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莱城华人基督教会成人主日学 ——诗篇 2013年1月20日
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本课程的目的 带领大家快速（quick review）综览诗篇，而不是逐篇研读（但是大家可以在课后仔细研读）
更多靠大家在每天读经和灵修中应用诗篇，而不仅在主日学的一个小时
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Note: 大卫的诗（Psalm of David）
诗篇的标题是在后来加上去的，并非原先有的 介系词（希伯来文le）有多个意思： 大卫本人所写的 为大卫所写的，如颂赞大卫的 仿照大卫而写的，即大卫定下了模式，后人照此模式所写的
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读诗篇的方法 灵命读法：从诗篇中找出真理的灵意与启迪心灵的灵训
历史读法：结合当时历史背景和诗人个人经历研读诗人对神、对仇敌、对人生的态度，并可加以应用 祷告读法：让诗人的文字也成为我们的祷告，祈求和赞美神 主题读法：定下一个主题（e.g. 神的公义），然后找出与该主题有关的诗篇，放在一起研读 对照新约读法：诗篇中所传达出来的教导和神学思想，在新约中是否以及如何讲的 文学读法：将诗篇作为文学来欣赏（结合音乐） 等等……
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具体到每一首诗 类型 主题 首句：疑问句，祈使句，陈述句，感叹句…… 末句：疑问句，祈使句，陈述句，感叹句…… 常出现的词，特别的词
对神的称呼，包括修饰词 对神的态度，如敬畏、赞美、祈求、质问 变化：诗人对神的称呼、态度前后是否变化，如何变化的 等等……
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辅助参考书 圣经研读本、启导本、灵修本 莱特（Henry Francis Lyte, )，《诗篇注释》 桑安柱（Rev Andrew Song）， 《诗篇宝库》， 甘霖出版社 包忠杰（Paul H. Bartel, ），《诗篇注解》
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诗篇1-15章 首句的句型 开头的称呼 疑问句 2， 10， 11， 13， 15 祈求句 4， 5，6，7，12 否定句 1，14 感叹句
3，8，9 开头的称呼 神 (耶和华) 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11(希伯来文), 12, 13, 15 自己 1, 9, 11(中文) 敌人 2, 14
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诗篇1-15章主题 章 主题 两条道路， 蒙福之路，义人和恶人的比较 神的受膏者，神掌权，神的儿子作王
章 主题 两条道路， 蒙福之路，义人和恶人的比较 神的受膏者，神掌权，神的儿子作王 从仇敌手中蒙拯救，晨兴之祷告，可信任的上帝 如何面对仇敌的攻击，傍晚之歌，求神怜恤其所求 早晨之诗（晨祷），憎恶之神，听祷告的神 患难中的呼求，转泣为安 求耶和华兴起御敌，愿恶断绝，面对公义的审判官、向最高法院申诉 人在神面前的尊贵，耶和华之荣耀人之尊贵，神顾念人
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诗篇1-15章主题 称颂耶和华之公义，蒙伸冤之后的感恩，外邦恶人 恶人的狂傲自大，求耶和华倾恶人救贫苦，揭露恶人之恶行并求神追究
投靠耶和华不畏强敌，神察恶人 口滑舌跨者神剪灭之，心口不一，倚靠神抵挡谎言 困苦中的呼求，从怨叹到歌唱（从绝望到喜乐），罹忧苦求神眷顾 愚顽人的错误，无神论者诗，人之愚顽及罪恶 得居圣山者之品行，属灵人诗，另外的十诫，神所喜悦的人
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诗篇第一篇
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诗1 读经心得 诗1 诗篇编者把这首诗放在一百五十篇之首，“福”字让我们看到登山宝训中的八福。马太也把八福放在耶稣的教训之首。（华人也喜欢福） “栽在溪水旁”：“栽”为被动，溪水”为活水（耶稣是活水）；“旁”为与活水很近（真葡萄树与枝子的比喻） 两类人的比较；有福的人是有根的，根基是什么？恶人却没有根基，像糠粃；耶稣多次用两类人来比较。有无第三类？中间派？ 第一节：我们需要逃避罪恶和不敬虔的，像逃避病菌一样，否则我们迟早染上。出淤泥而不染 vs. 近朱者赤近墨者黑？罗得？信与不信的有什么相交，光明与黑暗有什么相合 最后两节：有审判（启示录）；神知道我们的道路
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