宗教家的生命智慧 林榮澤 博士
時間是人生真正的資產 學問是人生真正的財富 智慧是人生真正的力量 健康是人生真正的快樂 自由是人生真正的幸福 慈悲是人生真正的寶藏
慈心能降伏一切鬼魅 悲心能遠離一切邪惡 喜心能所求所願如意 捨心能廣施一切吉祥
孔子的生命智慧
子曰：吾道一以貫之。 曾子曰：夫子之道忠恕而已矣。
孔夫子說的這句話，也不是夫子隨性而 發，毫無根據的個人之見。應該是與中 國古代通澈天地道理的聖王，即孔夫子 所念茲在茲的堯、舜、禹、湯、文、武 、周公等人，在傳承的心法上有關。
中國的古聖先賢，創建了黃河文明，其 內涵的核心，是以人為本位的人文思想 。人可以與天地並列，謂之「三才」。 人可以參贊天地的化育，謂之通貫天地 。此即天、人、地三橫，中間一豎，謂 之「王」的意思。
在古人的觀念裡，能通貫天地人的，就 是「王」者，也就是人間最尊貴的人。 所以說：「自古天道惟一貫，先天妙諦 不二傳。」這通貫天地人的一豎，代表 的意義是能「上通天道，下達地理」的 人。能與天相通者，必也能通達地理， 如此通貫天地道理者，即謂之「一以貫 之」。
子日：「朝聞道，夕死可矣 ! 」 生生命中最好、最重要的事是什麼 ? 這個問題如 果是問孔子，可以用這句話來回答：「有一 項最重要的道理，如果早上聽聞了，就算晚 上不幸死了，也不會感到遺憾。」 孔孔子用一個「道」字也代表，生命中如果有 最好的東西，那就是得到孔子所言的「道」。
天人合一之學 子貢：夫子之文章可得而聞也，夫子之 言性與天道不可得而聞也。
美麗生命的真實展現 彬彬君子
美麗的蝴蝶 MMM 是一隻毛毛蟲，一隻自卑的小毛蟲。首先， 牠不喜歡自己的名字， MM ，就像牠的外形一 樣，永遠一起一伏，在樹幹支葉間爬來爬去。 牠好討厭自己的名字，每次聽到別人叫 MM 時， 牠就不由得氣由心頭起，總覺得別人是故意 糗牠，才大聲叫牠 MM 的。 牠牠恨自己的身體，長得一截一截的，又奇奇 怪怪地連在一起。每次走動的時候，都得驚 天動地地動員全身每一個部份，隆起又壓平， 壓平又隆起。牠真恨自己行動時的怪模樣， 所以 MM 常常躺在那片葉子上，天塌下來也懶 得動一動。
當當然，牠更怕那群叫「小孩子」的人來到園 中，他們總是又唱又跳地樂成一團。「小孩 子」就是這樣，永遠精力充沛，永遠吵吵鬧 鬧。其實， MM 並不是怕「小孩子」唱跳吵鬧， 說真格的， MM 還真被他們的熱力感染，有時 候 MM 也會不由自主地興奮起來，抬起頭，挺 直身體，扭腰擺尾地也想跟著「小孩子」大 唱大鬧一番。
然然而，幾乎每次都一樣，每當 MM 完全忘情地 全然投入這場花園舞會時，牠總是被「小孩 子」的尖叫驚呼給嚇醒了過來：「哎喲 ! 大家 快來看呀 ! 好可怕的毛毛蟲啊 ! 全身毛絨絨的， 好可怕 ! 難看死了哇 ! 」。 MMM 拼著命一弓一弓地爬著，牠知道再不快點 逃開，牠準會被這些「小孩子」的口水淹死。 牠躲到樹幹的縫中，陽光依然照著大地，只 是牠卻覺得一片黑暗覆天蓋地而來，牠的心 冷了，牠恨自己為什麼長得這麼可怕，這麼 難看，這麼醜。
牠牠費力地爬到樹幹的背光處，牠想那兒是比 較安全的地方。人家看不到牠，牠卻可以清 清楚楚地看到別人，尤其是躲在這個角落， 牠可以盡情放心地偷窺蝴蝶的翩翩起舞。 MM 最崇拜 — 甚至於最忌妒的就是蝴蝶了。為什 麼蝴蝶可以長得那麼漂亮 ? 色彩那麼鮮艷 ? 為 什麼蝴蝶可以展開牠美麗炫目的翅膀，在天 上飛翔 ? 為什麼蝴蝶所聽到的都是眾人驚嘆 的讚美：「啊 ! 好漂亮啊 ! 你看 ! 你看 ! 好 — 漂 亮啊 ! 」
MMM 躲在樹幹後面，心灰意冷。牠覺得上帝真 不公平，牠咒詛自己生不如死。忽然， MM 覺 得自己好像被什麼東西纏住了似的，那股纏 住牠的力量來得又快又大， MM 完全沒有抗拒 的可能。牠覺得自己被一層一層地纏住了， 完全不能動，眼前一片黑暗，牠什麼也看不 見、什麼也聽不見了。牠以為自己已經全然 死去。也好，就讓自己在這一片死寂的黑暗 中放下一切，好好地休息一下吧 !
