一:中国古代德育方法 二:日本的德育方法 三:美国的德育方法 四:社会主义国家的德育方法 德育方法 是为达到德育目的、实现德育目标、完成德育任 务、落实德育内容所采取的各种手段、方式、途 径和形式。对德育方法进行比较,一般需要对古 今中外的德育方法进行系统研究和纵横比较,以 达到古为今用、洋为中用的目的。

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微课专题 —— 中小学生常见的心理问题 制作者:付瑶 工作单位:江西省南昌县 黄马乡白城小学. 中小学生常见的心理问题.
教学目标 1. 积累文言词语,熟读背诵 2. 理解文中关于学习的名言警句。 3. 联系自身学习经历,体会 课文丰富精彩的内蕴,端正 学习态度,改进学习方法。
复习 1 、孔子是春秋时期 人,是我国古 代著名的 、 。是 学派 的创始人。 2 、《论语》是怎样的一本书? 3 、背诵《论语》八则第一则。 鲁国 教育家思想家儒家.
《论语》十则 1 、了解孔子和儒家思想。 2 、畅读课文,并且背诵 各则语录。 3 、理解各则语录。 4 、整理积累语言材料。 5 、学以致用。 学习目标:
走近《论语》 27 《论语》二则 子曰: “ 温故而知新 ,可以为师矣。 ” 子曰: “ 学而不思则罔,思而不学则 殆。 ” wéiwéiyuē yǐ wǎng dàidài.
孔子 孔子 ( 前 551~ 前 479) : 名丘,字仲尼,春秋时期 鲁国人。 我国古代伟大的 思想家、教育家,儒家学 派的创始人,世界十大思 想家之首。他的主要思想 是 “ 仁 ” ,他被誉为 “ 万世师 表 ” 、 “ 至圣 ” 、 “ 圣人 ” 。
《〈论语〉十则》选自于我国儒家经典 著作《论语》,是一本记录孔子及其弟子言 论的语录体古籍。是我国古代文献中的一部 巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国 几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大 的影响。即使在今天,对人们的人生抉择和 价值取向也有着重要的影响。课文中所选的 《〈论语〉十则》 ,着重叙述了学习态度、
《论语》十则 ( 公元前 公元前 479) ,名丘, 字仲尼, 春秋时期鲁国陬邑 ( 今山东曲阜市 ) 人。他是我国古代著 名的思想家、教育家、哲学家中国儒家学派的创始人。 相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子还是一位古文.
为了纪念一位伟大的思想家、教育家, 他的故里 ––– 山东曲阜每年都要举行盛大的 祭祀活动。
《论语》 《论语》是儒家的经典著 作之一,由孔子的弟子及 再传弟子编撰而成。它以 语录体和对话体为主,记 录了孔子及其弟子的言行 。相传,宋朝名相赵普死 后,人们在他的书籍中发 现只有半部《论语》,所 以世有 “ 半部《论语》治天 下 ” 之说。 《论语》与《大学》《中 庸》《孟子》并称 “ 四书.
半部《论语》治天下 宋朝宰相赵普曾赞颂说. 子曰: “ 学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎 ?” (《学而》)
中共咸宁市委党校 邓如松. 孔子是一位历史巨人,《论语》是孔子等人的言论 汇集,是孔子思想和言行的写照,是儒家经典,是 可以发掘利用的思想宝库。我们应当学习研究孔子 和《论语》,从中吸取知识和思想营养。
第 1 课 “ 百家争鸣 ” 和 儒家思想的形成. 一、 “ 百家争鸣 ” 局面的出现 具体原因: ( 1 )政治上:周王室衰微,士大夫阶层的崛起; ( 2 )经济上: 生产力的发展,井田制的崩溃 ; ( 3 )思想文化:从 “ 学在官府 ” 到 “ 学在民间 ” ; 1. 背景: 根本原因:春秋战国时期,社会大变革.
孔子:  名丘,字仲尼,春秋时期鲁 国陬邑人。我国古代伟大的 思想家、教育家, 儒家学派 的创始人。  孔子思想核心是: “ 礼 ” 、 “ 仁 ” 。
走进经典名句 — 五年级中华经典晨诵. 1. 子曰: “ 学而时习之,不亦说 乎 ? 有朋自远方来,不亦乐乎 ? 人不 知而不愠,不亦君子乎 ?” 2. 子曰: “ 温故而知新,可以为 师矣。 ” 复习.
《论语》十则.
文化的长河 1.黄帝和孔子 白鲨小队 张熙童、钱逸洲、胡睿阳、郁海屹.
《论语》十二章 复习. 一、常识 ( 1 )孔子: 孔子, 名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。 我国古代伟 大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人。 他首开私 人讲学之风,主张 “ 有教无类 ” 和 “ 因材施教 ” , 起到了 普及文化知识的作用。他向往西周的 “ 太平盛世 ” ,倡导 施行 “ 仁政.
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一、学习目标 论语十则 1.认读字词; 2.理解各则语录; 3.整理、积累语言材料。
德育课程 2015年按照教育部德育教学大纲的要求,结合我校学生的特点,我校在西藏初中班重点进行了爱国主义和民族精神和生命健康等方面的教育;在中专班15级开设了《职业生涯规划》、在14级开设了《职业道德与法律》和《经济政治与社会》必修课,13级中高职贯通开设了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论概论》成立了心里社团和《时政知识讲座》《法律兴趣小组》、《秘书礼仪》、《心理》等德育社团,使“两纲”教育中的“爱国主义精神”、“民族精神”和“生命健康”教育得到了充分的体现。德育课程的部分教师还参加了有关培训,提升了德
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§2 自由代数 定义19.7:设X是集合,G是一个T-代数,为X到G的函数,若对每个T-代数A和X到A的函数,都存在唯一的G到A的同态映射,使得=,则称G(更严格的说是(G,))是生成集X上的自由T-代数。X中的元素称为生成元。 A变, 变 变, 也变 对给定的 和A,是唯一的.
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一:中国古代德育方法 二:日本的德育方法 三:美国的德育方法 四:社会主义国家的德育方法

