甲年將臨期第四主日 願蒼天沛降甘露， 自雲端降下正義； 願大地裂開，產生救世主。 依撒意亞先知書四五8.

Presentation on theme: "甲年將臨期第四主日 願蒼天沛降甘露， 自雲端降下正義； 願大地裂開，產生救世主。 依撒意亞先知書四五8."— Presentation transcript:

1 甲年將臨期第四主日 願蒼天沛降甘露， 自雲端降下正義； 願大地裂開，產生救世主。 依撒意亞先知書四五8

2 甲年瑪竇年 將臨期第四主日 「請看，一位貞女將懷孕生子， 人要稱呼祂的名字為厄瑪努爾 」 意思就是:天主與我們同在。
甲年將臨期第四主日福音引用依撒意亞 甲年瑪竇年 將臨期第四主日

3 La Tour's mature pictures form a close-knit group which must date from the years immediately before and after None of them is documented, although some of them are signed. The most typical and one of the best preserved of them is the so-called Dream of Joseph at Nantes, which in many respects forms a microcosm of La Tour's art and the problems which surround it, in terms of both history and the interpretation of the subject. As recently as 1913 it was attributed to Rembrandt, although the picture was clearly signed La Tour in the top right-hand corner. It is interesting that an illustrious name should have been sought for so magical a picture, and the subject, even now, is as elusive as was the former difficulty of attribution. A youth in biblical costume is making a beckoning or announcing gesture before an old man who has fallen asleep reading a book. The traditional interpretation is that it is a Dream of Joseph, even though Joseph is normally shown as a carpenter (as he is in La Tour's Louvre picture). The youth is hardly the angel Gabriel either, coming to warn Joseph to flee to Egypt in order to escape the impending massacre of all children in Bethlehem by Herod's soldiers. A possible explanation for this enigmatic picture is that it depicts the moment when the young Samuel, having been, he thinks, summoned by the elderly priest Eli, finds him asleep. This surprises Samuel, who at that instant realizes that it is God's voice calling him. If this interpretation of the subject is correct, La Tour has with characteristic subtlety and understatement shown the exact moment when the youth Samuel arrives before the sleeping old man, with a 'here I am' gesture. Samuel's pose is unforgettable. All attempts at the naturalism with which La Tour is so wrongly credited have been abandoned, leaving a Mannerist twisting of the fingers and the caprice of shielding most of the candle flame. Above all, there is an exquisite stillness, which pervades not only this picture but also the other all-too-few masterpieces from this period. LA TOUR, Georges de The Dream of St Joseph c Oil on canvas, 93 x 81 cm Musée des Beaux-Arts, Nantes

4 GANDOLFI, Gaetano(b. 1734, S Matteo della Decima, d
GANDOLFI, Gaetano(b. 1734, S Matteo della Decima, d. 1802, Bologna) Joseph's Dream c Oil on canvas, 95 x 76 cm Private collection Send this picture as postcard Friendly format for printing and bookmarking Order oil painting This finished painting of refined composition was certainly intended for private devotion. GANDOLFI, Gaetano Joseph's Dream c Oil on canvas, 95 x 76 cm Private collection

5 Figures or scenes from the New Testament are relatively rare in the works of seventeenth-century Dutch painters. For Rembrandt, however, the Bible was an inexhaustible source of inspiration, providing with him innumerable examples of human joys and sorrows. He depicted his Biblical characters in the prosaic environment of ordinary Dutch people of his time, showing them as protagonists in the eternal human drama, moved by love, anxiety, wrath, treachery, humility or pride. This picture is a reference to the dream in which St Joseph was warned by an angel to flee into Egypt so that Jesus might escape the Massacre of the Innocents. The Holy family is shown resting in a dim stable; Mary is protected from the cold by a large shawl which she has also folded round the Infant on her lap so that only his tiny face is visible. Joseph, depicted as a clumsy Dutch peasant, is seen awakening from the sleep of exhaustion, dazed by a brilliant apparition which puts a hand on his shoulder as a sign of heavenly comfort, support and encouragement for the weak. The angel is the source of the warm golden light suffusing the whole group. REMBRANDT Harmenszoon van Rijn (b. 1606, Leiden, d. 1669, Amsterdam) The Dream of St Joseph Oil on canvas, 105 x 83 cm Museum of Fine Arts, Budapest