也也不知道過了多久， MM 覺得有點怪怪的，睜 開眼睛一看，仍然是一片漆黑。牠好想翻一 個身，舒展一下筋骨，沒有想到這一動，忽 然覺得纏住身體的那玩意兒，竟好像鬆了綁 似地散了開來。 MMM 突然覺得眼前一亮，溫煦的陽光又照在牠 身上了。牠搖搖擺擺地離開那個殼。奇怪 ! 怎 麼自己變了，牠好奇地奮力一掙，哎呀 ! 這是 什麼東西 ? 好大、好寬、好奇妙、好複雜、 好對稱的圖案布滿在上面。
「「哇 ! 大家快來看 ! 」 MM 聽見小孩子大聲驚 叫：「好漂亮啊 ! 保證你從沒看到過這麼漂亮 的蝴蝶。」 MM 站直了腳，輕易地撐起牠的身 子，抬起頭，左右張望一下，嗯 ! 的確漂亮 ! MM 也從來沒有看過這麼漂亮的蝴蝶。 MMM 輕輕地鼓動著牠那一雙美麗的翅膀，牠發 現自己居然也能翩翩地在花前林間發舞。牠 終於發現自己也是一隻美麗的、會展翅高飛 的蝴蝶。
體驗學習 ( 三 ) 一、毛蟲 MM 的生喪歷程有幾個階段 ? 各個階段 的生命內涵有什麼不同 ? 毛蟲 MM 知道這些歷程嗎 ? 二、毛蟲 MM 與「小孩子」之間的關係為何 ? 毛 蟲 MM 的心情起伏與「小孩子」有何關係 ? 三、你現在有生命歷程正在哪個階段 ? 你的生 命中也有「小孩子」在其中干擾嗎 ? 你如 何處理生命中的「小孩子」 ?
君子之道有四 《《中庸》：「君子之道四：丘未能一焉。所 求乎子，以事父未能也。所求乎臣，以事君 未能也。所求乎弟，以事兄未能也。所求乎 朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹， 有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。言顧行， 行顧言，君子胡不慥慥爾。」 ( 中庸第十三章 )
君子有三樂 孟孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。 父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天， 俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之， 三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」 ( 孟子．盡心 )
君子的修為 子子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事 而慎於言。就有道而正焉，可謂好學也已。」 ( 論語．學而 )
憂道不憂貧 子子曰：「君子謀道不謀食，耕也，餒在其中 矣；學也，祿在其中矣；君子憂道不憂貧。」 ( 論語．衛靈公 )
盡孝悌之本 子子曰：「君子務本，本立而道生。孝悌也者， 其為仁之本與。」 ( 論語．學而 )
反求諸己 子子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎。」 ( 論 語．學而 ) 子子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 ( 論 語．衛靈公 )
求名當求萬世名 子子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知 也。」 ( 論語．衛靈公 ) 子子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」 ( 論語． 衛靈公 )
君子三變 子子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也 溫，聽其言也厲。」
君子九思 子子曰：「君子有九思：視思明、聽思聰、色 思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、 忿思難、見得思義。」 ( 論語．季氏 )
謹言慎行 子子曰：「君子恥其言，而過其行。」 ( 論語． 憲問 )
訥言敏行 子子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」 ( 論 語．里仁 )
不器 子子曰：「君子不器。」 ( 論語．為政 )
君子的涵養 子子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠 信，無友不如己者，過則勿憚改。」 ( 論語． 學而 )
文質彬彬 子子曰：「質勝文則野，文勝質則史；文質彬 彬，然後君子。」 ( 論語．雍也 )
君子的器量 子子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人 不可大受，而可小知也。」 ( 論語．衛靈公 )
三達德 子子曰：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂， 知者不惑，勇者不懼。子貢曰：『夫子自道 也。』」 ( 論語．憲問 )
君子本質 子子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出 之，信以成之，君子哉 ! 」 ( 論語．衛靈公 )
仁以成之 君君子去仁，惡乎成名，君子無終食之間違仁， 造次必於是，顛沛必於是。 ( 論語．里仁 )
內省不疚 司司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」 曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎 ? 」子曰： 「內省不疚，夫何憂何懼 ? 」 ( 論語．顏淵 )
君子所性 孟孟子曰：「君子所性，仁義禮智根於心，其 生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體， 四體不言而喻。」 ( 孟子．盡心 )
重在修己 子子路問君子。子曰：「修己以敬」。曰： 「如斯而已乎 ? 」曰：「修己以安人。」曰： 「如斯而已乎 ? 」曰：「修己以安百姓。」修 己以安百姓，堯舜其猶病諸 !
君子三畏 子子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏 聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人， 侮聖人之言。」 ( 論語．衛靈公 )