基督之家 進深學房 可信憑據

信心 理智 感情意志

護教的局限 「有理！」非常可信 不違反理智，卻需超越理智 需要信心，但不是盲目的信

邏輯步驟 有神 一神 耶穌是神 聖經是神的話 結論﹕只有聖經中那位耶穌值得相信

神存在 目的論 道德論 宇宙論

目的論 意思﹕從大自然創造的奇妙、和諧、有秩 序 ，證明有設計者（羅一 ） 例﹕亞圭那的《五路論證》 例﹕ 「鐘錶匠類比」（ watchmaker ） 例﹕從大自然的美麗去證明 例﹕大自然是一個訊號 反駁目的論﹕進化論、苦難

道德論 意思﹕人心有一個自然的道德律，由此可 見有一位創造道德律的主宰。（羅二 ） 例﹕道德存在於心靈，所以必須有一個完 美的心靈 例﹕必須有神才能維持道德 反駁道德論﹕邪惡的存在

宇宙論 意思﹕宇宙的存在需要有一個解釋，而這 個解釋總會推論到有神 柏拉圖的第一因（ First cause ）  ……     第一因 其他被推動者 反駁的論點都非常弱

各種上帝觀

一神（ Monotheism ） 創造和管理宇宙的唯一最高主宰

多神（ Polytheism ） 意思﹕有眾多神靈共出存 於是﹕ 有開始，並非自有永有 倚靠另外物件而存在 各有控制範圍，常有衝突 所以不是最高主宰，不過是「小鬼」

泛神（ Pantheism ） 意思﹕整個宇宙即等於上帝（創造主等於 創造物） 問題﹕ 1 。不合邏輯 2 。等於無神 如果自己就是神，無需敬拜

無神論（ Atheism ）和 不可知論 （ Agnostic ） 無神論 —— 可略 不可知論 —— 有兩類﹕ 1 。有關神的事情，人不可能知道 2 。自認不知道有沒有神

條條大路通羅馬（ Pluralism ） 意思﹕所有宗教，殊途同歸 問題﹕ 1 。各宗教信仰互相矛盾衝突 2 。政治口吻而已

結論﹕ 只有「一神」宗教值得考慮

一神宗教中， 自稱是神者， 誰最可靠？

耶穌是神 祂自稱 聖經見證 應驗預言 神蹟 復活 獨特影響 推理

耶穌自稱為神 「耶穌說，我實實在在的告訴你們，還 沒有亞伯拉罕，就有了我。」（約八 58 ， NIV ﹕ Before Abraham was born, I am! ） 「我與父原為一。」（約十 30 ） 「大祭司對他說，我指著永生 神，叫 你起誓告訴我們，你是 神的兒子基督 不是。」耶穌回答說﹕「你說的是。」 （太廿六 ）

聖經見證耶穌是神 「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」 （可一 1 ） 「太初有道，道與 神同在，道就是 神 …… 我們也見過 …… 」（約一 1-14 ） 「多馬說，我的主，我的 神。」（約 廿 28 ） 「基督 … 是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。」（羅九 5 ）

應驗彌賽亞預言 「你們查考聖經 …… 給我作見證的就是 這經。」（約五 39 ）

例子 生於伯 利恆 「伯利恆以法他阿，你 在猶大諸城中為小，將 來必有一位從你那裡出 來，在以色列中為我作 掌權的，他的根源從亙 古，從太初就有。」 （彌五 2 ） 「當希律王的時候，耶穌 生在猶太的伯利恆。有幾 個博士從東方來到耶路撒 冷。」（太二 1 ） 希律殺 嬰兒 「和華如此說，在拉瑪 聽見號咷痛哭的聲音， 是拉結哭他兒女不肯受 安慰，因為他們都不在 了。」（耶三十一 15 ） 「希律見自己被博士愚弄， 就大大發怒，差人將伯利 恆城裡，並四境所有的男 孩，照著他向博士仔細查 問的時候，凡兩歲以裡的， 都殺盡了。」（太二 16 ） 骨頭沒 有折斷 「又保全他一身的骨頭， 連一根也不折斷。」 （詩三十四 20 ） 「只是來到耶穌那裡，見 他已經死了，就不打斷他 的腿。」（約十九 33 ）