6 主祭： 　　因父、及子、及聖神之名。 信友：阿們。 　　願天父的慈愛， 　　基督的聖寵， 　　聖神的恩賜， 　　與你們同在。 信友： 　　也與你的心靈同在。

7 主祭： 　各位教友現在我們大家認罪， 　虔誠地舉行聖祭。 全體： 　我向全能的天主和各位教友， 　承認我思、言、行為上的過失。 　我罪、我罪、我的重罪。 　為此懇請終身童貞聖母瑪利亞、 　天使、聖人、和你們各位教友， 　為我祈求上主，我們的天主。

8 主祭： 願全能的天主垂憐我們， 赦免我們的罪， 使我們得到永生。 信友：阿們。

9 垂憐曲 253首 上 主 求祢垂憐 上 主 求祢垂憐 基督 求祢垂憐 基督 求祢垂憐 上主 求祢垂 憐 上主 求祢垂 憐
垂憐曲 253首 12 6│6 5 6│6-│12 6│6 5 6│6- 上 主 求祢垂憐 上 主 求祢垂憐 12 3│3 2 3│3-│12 3│3 2 3│3- 基督 求祢垂憐 基督 求祢垂憐 56 3│3 2 12│6-∣56 3│3 2 12│6- 上主 求祢垂 憐 上主 求祢垂 憐

10 集禱經 主禮：請大家祈禱： 上主，求祢將聖寵傾注在我們心中； 祢曾藉天使的傳報， 使我們得悉祢的聖子就要降生人間，
也求祢使我們仰賴他的苦難與十字架， 獲享復活的光榮。以上所求， 是靠祢的聖子，我們的主耶穌基督， 祂和祢及聖神，永生永王 。 信友：阿們。

11 聖道禮儀

12 那時候，上主對阿哈次說: 「你向上主你的天主 要求一個記號罷！ 這記號或來自陰府深處， 或來自諸天高處。」 阿哈次回答說: 「我不想請求，
讀經一(請看，有一位貞女要懷孕生子) 恭讀依撒意亞先知書七10-14 那時候，上主對阿哈次說: 「你向上主你的天主 　要求一個記號罷！ 　這記號或來自陰府深處， 　或來自諸天高處。」 阿哈次回答說: 「我不想請求， 　我不願試探上主。」

13 依撒意亞說: 「達味的家族，你們聽著: 你們使人厭惡還覺不夠， 還要使我的天主厭惡嗎？因此， 上主要親自賜給你們一個記號；
　你們使人厭惡還覺不夠， 　還要使我的天主厭惡嗎？因此， 　上主要親自賜給你們一個記號； 　請看，有一位貞女要懷孕生子， 　並給祂起名叫『厄瑪努爾』， 　意思是說：天主與我們同在。」 讀經員：以上是天主的聖言。全體：感謝天主。

14 答唱詠

15 光榮的君王要進入城內， 祂就是萬軍的上主。 大地和地上的萬物屬於上主， 世界和世上的居民歸於上主。 因為是祂將大地奠立在海洋上，
答： 光榮的君王要進入城內， 祂就是萬軍的上主。 大地和地上的萬物屬於上主， 世界和世上的居民歸於上主。 因為是祂將大地奠立在海洋上， 把大地安置在江河間。

16 光榮的君王要進入城內， 祂就是萬軍的上主。 誰能攀登上主的聖山？ 誰能侍立在祂的聖殿？ 是那手潔心淨，不慕虛幻的人，
答： 光榮的君王要進入城內， 祂就是萬軍的上主。 誰能攀登上主的聖山？ 誰能侍立在祂的聖殿？ 是那手潔心淨，不慕虛幻的人， 是那不發虛誓，不懷詭計的人。

