字體演進 書法與文字同時發生，有文字即有書法。書法即文字書寫的方法，也指書寫完成的作品。中國文字源遠流長，功能多元，既表音、表意又兼表形；書寫工具也多樣化，刀刻、冶鑄，更有筆寫；受寫材料尤其豐富，甲骨、金石、簡牘、帛紙，無物不可施，因而書法藝術燦爛輝煌，在人類歷史舞臺上獨樹一幟，形成特有的文化現象。

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1 字體演進 書法與文字同時發生，有文字即有書法。書法即文字書寫的方法，也指書寫完成的作品。中國文字源遠流長，功能多元，既表音、表意又兼表形；書寫工具也多樣化，刀刻、冶鑄，更有筆寫；受寫材料尤其豐富，甲骨、金石、簡牘、帛紙，無物不可施，因而書法藝術燦爛輝煌，在人類歷史舞臺上獨樹一幟，形成特有的文化現象。

2 文字的演變 通常以秦為界，把漢字形體的演變分為古、今兩個階段。秦以前的文字屬於古文字的範疇，包括甲骨文、金文、六國古文、籀文（即大篆）和小篆；秦以後的文字屬今文字的範疇，包括隸書、楷書、草書和行書。

3 文字演變圖示

4 商---甲骨文 多用於貞卜，又稱「卜辭」，多經過契刻，又稱「書契」。歷年來殷墟與周原出土的甲骨文字除了大量的龜甲、獸骨外，還有少數玉石、陶片。 甲骨文字形特色：   　字形筆勢方折。 　 字形筆畫繁簡不一。   　形符位置大體不定。    　合文使用普遍。 書法與文字同時發生，有文字即有書法。書法即文字書寫的方法，也指書寫完成的作品。中國文字源遠流長，功能多元，既表音、表意又兼表形；書寫工具也多樣化，刀刻、冶鑄，更有筆寫；受寫材料尤其豐富，甲骨、金石、簡牘、帛紙，無物不可施，因而書法藝術燦爛輝煌，在人類歷史舞臺上獨樹一幟，形成特有的文化現象。 甲骨文 多用於貞卜，又稱「卜辭」，多經過契刻，又稱「書契」。歷年來殷墟與周原出土的甲骨文字除了大量的龜甲、獸骨外，還有少數玉石、陶片。 重要書家 殷契甲骨文線條剛挺，富有強烈的立體感，字形已經逐漸脫離圖象並趨向規整化，結體高長，大小寬窄自然排列，為了貞卜所需，行款往往左右對稱。商末周初的周原甲骨，文字細小有如毫芒精刻，並且點畫優美，技巧非常高明。甲骨文書法已經具備了用筆、結構、章法等要素，堪稱書法藝術長河的源頭頂流。 　　《石鼓文》為最早銘石豐碑，又稱「獵碣」，是十塊鼓形石碣，環刻四言狩獵詩於鼓腹，唐代出土以來，倍受文人學者重視，石鼓書法為最成熟大篆。

5 甲骨圖片                      

6 甲骨文猜一猜 釋文：春至月圓花好，玉尊來祝新人；今日喜成嘉禮，行觀福集高門。 款書：傑閣連勝彥。 鈐印：「吉祥如意」。「連勝彥印」。「傑閣」。 年代：一九九九

7 西周 金文字形特色 金文比甲骨文的異體字多，還沒有完全定型。 金文跟甲骨文一樣，字的部件之間結合不嚴，位置不定，書寫比較任意。
形聲字大量產生，在金文中逐漸取得優勢地位。 金文 泛指鑄刻於青錭等金屬器物上的文字，以鐘、鼎為代表，又稱鍾鼎文。殷、周金文的字體流變極大，有的點畫字形近於圖象，有的點畫字形相當規整化，已開小篆先河，習稱「大篆」。 西周金文《毛公鼎》長達五百字，字形縱長，有行無列，章法自然，既典雅嚴謹，又表現了泱泱風度，廟堂器物，不愧國之重寶。 盟書 又稱「載書」，內容為方國之間的結盟誓詞，書寫於圭、璋、璜等不規則的玉器上，大多為朱紅色。 簡牘 包括狹長條狀的「竹簡」，稍寬的「木牘」以及更寬的「方」，統稱作「簡」。簡牘編綴成篇、成冊，成為典籍，是古代文獻與教學工具。 帛書 　　又稱「繒書」或「縑素書」，「帛」是漢朝人對素、絹等絲織物的統稱。在紙張未廣泛使用之前，竹與木是最便宜易得的書寫材料，玉與帛則比較珍貴。 銘文 　　東周以後，高度的鋼鐵淬煉技術逐漸開發，金文「鑄銘」之外，又有「刻銘」，同時施於堅硬的石面，「銘石」應運而興，由秦至唐，成為書法主流。