耶穌的神蹟 「你們當信我，我在父裡面，父在我裡 面；即或不信，也當因我所作的事信 我。」（約十四 11 ） 「神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施 行異能奇事神蹟，將他證明出來 …… 」 （徒二 22 ）

耶穌神蹟的例子 無所不能 —— 平靜風浪（太八 ）； 五餅二魚（太十四 19 ）；水變酒（約二 1-11 ） 無所不知 —— 知道文士議論（可二 8 ）； 知道拿但業（約一 48 ）；知道誰要賣祂 （約六 64 ） 無所不在 —— 在地在天（約三 13 ）

耶穌復活 「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大 能顯明是 神的兒子。」（羅一 4 ） 「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。 我有權柄捨了，也有權柄取回來。」 （約十 18 ）

證明耶穌復活的邏輯步驟 耶穌實在死了 耶穌的墳墓三天後是空的 其他解釋空墳墓的理論都有漏洞﹕ 盜屍說 昏厥說 欺騙說 幻覺說 神話說 錯墓說 所以只有一個可信任的解釋﹕復活

獨特影響 和 其他推理

誰的宣稱可信？ 耶穌？ 東方閃電的女基督？ 日本天皇 瘋人？ 邪教教主？ ？？？

結論﹕ 「耶穌是神」的宣稱最可信

一神宗教中， 那一本自稱「神的話」的書藉， 最可靠？

三本宣稱「神的話」的書籍 聖經 可蘭經 摩門經 其他

證明聖經可信的三個步驟 考古學 —— 證明它不是虛構的神話 獨特之處 —— 顯示它不是一本尋常的書， 有可能是超自然的 預言應驗 —— 證明它來自真的神

考古學證明聖經 聖經中的人、地、事、物 證明當時的文化背景風和俗習慣，跟聖 經所記載的和諧 解決一些聖經難題 證明基督教信仰是傳統，而不是傳奇 證明聖經的預言應驗

聖經獨特之處 發行數量常居第一 合一，無矛盾 經迫害而生存 受盡批評而仍能生存 其他

預言應驗 神自設的測試﹕「耶和華對假神說、你們要呈上 你們的案件、雅各的君說、你們要聲明你們確 實的理由。可以聲明、指示我們將來必遇的事、 說明先前的是甚麼事、好叫我們思索、得知事 的結局、或者把將來的事指示我們。要說明後 來的事、好叫我們知道你們是神、你們或降福、 或降禍、使我們驚奇、一同觀看。看哪、你們 屬乎虛無、你們的作為也屬乎虛空．那選擇你 們的是可憎惡的。」（賽四十一 ）

測試真先知 真先知沒有錯預言﹕「有先知擅敢託我的名， 說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神 的名說話，那先知就必治死。你心裡若 說，耶和華所未曾吩咐的話我們怎能知 道呢。先知託耶和華的名說話，所說的 若不成就，也無效驗，這就是耶和華所 未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不 要怕他。」（申十八 ）

最佳預言應驗例子 以色列人歷史

聖經的話 「我必叫你成為大國，我必賜福給 你 …… 」（創十二 2-3 ） 「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳 明在你面前 …… 神就必在你所要進去得 為業的地上，賜福與你 …… 你的日子必 不長久。」（申三十 ）

第一次預言應驗 主前 606 年，猶太人被虜到巴比倫 「這全地必然荒涼、令人驚駭．這些國 民要服事巴比倫王七十年 …… 」（耶廿 五 ，預言被虜七十年）

第二次預言應驗 「我必使他們交出來，在天下萬國中拋 來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的 各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。」 （耶廿四 9 ） 主後七十年亡國，猶太人被驅散於列國， 到處被殘害，被人藐視。

第三次局部應驗 「他必向列國豎立大旗，招回以色列被 趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶 大人。」（賽十一 12 ） 猶太人 1948 年復國 聖殿重建？？？

其他預言例子 舊約彌賽亞預言 對列國的預言 —— 如推羅（結廿六 8-21 ）

其他自稱「神的話」的經典 《摩門經》 —— 歷史是虛構的 預言也有錯誤 《可蘭經》 —— 歷史有錯誤和矛盾 沒有任何證據 其他？

結論﹕ 只有聖經可信

最後總論 有神 只有「一神」值得敬拜 在自稱為神者的宣稱中，只有耶穌可信 在自稱為「神的話」的經典中，只有聖 經可信 所以，聖經中那位神，耶穌是獨一的神 和獨一的主