Download presentation
Presentation is loading. Please wait.
1
華語文學與思想報告 指導:賴慧玲老師 國際商務學系一年級Ｂ班 第二組
墨子－兼愛 華語文學與思想報告 指導:賴慧玲老師 國際商務學系一年級Ｂ班 第二組
2
議程表 報告成員及工作分配 報告原因 參考書目 課文朗讀 課文翻譯 墨子之生平 墨子書述要 補充
3
報告成員及工作分配 周澤豪－資料收集 串場主持 9725004A 姜智豪－資料整彙、PPT簡報製作 9725012A 周志豪－主演講者
周澤豪－資料收集 串場主持 A 姜智豪－資料整彙、PPT簡報製作 A 周志豪－主演講者 A 胡哲瑜－圖書收集整彙 A 余俊融－圖書收集整彙 A
4
報告成員及工作分配 張豪升－PPT簡報製作 范君偉－圖書收集整彙 9725028A 謝宗翰－課文翻譯兼報告 9725034A
陳碩平－課文翻譯 A
5
報告題目 兼愛上第十四
6
報告原因 雖然墨子的生平不詳,甚至是未知！ 但主要仍想研究他的思想與創舉。
但主要仍想研究他的思想與創舉。 韓昌黎曾主張：「孔子必用墨子，墨子必用孔子。」等於說，儒墨應並重不可偏重，那為什麼在戰國這個以儒墨為顯學的時期，到了後世卻會式微?其原因值得探討！
7
參考書目
8
參考書目（按出版年代排序） １. 李漁叔<<墨子今註今譯>> 台灣商務印書館 63年5月初版,77年4月6版 ２. 史墨卿<<墨學探微>> 台灣學生書局印行 65年3月初版,67年9月再版 ３. 周長耀<<墨子思想之研究>> 台北縣正中書局 66年3月初版
9
參考書目（按出版年代排序） ４. 鍾友聯<<墨子的智慧>> 台北市武陵出版社 74年9月初版 ５. 鍾友聯<<墨家的哲學方法>> 台北市東大圖書 75年8月1日初版 ６. 陳問梅<<墨學的省察>> 台灣學生書局 77年5月初版
10
參考書目（按出版年代排序） ７. 李紹崑<<墨學十講>> 台北市水牛出版社 79年11月1日初版 ８. 譚宇權<<墨子思想評論>> 台北市文津出版社 80年12月初版 ９. 黃世瑞<<墨家思想新探>> 台北市水牛圖書出版事業有限公司 82年5月30日初版
11
參考書目（按出版年代排序） １０. 藍順德<<墨子新編(上)>> 國立編譯館 90年5月初版
12
課文朗讀
13
１. 「惡」施不孝：ㄨ ２. 不慈「亡」有：ㄨˊ ３. 交相「惡」則亂：ㄜˋ
生難字詞 １. 「惡」施不孝：ㄨ ２. 不慈「亡」有：ㄨˊ ３. 交相「惡」則亂：ㄜˋ ㄜ
14
課文翻譯
15
名詞解釋 １. 聖人:據「墨子‧天志下」之說法，其所謂之聖人乃指能服從天意，並率領人民尊信上天、敬事鬼神，且又愛利人民之天子。 ２. 焉：乃。 ３. 攻：治。 ４. 當：嘗。
16
名詞解釋 ５. 虧：損害。 ６. 盜賊：依《荀子‧正論》楊倞注：盜賊，通名。分別而言，私竊叫盜，劫殺叫賊。 今俗稱：「強劫曰盜，私偷曰賊」，意適相反。
17
名詞解釋 ７. 亂物:物與事同，是說天下的亂事，都具備在此。 ８. 具此：盡於此。 ９. 惡（ㄨ）施：何施。 １０. 亡（ㄨˊ）：與「無」同。
18
名詞解釋 １１. 兼相愛：天下的人能無差別、無條件的相親相愛；兼：全體。 １２. 交惡（ㄜˋ）：相互憎恨。
19
墨子之生平 墨子名翟，戰國初年時人。生於周定王時，約在孔子之後、孟子之前，與子思同時。《史記‧孟子荀卿列傳》：「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」但後世學者一般認為墨子為魯人。
20
根據今人陳問梅《墨子之省察》(學生書局）之考定，其生卒年代約為周定王三十六年（公元前四八四年）至周安王初年間。 墨子出身貧賤，故深知民間疾苦，以力行過人，而信徒眾多，自成一家言，與儒家並稱「顯學」。
21
其過世後，弟子仍繼其統緒，形成一嚴密之團體組織，並以「鉅子」為領袖。直至秦統一天下，焚書坑儒，墨學亦不為帝王所喜，至漢以後，遂漸中絕。
22
墨子書述要 班固《漢書‧藝文志》著錄墨子書七十一篇，應該即是最早的墨子書記錄。《藝文志》源自劉歆《七略》，而《七略》又源於劉向。故墨子書亦與其他各子書相同，當經劉向校錄，其時應有七十一篇。
23
但《隋書‧經籍志》著錄的為十五卷、目一卷，未著篇數。高似孫《子略》引瘐仲容《子鈔》則云十六卷，馬總《意林》亦稱十六卷，蓋合目一卷在內。自《唐書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》、《宋史‧藝文志》，以至馬端臨《文獻通考‧經籍考》止，均列十五卷。
24
補充 墨家的興起除與人民渴望和平、反對戰爭有關外，與當時的時代精神、社會習尚有一定關係。習尚者，習俗風尚也。春秋戰國之際，天下大亂，政治風雲變幻莫測，人君世主，王侯將相，特別需要所謂「士
25
為知己者死」的勇士，為他們爭權奪利而赴火蹈刃，死不還踵。當時的風氣習尚，道德標準，亦將任俠尚勇輕生奉為準繩。如專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，北郭隆之於晏子，侯生之於信陵君，豫讓之於智伯，程嬰公、孫杵之於趙氏孤兒，荊軻之
26
於太子丹.....這些都是被人們所稱頌的「士為知己者死」的有名事例。當時的習俗風尚就是生死無所謂，信義為根本，為了知己，赴湯蹈火，視死如歸。這種習尚，非但在「士」中盛行，就是在社會下層普通老百姓中亦一樣盛行，例如浣纱女之於伍子胥。由於此種時
27
代精神習尚，故而產生「赴火蹈刃、死不還踵、任俠尚勇且輕生」的墨家。因此，墨家鉅子孟勝以身殉陽城君的悲壯故事，亦是可以理解的了。
28
第二組報告 圓滿結束 感謝大家的參與
Similar presentations