8 毛公鼎 毛公鼎是中國二千八百多年前的一件宗廟祭器。它的內壁鑄有五百個字的長銘，是現存商周兩代七千多件有銘文的銅器中，銘文最長的一件。銘文的內容可分成七段，大意是說：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公爲其治理國家內外的大小政務，並飭勤公無私，又令毛公族人擔任禁衛軍，保護王室，最後頒贈厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。由內容推測，毛公鼎應鑄于周宣王元年（西元前８２７年）時，其銘文可淩駕于〔尚書〕的一篇西周真實史料，是研究西周史最珍貴的文獻，也因此毛公鼎可稱是舉世的瑰寶重器。 毛公鼎系於清代末葉道光２８年（西元１８１４年）前後，在陝西省岐山縣出土。毛公鼎出土後，經多次轉手秘藏，抗戰期間，險爲日本軍方所奪，抗戰勝利，民間獻鼎歸公，現由臺灣故宮博物院收藏。銘文中有陽文格線，是西周中晚期制銘的習慣，因此除了史料的價值外，毛公鼎在中國古文字學與書法藝術上也具有舉足輕重的地位。 毛公鼎流傳小史 毛公鼎于道光末年（1850年）在陝西岐山出土，于咸豐二年（1852年）被陝西古董商蘇億年運到北京。後由翰林院編修、國史館協修、著名金石學家陳介祺以三年俸銀之重金爲代價購藏。 陳介祺，山東濰縣人。與當時的收藏大家王懿榮、潘祖蔭、吳大澄、吳雲等常相過從，共同考辨古物，研究文字。陳氏於青銅器、陶器、古錢、古印璽、石刻造像等收藏既多且精，並且精於考釋。他的“萬印樓”現爲山東省級重點文物保護單位，故居陳列館在其一百八十周年誕辰時開放，公推爲上世紀末最有成就的收藏家之一。 毛公鼎在陳氏手上收藏了三十年。陳氏對其他收藏都樂於公睹于世，印成目錄，昭示天下，唯有對毛公鼎，深鎖密藏，秘不示人。 陳氏病故後，陳氏後人又繼藏了二十年。本世紀初，兩江總督端方依仗權勢派人至陳家，限三日交鼎，強行買走。毛公鼎到端府後沒幾年，端方即在四川被保路運動中的新軍刺死。後端方之女出嫁河南項城袁氏，端府欲以毛公鼎作陪嫁，而袁家不敢接受，端氏後裔遂將鼎抵押在天津的華俄道勝銀行。可是後來其家道中落，端氏所收的許多青銅器均經過端氏的把兄弟、美國人福開森賣了出去，此鼎在抵押中自然亦無力贖回。 一九一九年、一九二Ｏ年間，一美商欲出資五萬美元將毛公鼎買走。消息傳出，國內輿論譁然。民國間曾任財政總長、交通總長的大收藏家葉恭綽知道了，決意與美國人角逐，想方設法將鼎留在國內。葉氏本力勸國內有實力者買下，後來卻不意傳來流言蜚語，說葉氏想在內中撈取好處。葉氏一氣之下，變賣了其他文物，索性自己買了下來。於是毛公鼎又來到葉家，一呆又是十幾年，先是放在其天津家中，後又移至上海。 葉恭綽（1880—1968），廣東番禺人，清末曾任職郵傳部，民國後歷任交通總長兼交通銀行經理，在一九二Ｏ年至一九二四年北洋軍閥時期，曾連任靳雲鵬、梁士詒、顔惠慶、段祺瑞內閣的交通總長，系舊交通系的骨幹之一，財力深厚，又嗜收古物，是民國年間最著名的收藏家和書法家之一。葉氏買下毛公鼎後，曾拓下銘文，分送親友，圈內人均知鼎已移至上海的葉氏寓所懿園。抗戰中葉避之香港，香港淪陷後，日本人脅迫他出任僞交通總長，被他稱病拒絕，足不出戶。 葉恭綽在香港的日子過不安寧，整日在日本人監視之中，誰知上海方面又後院起火。原來葉氏在上海的一個姨太太，因財産問題鬧糾紛，竟把毛公鼎藏於懿園的消息捅給了日本人，鬧得日寇三番五次前來搜查。葉氏得知後萬分焦急，即刻發電報到昆明，叫他的侄子葉公超（西南聯大教授）來港晤商。葉公超遂赴上海，爲保護寶鼎與敵人周旋。葉公超到上海剛把毛公鼎安頓好就遭到日寇的拘捕，在獄中受刑七次，苦不堪言，差點喪命，後囑家人趕快設法請人仿造一鼎交出去了事。後經葉恭綽在香港遙控指揮，多方托人設法營救，好歹總算保住葉公超的性命，毛公鼎遂得以轉移香港，面交葉恭綽。 抗戰勝利前，葉恭綽被日軍押解回滬，仍是稱病不出。然而此時葉家一個龐大的家族，全仰仗他一人養活，實力已大不如前。他抗戰之前就已退出政界隱居不仕了，十餘年下來全家人坐吃山空，還要撫養好幾個子侄在外國留學，逐漸覺力不能支，只好靠變賣文物度日。到實在無奈之時，毛公鼎也保不住了。 其時抗戰勝利在即，日軍已節節敗退，抗戰勝利的大勢已定。上海商人陳詠仁表示願買此鼎，並約法抗戰勝利後捐獻國家。於是，寶鼎又轉至陳氏手中。抗戰勝利後的一九四六年，陳氏如約將寶鼎捐獻給當時的南京政府，歸原中央博物院籌備處收藏，現存臺灣故宮博物院。 一代國寶毛公鼎問世以來歷來爲學界所重，不斷有人對其銘文考釋研究，《捃古錄金文》、《奇觚室吉金文存》、《客齋集古錄》、《周金文存》、《三代吉金文存》、《兩周金文辭大系圖錄考釋》等均作了著錄和研究。 摘編自《劍膽琴心網》