17 光榮的君王要進入城內， 祂就是萬軍的上主。 他必蒙上主降福， 必由拯救他的天主獲得報酬。 這就是那尋求上主的世代，
答： 光榮的君王要進入城內， 祂就是萬軍的上主。 他必蒙上主降福， 必由拯救他的天主獲得報酬。 這就是那尋求上主的世代， 那求見雅格天主聖容的子孫。

18 基督耶穌的僕人保祿， 蒙召作宗徒， 被選派去傳天主的福音。 這福音是天主在很久以前 藉著祂的先知們、在聖經上 針對祂的兒子所應許的。
讀經二 (基都拯救了眾人) 恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書一1-7 基督耶穌的僕人保祿， 蒙召作宗徒， 被選派去傳天主的福音。 這福音是天主在很久以前 藉著祂的先知們、在聖經上 針對祂的兒子所應許的。

19 祂就是我們的主耶穌基督， 按肉身來說， 祂是從達味的後裔生的； 按至聖的神性來說， 由於祂從死者中復活了， 被立為具有大能的天主之子。

20 藉著祂， 我們領受了宗徒職分的恩寵， 為促使萬民聽從信德， 以光榮祂的聖名， 其中也有你們這些蒙召 屬於耶穌基督的人。

21 我保祿寫信給所有在羅馬、 為天主所愛、 蒙召作聖徒的人: 願我們的父天主， 和主耶穌基督賜給你們恩寵與平安。 讀經員：以上是天主的聖言。
全體：感謝天主。　

22

23

24 唱阿肋路亞讚美主 唱阿肋路亞 唱阿肋路亞 唱阿肋路亞讚美主。 福音前歡呼詞 有一位貞女，將懷孕生子， 人要稱祂的名字為 厄瑪努爾，意思是:
天主與我們同在。 瑪竇福音一23 唱阿肋路亞讚美主

25 神父：全能的天主， 　　　求祢使我誠心誠意， 　　　恭讀祢的福音。 神父：願主與你們同在。 信友：也與你的心靈同在。 神父：恭讀聖瑪竇福音 信友：主，願光榮歸於祢。

26 　　聖瑪竇福音一18-24 耶穌基督的誕生是這樣的： 祂的母親瑪利亞已經和若瑟訂了婚， 但是還沒有成婚， 瑪利亞就被發現因聖神懷了孕。 她的未婚夫若瑟，因為是義人， 不願公開羞辱她， 就打算秘密與她解除婚約，

27 當若瑟正在考慮這事的時候， 請看，上主的天使在夢中顯現給他說:「達味的後代若瑟， 　不要怕娶瑪利亞作你的妻子， 　因為她是由於聖神而懷孕的。 　她要生一個兒子， 　你要給祂起名叫耶穌， 　因為祂要把祂的民族， 　從罪惡中拯救出來。」

28 若翰的門徒離開以後， 耶穌就對群眾講起若翰說： 「你們去到荒野裏，是要看什麼呢？ 　被風吹動的蘆葦嗎？ 　你們出去究竟要看什麼呢？ 　身穿細軟衣服的人嗎？ 　這些穿著細軟衣服的人 　是住在王宮裏的！ 　那麼你們出去要看什麼呢？ 　看一位先知嗎？是的！

29 這一切事的發生， 是要應驗上主藉著先知所說的話； 「請看，一位貞女將懷孕生子， 人要稱呼祂的名字為厄瑪努爾」， 意思就是:天主與我們同在。
　人要稱呼祂的名字為厄瑪努爾」， 　意思就是:天主與我們同在。 若瑟從睡夢中醒來， 就按照上主的天使所吩咐的、 把妻子迎娶過來。 以上是天主的聖言。全體：基督，我們讚美祢。