德育方法 是为达到德育目的、实现德育目标、完成德育任 务、落实德育内容所采取的各种手段、方式、途 径和形式。对德育方法进行比较,一般需要对古 今中外的德育方法进行系统研究和纵横比较,以 达到古为今用、洋为中用的目的。 德育方法归为两类: 道德修养方法,道德教育方法。

道德修养方法 是指古人对自身的道德涵养 、思想品德的修炼方法,即 自我道德教育的方法,或曰 道德修身法。 道德教育方法 狭义理解,仅指教育者对被 教育者施行道德伦理、思想 品德的教育方法,或曰道德 施教法。广义的道德教育方 法应该包括道德修身法在内 。

《大学》:自天子以至于庶人,壹 是皆以修身为本。 修身方法: 好学善思、学思结合、慎言笃行、 知行并进、反省自律、改过迁善、 立志有恒、积善成德、忍性寡欲、 圣王为师等。

好学善思、学思结合 慎言笃行、知行并进 反省自律、改过迁善 立志有恒、积善成德

为提高自身的道德修养应进行不懈学习和积极思考 。 孔子:学以致其道、 不学礼,无以立 荀子:学不可以已 我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎? 曰 :其唯学乎! 孟子:思则得之,不思则不得也。 荀子: 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也

学与思关系 学而不思则罔,思而不学则殆 吾尝终日不食,终夜不寝,以 思。无益,不如学也。 博学而笃志,切问而近思,仁 在其中矣。

言、行、心这三方面的修炼功夫,在 中国古代被认为是修身的核心。 言与行是 “ 心 ” 的外在表现,直接体现 出一个社会的文明程度和一个人品德 的优劣。 孔子: 子以四教:文、行、忠、信 力行近乎仁 言必信,行必果

荀子视对道德规范的学习认知,更 重视道德实践。 知之不若行之。学至于行之而止矣 。行之,明也,明之为圣人。 知之而不行,虽敦必困。

反省自律、改过迁善 要对自身的思想和行为不断进行检查、调控、 修正、完善,使自己的思想和行为能时时处 处与道德准则相符合。这是要在从内心到外 表都进行自我审视、严格要求的基础上,实 现道德上的自我完善

孔子 “ 克己复礼为仁 ” “ 吾日三省吾身,为人谋,而不忠乎?与朋友交, 而不信乎?传,不习乎? ” 三审查自己,看是否有 不忠、不信、不习之处。 “ 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ” 荀子 “ 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过 矣。 ”“ 见善,修然必以自存也;见不善,愀然必 以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身, 菑然必以自恶也。 ”

慎独 《大学》中有 “ 诚于中,形于外,故君子必 慎其独也 ” 的说法。要求君子做到慎独、诚 心不欺、表里如一。 《中庸》中说: “ 君子戒慎乎其所不睹,恐 惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故 君子慎其独也。 ”

正人先正己、以身作则 因材施教、启发诱导

学校教育中的德育和社会教育中 的德育构成的。 途径:专门的德育、各学科教学 中的德育和特别活动中的德育。

专门的德育: 专以进行德育为目的而设置的课程和活动时间, 包括各种特设的德育课程(如修身科、道德科、 公民科、社会科等)和特设的德育活动时间(即 日本所谓的 “ 特设道德时间 ” ),这是日本学校德 育的一条公开化的直接途径和方法。