9 西周金文—毛公鼎

10 西周金文—毛公鼎 字形縱長，有行無列，章法自然，既典雅嚴謹
西周金文《毛公鼎》長達五百字，字形縱長，有行無列，章法自然，既典雅嚴謹，又表現了泱泱風度，廟堂器物，不愧國之重寶。

11 春秋戰國 大篆（籀文）字形特色 字的形體具有正規、工整、繁複的特點 籀文的形體比甲骨文、金文和古文都更加繁複，更加難寫難認。
大篆是相對於小篆而言的，它筆畫圓勻，結構繁複。

12 大篆----石鼓文 為最早銘石豐碑，又稱「獵碣」，是十塊鼓形石碣，環刻四言狩獵詩於鼓腹，唐代出土以來，倍受文人學者重視，石鼓書法為最成熟大篆。 為最早銘石豐碑，又稱「獵碣」，是十塊鼓形石碣，環刻四言狩獵詩於鼓腹，唐代出土以來，倍受文人學者重視，石鼓書法為最成熟大篆。

13 大篆—石鼓文

14 秦 小篆字形特色： 字體簡化。 結構固定，形式統一。 筆畫線條講求勻圓工整，不露鋒芒。 圖畫性減少，符號性增強。
小篆字形特色：   字體簡化。 　 結構固定，形式統一。   筆畫線條講求勻圓工整，不露鋒芒。    圖畫性減少，符號性增強。 秦刻石書法用筆藏頭護尾，字形高長整齊，空間均勻對稱，是一種嚴格規範化的標準文字，有別於殷周金文大篆，習稱「小篆」，相傳為李斯手筆。

