庄子思想 天地与我并生 万物与我为一 形而上的本体观念 法则、规范、不可思议之事
庄子作品 极富想象力和浪漫色彩，擅用寓（寄托）言，《史 记》载： “ 其著书十余万言，大抵率寓言也 ” 。 又称《南华经》、《南华真经》 内篇 7 ，外篇 15 ，杂篇 11 《庄子》内容 《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》 《德充符》《大宗师》《应帝王》 《逍遥游》为内篇之首
第一篇《逍遥游》，是讲人生最高、最究竟 的境界。第二篇《齐物论》，是说明天地万物 与人生在现象界中，本来就是不齐（不平等）， 如要得解脱逍遥的极果，必须先要齐物（平 等）。现象界中的万物万象，又如何可齐呢？ 只有修养达到与天地精神合一， “ 天地与我并生， 万物与我为一 ” 的境界，与本体并存，才能有真 正的平等，成为齐天大圣了。
第三篇的《养生主》，是从第一二篇的逍遥。 齐物而来，如果真能物我齐一，才是懂得养生， 真正懂得物吾一齐而养生适性，才可处于人间 世而无闷无忧，善于用世而不被世用，而乐其 天年，因此才有第四篇的《人间世》。从此到 达内养的道德充沛，符合于天机的自然，才有 第五篇的《德充符》。
这五篇联起来，这便是 “ 内圣 ” 之学的完成。 然后第六篇的《大宗师》，是说明有 “ 内圣 ” 的 成就，才能出为 “ 外王 ” ，便是真正够得上资格 的大宗师。由此用行舍藏，做为帝王师而以道 自处，故有第七篇《应帝王》作为总结论了。
品读三笑 蜩与学鸠笑之曰 鲲鹏高飞九万里, 蜩与学鸠笑鲲鹏，作 者以行路备粮的比喻反驳蜩与学鸠。 其自视也, 亦若此矣 犹有未树 宋荣子犹然笑之 斥鴳笑之曰 鲲鹏绝云气方图南，斥鴳笑鲲鹏，作者 从大与小关系的角度来反驳斥鴳。
鲲鹏 逍遥？
犹有未树 犹有所待 而后乃今培风 而后乃今将图南 小知不及大知 小年不及大年 解读《逍遥游》 蜩与学鸠 朝菌斥鴳 效比合征 宋荣列子 有待 鲲鹏 南飞
有待 鲲鹏 效比合征 有待 蜩与学鸠 斥鴳 宋荣子 无待 至人无己 神人无功 圣人无名 笑
Contents 不是外在的客观条 件或必然性束缚了人的 自由，而是人们自己的 主观认识、自己的思想 束缚了自己。 从精神上超脱一切 自然和社会的限制，泯 灭物我的对立，忘记一 切，直到忘记自己。 逍遥游
王公大人不能器之 窃钩者诛，窃国者为诸侯 追求逍遥、无法摆脱
在庄子的 “ 谬悠之说，荒唐之言，无端 崖之辞 ” 的背后有深深的苦闷，虚幻的 “ 无何 有之乡 ” 产生于对人间世的绝望，他追求着 逍遥却无法摆脱人生的羁绊。 或许从雄伟的大鹏身上，我们能看到庄 子那欲飞的理想和无法飞走的悲哀。