30 神父講道

31 信 經 我信唯一的天主， 全能的聖父，天地萬物， 無論有形無形， 都是祂所創造的。

32 我信唯一的主、 耶穌基督、天主的獨生子。 祂在萬世之前，由聖父所生。 祂是出自天主的天主， 出自光明的光明， 出自真天主的真天主。 祂是聖父所生， 而非聖父所造， 與聖父同性同體， 萬物是藉著祂而造成的。

33 祂為我們人類， 並為了我們的得救，從天降下。 祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀， 而成為人。 祂在般雀比拉多執政時， 為我們被釘在十字架上， 受難而被埋葬。 祂正如聖經所載， 第三日復活了。 祂升了天，坐在聖父的右邊。

34 祂還要光榮地降來， 審判生者死者， 祂的神國萬世無疆。 我信聖神， 祂是主及賦予生命者， 由聖父聖子所共發。 祂和聖父聖子， 同受欽崇，同享光榮， 祂曾藉先知們發言。

35 我信唯一、至聖、至公、 從宗徒傳下來的教會。 我承認赦罪的聖洗，只有一個。 我期待死人的復活， 及來世的生命。阿們。

36 信友禱詞

37 聖祭禮儀

38 上主，求祢派遣聖神， 祝聖這些呈獻在祭台上的禮品， 一如祂曾以德能聖化了 榮福童貞瑪利亞的心靈。 以上所求， 是靠我們的主耶穌基督。
【獻禮經】主祭： 上主，求祢派遣聖神， 祝聖這些呈獻在祭台上的禮品， 一如祂曾以德能聖化了 榮福童貞瑪利亞的心靈。 以上所求， 是靠我們的主耶穌基督。 信友：阿們。

39 主祭：願主與你們同在。 信友：也與你的心靈同在。 主祭：請舉心向上。 信友：我們全心歸向上主。 主祭：請大家感謝主、我們的天主。
將臨期頌謝詞(二)【對基督的雙重期待 】 主祭：願主與你們同在。 信友：也與你的心靈同在。 主祭：請舉心向上。 信友：我們全心歸向上主。 主祭：請大家感謝主、我們的天主。 信友：這是理所當然的。

40 主、聖父、全能永生的天主！ 藉著我們的主基督， 我們時時處處感謝祢， 實在是理所當然的，並能使人得救。 先知們所預言的基督，
將臨期頌謝詞(二)【對基督的雙重期待 】 主、聖父、全能永生的天主！ 藉著我們的主基督， 我們時時處處感謝祢， 實在是理所當然的，並能使人得救。 先知們所預言的基督， 童貞聖母以無比的慈愛撫育了祂， 若翰報告了祂的來臨， 並指出祂已在人間。

41 基督使我們 準備慶祝祂誕生的奧跡： 正是要我們清醒祈禱、歡躍讚頌， 以期待祂的再度來臨。 因此，我們隨同天使、總領天使，
將臨期頌謝詞(二)【對基督的雙重期待 】 基督使我們 準備慶祝祂誕生的奧跡： 正是要我們清醒祈禱、歡躍讚頌， 以期待祂的再度來臨。 因此，我們隨同天使、總領天使， 以及天上諸聖歌頌祢的光榮， 不停地歡呼：

42

43 主祭： 上主，祢實在是神聖的， 祢是一切聖德的根源。 因此我們來到祢台前， 與普世教會共同慶祝本週的第一天 －－基督從死者中復活的日子， 祢已高舉祂使祂坐在祢的右邊。 我們靠祂的名懇求祢，派遣聖神， 聖化這些禮品， 使成為我們的主耶穌基督的 聖體聖血。

44 主祭： 祂甘願捨身受難時， 拿起麵餅，感謝了，分開， 交給祂的門徒說： 你們大家拿去吃， 這就是我的身體， 將為你們而犧牲。

45 主祭： 晚餐後，祂同樣拿起杯來， 又感謝了，交給祂的門徒說： 你們大家拿去喝， 這一杯就是我的血， 新而永久的盟約之血， 將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。 你們要這樣做、來紀念我。