专门课程发展历程: 开设专门的德育课程是日本学校重视德育的传 统做法。 早在明治维新以前,在中国儒家传统道德思想 的影响下,日本就设有 “ 修身 ” 科。 第二次世界大战后,在以美国为主的占领军影 响下,修身科被视为法西斯主义教育体制的支 柱而取消,代之而设置的是内容宽泛的社会科 。

1958 年,日本文部省在修订的教学大纲中特别设 置了 “ 道德时间 ” ,这是日本为强化专门的道德教 育所采用的不同于这是日本为强化专门的道德教 育所采用的不同于别国的独特做法 作用: 这种课程和活动时间有利于集中地、系统地、有 计划地进行思想品德教育和训练。

具体方法 寓教育于娱乐 寓教育于指导 寓教育于管理 寓教育于劳动

寓教育于娱乐: 表现在通过组织各种学生感兴趣 的娱乐活动进行教育。 作用: 1 、有利于培养学生健康向上、豁 达乐观的个性特征; 2 、有利于养成学生适应集体生活 、协调人际关系的社会性特点。

寓教育于指导 : 通过对学生的学习活动和学习方法 、日常生活、卫生保健、行为习惯 等方面进行指导和帮助,使学生从 中受到教育,以树立正确的人生观 和生活态度,养成良好的行为习惯 和生活方式的教育方法。

寓教育于管理: 通过加强对学生行为规范化 的训练和管理,以形成学校 良好秩序和校风,养成学生 良好行为习惯的教育方法。

寓教育于劳动: 通过组织特别活动,促 进教育与生产劳动相结 合,使学生养成劳动习 惯,获得劳动技能,得 到劳动锻炼。

社会教育在日本被定义为 “ 有组织的校外教育活动 ” 。 表现为以下四个方面: (一)定期进行宏观调查,及时提出整改措施 日本政府很重视对德育所面临的一些重大问题进行 调查研究和统计分析,并及时向社会公布调查统 计结果,及时提出相应的整改措施

(二)加强家庭教育指导,重视 家庭教育研究。研究主要包括: 1 、从儿童期到成人期道德发展的 一般过程来看,家庭教育在各阶 段上应采取的方法。 2 、对孩子不良和不法行为的防范 方法。 3 、对独生子女的心理行为特点及 其教育的研究。

(三)利用各类社会设施,联合各界教育力 量,开展不同层次的品德教育。 日本社会教育中的品德教育,按受教育者的 道德素质分为两种类型: 1 、对广大社会成员的普遍性道德教育; 2 、对不良道德行为者的转化性道德教育。

(四)利用大众传媒和社会文化生活, 开展强大的生活教育。 和平教育家坂本义和主张: “ 和平教育在更广泛的意义上 说,不仅在学校、家庭中进 行教育,而且意识的转变需 要与公众舆论的形成相联 系。 ”

特别活动中的德育: 利用特别活动进行德育是日本学校很具 特色的德育途径方法日本学校特别活动 主要有课外学习室、学生会活动、俱乐 部活动、学校行政活动等类型。各类型 又包括有许许多多具体活动项目,共计 一百多种。

杜威的教育方法 探究式讨论提高法 活动式训练教学法 社会式学校育人法

科尔伯格的德育方法 道德两难问题讨论法 “ 儿童道德成熟的标志是他作出道德判断和提出自己的道德 原则的能力,而不是遵从他周围的成人的道德判断能 力 ” 公正团体行为培养法 实施的基本要求是采取直接民主管理的方式,让每个人都 有直接参与民主管理和决策的机会。团体人数不宜过多, 一般在 60——100 个人之间

价值澄清学派的德育方法 一、选择 自由地选择,无任何外力的控制或权威的胁迫。 从各种可能的选择中作出选择。 对每一种选择的结果审慎地思考后进行选择。 二赞赏 喜爱和珍视自己的选择并为这一选择感到满足。 乐于向别人公开自己的选择。 三、行动 按照所作的选择去行动。 重复这种行动并使之成为个人的生活方式。

社会主义国家开展德育,主要通过以下两个方面进行: 德育途径 直接途径、间接途径 德育方法 原则方法、具体方法

思想政治教育理论课 党团组织和学生组织活动 个别做思想工作 业务课程教学与科研 学校管理与服务 心理咨询 课外活动

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理论教育法 实践教育法 情感教育法 感化教育法 管理教育法