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智為能度 大菩提
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「信為能入, 智為能度。」 信智一如 大智度論
「信為能入, 智為能度。」 大智度論 佛說發菩提心破諸魔經 (卷1) T17, p0898b 婆羅門。當知菩提有其三種。何等為三。所謂聲聞菩提。緣覺菩提。無上菩提。又復何名無上菩提。謂若有人。自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已。復勸他人發如是心。於此經法自所聽受修習記念。復為他人廣說其義。於輪迴身不生厭倦。樂欲利樂一切眾生。住平等智自解脫已。欲令一切眾生皆得解脫。自利利他得安隱樂。以己善利普施一切天人大眾。婆羅門。以是義故。名為無上菩提。修是行者名為菩薩乘人。
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智慧 智商 般若 PRAJNA (PQ) INTELLIGENCE QUOTIENT (IQ) 情緒智商
EMOTIONAL INTELLIGENCE (EQ) 般若 PRAJNA (PQ)
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佛教的智慧 轉迷開悟 離苦得樂
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佛 (BUDDHA) 又名佛陀、浮陀、浮圖 意譯覺者或智者 自覺覺他,覺行圓滿
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智慧的根本:緣起 「因」是指主要條件 「緣」是指輔助條件 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅
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緣起 眾因緣生法 我說即是空 亦為是假名 亦是中道義
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緣起 無 自生性 獨存性 固定性
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緣起性空 緣起:有「無自性」的生起 性空:沒有「自性的生起」 緣起有,自性無
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如何實踐緣起 萌芽禪觀 BUDDING MEDICTATION 十二因緣觀
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十二因緣 十二因緣
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般若 PRAJNA 般若是音譯,梵文作 prajna, pra 是前置詞,有前面、最勝或非常的意思,jna則是知道的意思;是智慧、直覺、領會、認識等意 超越的智慧 TRANSCENDENTAL WISDOM
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般若 釋迦牟尼佛在菩提樹下所証悟的內容 成佛後在生活上所顯示的智慧
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般若 聲聞、緣覺的「一切智」 菩薩的「道種智」 佛的「一切智智」
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「離」相或「空」相 「入」相或「即」相 「用」相或「行」相
般若 「離」相或「空」相 「入」相或「即」相 「用」相或「行」相
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般若的離相 不生亦不滅,不常亦不斷, 不來亦不去,不一亦不異 《中論》 「實相」或「真如」的超越性質 絶對的超越,不可思議
absolute transcendecny
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般若的離相 無量或無限 以心傳心 但有名言而無實體 空亦復空
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般若的入相 即非的詭辭 如來說諸心,皆為非心,是名為心 如來說世界,非世界,是名世界 所言善法者,如來說非善法,是名善法
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般若的入相 見山是山,見水是水 見山不是山,見水不見水 見山還是山,見水還是水
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般若的行相 四相否定 以無我無人無眾生無夀者修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩
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般若的行相 須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無夀者相。何以故?我於往昔節節肢解時,若有我相、人相、眾生相、夀者相,應生瞋恨….
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般若
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佛教生活的智慧 依般若而生活,生活在般若中
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轉貪為勤 知足常樂 化瞋為慈 慈悲無量 轉痴成智 正見正知
佛教生活的智慧 轉貪為勤 知足常樂 化瞋為慈 慈悲無量 轉痴成智 正見正知
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佛教生死的智慧 生死自覺 念念無常
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佛教生命覺醒的智慧 自覺覺他 自利利他
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戒 定 慧 三無漏學
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六波羅密多
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正見具足 信根成就 淨戒具足 思慧成就 正定具足 現證成就
聞 思 修 正見具足 信根成就 淨戒具足 思慧成就 正定具足 現證成就
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大菩提 信智一如 悲智交融 定慧均衡 理智平等
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