46

47 主祭： 　　上主，因此我們紀念基督的聖死與復活，向祢奉獻生命之糧、救恩之杯，感謝祢使我們得在祢台前，侍奉祢。 　　我們懇求祢，使我們分享基督的聖體聖血，並因聖神合而為一。 上主，求祢垂念普世的教會，使祢的子民偕同我們的教宗、我們的主教與所有主教，以及全體聖職人員、都在愛德中日趨完善。

48 主祭： 　　　求祢也垂念懷著復活的希望而安息的兄弟姊妹；並求祢垂念我們的祖先和所有去世的人，使他們享見祢光輝的聖容。 　　求祢垂念我們眾人，使我們得與天主之母童貞榮福瑪利亞、諸聖宗徒，以及祢所喜愛的歷代聖人聖女、共享永生；並使我們藉著祢的聖子耶穌基督，讚美祢、顯揚祢。

49 主祭： 全能的天主聖父， 一切崇敬和榮耀、 藉著基督， 偕同基督， 在基督內， 並聯合聖神，都歸於祢，直到永遠。 信友：阿們。

50 領聖體禮

51

52 主祭： 上主，求祢從一切災禍中拯救我們，　　　　恩賜我們的時代得享平安； 更求祢大發慈悲， 保祐我們脫免罪惡， 並在一切困擾中，獲得安全， 使我們虔誠期待永生的幸福， 和救主耶穌的來臨。 信友：

53 主祭： 主耶穌基督，祢曾對宗徒們說： 「我將平安留給你們， 　將我的平安賞給你們。」 求祢不要看我們的罪過， 但看祢教會的信德， 並按照祢的聖意，使教會安定團結。祢是天主，永生永王。 信友：阿們。

54 主祭：願主的平安常與你們同在。 信友：也與你的心靈同在。 主祭：請大家互祝平安。

55 【羔羊讚】

56 主耶穌基督，永生天主之子， 祢遵照聖父的旨意， 在聖神的合作下， 藉祢的死亡使世界獲得生命； 因祢的聖體聖血， 求祢救我脫離一切罪惡和災禍，
【主祭合掌默唸】 主耶穌基督，永生天主之子， 祢遵照聖父的旨意， 在聖神的合作下， 藉祢的死亡使世界獲得生命； 因祢的聖體聖血， 求祢救我脫離一切罪惡和災禍， 使我常遵守祢的誡命， 永不離開祢。

57 【主祭合掌默唸】 主耶穌基督，願我領受了祢的聖體聖血， 因祢的仁慈，身心獲得保障和治療， 而不受到裁判和處罰。

58 主禮： 請看，天主的羔羊； 請看，除免世罪者， 蒙召來赴聖宴的人，是有福的。 全體： 主，我當不起祢到我心裏來， 只要你說一句話， 我的靈魂就會痊癒。

59 領主詠(全體)： 請看， 貞女將要懷孕生子， 並給祂起名叫 厄瑪努爾。 依撒意亞先知書七14

60 領聖體後經 全能的天主， 我們已領受了永遠得救的保證； 求祢使我們越接近救主的誕辰， 越能熱心準備自己， 以慶祝聖子降生的奧跡。
以上所求，我們的主耶穌基督。 信友：阿們。

61 主祭：願主與你們同在。 答：也與你的心靈同在。 主祭： 各位教友， 我們相信天父的獨生子已經降來， 並期望祂再度來臨； 願全能慈悲的天主， 因祂聖子降臨的榮耀，光照你們， 並藉祂豐厚的恩寵聖化你們。 答：　阿們。

62 主祭： 在你們塵世生活中， 願天主賜給你們 堅強的信德， 活潑的望德， 及實踐的愛德 。 答：　阿們。

63 主祭： 你們對救主耶穌的來臨， 衷心歡慶， 願祂第二次光榮地來臨時， 帶給你們永生的報酬。 答：　阿們。

64 主祭：願全能的天主， 　　　聖父、聖子、聖神， 　　　降福你們。 答：　阿們。 主祭：彌撒禮成。你們去傳佈福音吧！ 答：　感謝天主。