15 秦 泰山刻石

16 西漢 隸書字形特色： 秦人程邈為求書寫上更為快捷，改變篆字的圓滑均勻的筆劃而求平正，就產生了隸書。
隸定--進入今文字領域。又稱「分隸」或「八分書」 隸書最明顯的特色就是橫畫中的起筆有如蠶頭、收筆有如鳳尾 出現更多的形聲字，因此借助字音記錄的詞語也更加豐富。  　 隸資料多見於簡帛、豐碑、摩崖和器物等。 隸書 　　多用於處理徒隸之事，並輔佐篆書之不足，又稱「左書」、「佐隸」。漢代通行隸書，漢初隸書多保留篆書結體或用筆法度，習稱「古隸」，西漢中期以後隸書外形漸趨扁平規整，左撇右捺向兩側開張，狀如宮殿飛簷，外形左右相背如八字，又稱「分隸」或「八分書」。漢隸資料多見於簡帛、豐碑、摩崖和器物等。 　　東漢時分隸技法已臻純熟，刻碑紀事風氣盛行，書刻皆極精妙；摩崖則必須順著山壁凹凸起伏就字佈勢，字體常縱橫旁肆，奇趣百出。碑刻與摩崖統稱「漢碑」，為傳統隸書的代表。 秦人程邈為求書寫上更為快捷，改變篆字的圓滑均勻的筆劃而求平正，就產生了隸書。 　　隸書最明顯的特色就是橫畫中的起筆有如蠶頭、收筆有如鳳尾，相較於篆書，有著輕鬆飄灑的意趣。

17 漢《乙瑛碑》 骨肉勻稱，謹嚴中具粗細輕重之變化，為漢碑唯美典型
全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。桓帝永兴元年（15）刻。现存山东曲阜孔庙。碑高3.6米，广1.29米。隶书18行，行40字，无额。后有宋人张雅圭题字二行。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。 　　《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。”碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。

18 東漢以降 --草書 章草字形特色： 橫筆挑法減少，有的筆畫連成一筆，仍保有較重的隸書味。
今草字形特色： 加速行筆，增多圓環、鉤連變化，字體的偏旁相互假借。 魏晉南北朝各種字體相繼發展完成，各體書風交相雜染，此時篆隸衰頹，楷書成長，章草蛻變為今草，行書鼎盛，書家輩出，書蹟浩瀚如海，南帖北碑相互輝映，是整個書法史上最光怪陸離、豐姿多采的一頁。 今草 　　草書發展到東晉，今草完全成熟。「草」原指草創或草稿之意，起源甚早，但是做為一種專門字體而為人們所利用，則以東漢時章草為最早。章草之不同於八分隸，在務求簡易迅速，但仍存隸書雁尾，而且字字區分，不相連屬。今草則省去雁尾，並多承帶連綿，漢代簡牘和魏晉殘紙文字，頗多介乎章草、今草之間的過渡書體，東晉王羲之是將今草書寫創作到爐火純青的第一人。 　　書法發展至南北朝，形成北碑南帖分流局面。北朝沿襲東漢樹碑立傳習尚，隸楷豐碑遍佈江北，尤其北魏奉佛為國教，造像刻石無數，加上摩崖、墓誌，構成絢麗多彩的「魏碑」，習稱「北碑」。南朝自晉至東遷起，以二王行草書風承繼發展為主軸，與北朝楷法大異其趣，形成鮮明對比，習稱「南帖」。此外，尚有大量的寫經書蹟留傳。

19 行書 行書字形特色： 把楷書的平易性和草書的流線美感集於一身，靈活灑脫，彈性伸縮，充分發揮藝術效果。 行書
行書字形特色：   把楷書的平易性和草書的流線美感集於一身，靈活灑脫，彈性伸縮，充分發揮藝術效果。 行書 　　介於草書和楷書之間，兼有楷書的規矩易認知草書的流暢便捷。行書起源早於楷書，在發展過程中受到草書、楷書平行交互影響，演化加速。字形工整、用筆帶楷意者稱為行楷；字形減省、夾雜草書筆調者稱為行草。 蘭亭序》敘述東晉名士蘭亭雅集，飲酒賦詩，由王羲之作序，原蹟陪葬唐太宗昭陵，傳世皆臨摹或刻拓本。《蘭亭序》書法字形神龍百變，凡字有重複皆改變寫法，相傳以鼠鬚筆寫成，筆法精妙，有「天下第一行書」美譽。

20 東晉.王羲之《蘭亭序》 蘭亭序》敘述東晉名士蘭亭雅集，飲酒賦詩，由王羲之作序，原蹟陪葬唐太宗昭陵，傳世皆臨摹或刻拓本。《蘭亭序》書法字形神龍百變，凡字有重複皆改變寫法，相傳以鼠鬚筆寫成，筆法精妙，有「天下第一行書」美譽。

21 楷書 楷書字形特色： 形體長方,縱勢結構,收斂緊密,點畫形態豐富，有八種筆法，即所謂的「永」字八法，構成的字體筆勢更優美生動。 楷書
又名「真書」、「正楷」、「今隸」，也曾經和隸書混而為一，隸書受到草行書體的催化而演變為楷書。