时制宜的政治家的，但是，人们常用它来讽刺一切拘泥旧说，墨守成规的思想行为。

52 　　　　　　曾　参　杀　人（选自《战国策　秦策三》） 　　昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。 　　这是甘茂受命出征时与秦武王的对话，用来表达恐怕武王听信谗言的忧虑。

53 　　　　　　南　辕　北　辙（选自《战国策　魏策四》） 　　今者臣来，见人有大行，方北面而持其驾。告臣曰：”我欲之楚。“臣曰：”君之楚，将奚为北面？“曰：”吾马良。“臣曰：”马虽良，此非楚之路也。“曰：”吾用多》“臣曰：”用虽多，此非楚之路也。“曰：”吾御者善。“此数者愈善，而离楚愈远耳。 　　季梁用这个故事启发魏王：急于用武力建立王业，用兵越多，离统一天下越远。其实做任何事情都是这样，如果方向不对，那么，具备的条件越好，用力越大，就离预定的目标越远。 作　业： 将７８页的”思考与练习“的第四题、第五题写在作业本上。