第七课 佛法融入生活.

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1 第七课 佛法融入生活

2 目录 1. 佛法融入生活 2. 见解和行为的关系 3. 将佛法融入生活的具体方法 4. 要点提示

3 佛法融入生活

4 佛法融入生活？ 做义工 心中要有佛法 要有正知正见 要有出离心和菩提心。 慈悲利他心 出离心 这样才能将佛法融入到日常生活当中。 捐赠财物
献血/器官 心中要有佛法 要有正知正见 要有出离心和菩提心。 这样才能将佛法融入到日常生活当中。

5 对治生活中三大问题的法门 现实生活和生命轮回中 最大的三个问题 对治 方法 贪欲心 对身外之物、对世界、对轮回的贪欲心 出离心 自私心
对自己的执著，即我执、爱我执或自私心 菩提心 执著 对一切事物的实有执著 证悟 空性

6 对治生活中三大问题的法门 暂时对生活生起一种厌烦心，悲观厌世、脱离生活，躲到山里去修行，这不是放下，只是暂时的逃避。
真正的放下，是从根本上知道这一切都如幻如梦，故而没有任何执着与挂碍。 出离心 菩提心 证悟空性

7 对治生活中三大问题的法门 真正的痛苦根源并不在外面，而在我们自己的内心当中，归根结底，就是执着。 要断除世间所有的痛苦，首先就要断除执着。
更好、更快捷的方法就是密宗所讲的证悟空性的方法。

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9 见解和行为的关系

10 莲师教言 莲花生大士曾云： “纵使见比虚空高，取舍因果较粉细”。 “外表应当实践经部仪，细致取舍因果 有必要。”
行为必须要保守，但见解却万万不能保 守，否则就是执着，所以见解要开放。 ——这是莲花生大师在宁玛巴的无上密 法大圆满中的要求。

11 莲师教言——“见解要开放” 在证悟空性以后，包括杀盗淫妄、闻思修行等善恶之行在内的任何事物，都是虚幻而不真实的，不存在善恶、好坏、高低、左右等分别，没有任何阻碍，全都是一片空性、一片虚空、一片光明。 我们以常识所创造的各种规矩——无论佛教还是其他宗教制定的戒律、规矩、规定、法则，都已经烟消云散。对这种人来说，就没有什么可以做或不可以做的界限，他们已经超越了这些约束，所以见解是很开放的。

12 莲师教言——“行为要保守” 证悟之前，行为和见解保持一致，就会出问题。(真正的成就者本身不会有什么问题)。
虽然成就者的行为超越了一切约束，甚至为了打破约束，他们还会采取强制且极端的手法 (比如密宗接受五肉五甘露等行为)；但其他众生却不会理解这些放荡不羁、无拘无束的行为。 为了保护众生的根基，护持其他众生的心或情绪，所以行为必须要保守。

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14 佛法融入生活的具体方法

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16 要点提示 佛法融入生活，就是把出离心/菩提心/证悟空 性融入到生活当中去（前提：心中有佛法）
上师讲过的《如何将病苦转为道用》与《如何 面对幸福和痛苦》(第二册将学习) 如何把包括吃住行卧等等在内的所有行为都转 为道用 (本课内容) 一切法都要观待因缘，都从缘而起。而缘起的 关键，就是自己的心，也即是说，一切善恶都 源自于造业者的动机。正所谓：“心善地道亦 贤善，心恶地道亦恶劣” 。（关键：正确的动 机并学以致用） 通过发愿，而把一切庸俗、平凡且与菩萨道毫 不相关的行为转为菩萨道，就是行为转为道用 （方法一：通过发愿）

17 问答讨论 在本课上师给我们开示中，提出整个生命轮回当中我们遇 到最大的三个问题是什么？对治的方法又是什么？
莲花生大士曾说，“纵使见比虚空高，取舍因果较粉细。 ”如何理解这句话？ 在日常生活中，把行为转为道用是一举两得之殊胜法门， 能谈一下，这一举有哪两得吗？ 通过发愿能够积累资粮吗？我们怎么深入理解积累福慧资 粮的这个资粮的意思呢？ 在这一课里，我们学习了，行为转为道用的8种具体方法 ，如苏醒，起床，穿衣，系腰带，坐，进门，入眠，做梦 等，大家思考一下，要是发愿自己每天坚持做的话，有何 具体的方式方法吗