成才之路 · 语文 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 中国现代诗歌散文欣赏

第五单元 自然的年轮 散文部分

【略读】 《光》《树 ( 节选 ) 》 第五单元

高 考 导 航高 考 导 航 2 学 习 目 标学 习 目 标 3 课 前 预 习课 前 预 习 4 名 句 欣 赏名 句 欣 赏 5 课 堂 互 动课 堂 互 动 6 语 林 趣 话语 林 趣 话 7 随 堂 练 习随 堂 练 习 8 课后强化作业 9 经 典 晨 读经 典 晨 读 1

经 典 晨 读

蝶恋花 庭院深深深几许 宋 · 欧阳修 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍 ① 游 冶 ② 处，楼高不见章台路 ③ 。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花 不语，乱红飞过秋千去。 【简介】 《蝶恋花》，词牌名。同前。

【注解】 ①玉勒雕鞍：玉做成的马衔和雕绘的马鞍。 指华贵的坐骑或马车。 ②游冶：冶，通野。游冶，郊外出游寻乐。 ③章台路：章台，汉代长安街名，多妓居。后以此指妓 女出没之处。

【故事】 这首词，描写一个贵族少妇深闺独守的苦闷 心情。她诉说自己的生活处境，叙述自己的凄苦心情。情思 绵邈，意境深远，且寓意幽深。 庭院深深，如此深邃，不知深到了什么程度？室外，杨 柳堆聚着团团烟雾；室内，却是重重的帘幕。想来我那郎君 华贵的马车一定停在王孙公子寻欢作乐的地方，可是我登高 凭栏远望，却又看不见那布满秦楼楚馆的章台路啊！

大雨横落东风狂吹，已是暮春三月天了。重门把黄昏景 象掩闭着，也无法把春天留住。满含眼泪问花儿知道我的忧 愁幽怨么？花却默默无语。凌乱的落花，片片飞过了秋千 去。

高 考 导 航

(2014 年高考广东卷 )( 原文在《云霓》上 ) 18 ．文章为什么不以 “ 白鹭 ” 为标题，而以 “ 鹤 ” 为标题？ (6 分 ) ________________________________________________

【解析】 本题通过理解小说标题考查对小说主题的理 解。以物为标题，标题一般具有作为结构线索贯穿全文、概 括故事情节、寄托作者情感、揭示文章主题、隐含比喻象征 意义等作用。具体到本文，结构上，以 “ 鹤 ” 为线索写 “ 我 ” 的喜 怒哀乐；内容上，全文描写了发现 “ 鹤 ” 、养 “ 鹤 ” 、弃 “ 鹤 ” 的过 程；情感上， “ 鹤 ” 寄托了 “ 我 ” 对正直、淡泊、威武不屈等精神 品格的向往。围绕这三个方面归纳概括作答即可。

【答案】 ①文章由 “ 鹤 ” 开始，以 “ 鹤 ” 结束， “ 鹤 ” 是全文 的线索和描写的主要对象。 ② “ 我 ” 因爱鹤而养鹭鸶，因爱鹤而弃鹭鸶，最后把被打死 的鹭鸶称为 “ 我的鹤 ” ，鹤是 “ 我 ” 感情和精神的依托。 ③通过写 “ 我 ” 对鹤的喜爱，表现了 “ 我 ” 正直、淡泊的精 神。

【命题立意】 本题考查对作品进行个性化阅读和有创 意的解读的能力，能力层级为 F 级。对文章题目的赏析，注意 从内容、写法、表达效果三方面去分析。内容上，文章标题 往往具有交代文章的写作内容、写作对象、寄托主旨情感等 作用；结构上，往往具有交代写作顺序或故事情节，行文的 线索等作用；表达效果上，往往具有设置悬念，激发阅读兴 趣，引发读者思考等作用。

学 习 目 标

1 ．学习《光》要理解文章的线索，划分层次结构，并概 括各层大意。 2 ．学习《树》，要弄清各种树的象征意义，理解文章的 内容。

课 前 预 习

biǎnxū mò mái xīsūjī yǐngbó nǎi xuàn

2 ． 掌握词义 陆离光怪：形容现象奇异、色彩繁杂。 排山倒海：比喻力量强，声势大。 奄忽：忽然。 前仆后继：前面的人倒下，后面的继续跟上去。形容英 勇奋斗，不怕牺牲。 泫然：眼泪下滴的样子。

3 ． 走近作者 (1) 杨必 杨必 (1922 － 1968) ，生于上海，祖籍江苏无锡。钱钟书夫 人杨绛的妹妹。鲁迅在《记念刘和珍君》中提到的女师大校长 杨荫榆的姪女。曾就读于上海震旦女子文理学院外文系。解放 后在国际劳动局担任英语翻译， 1952 年院系调整，任教于复旦 大学外文系。 1968 年因病去世。其翻译的《名利场》 ( 英国萨 克雷著 ) 享有很高的声誉。

(2) 林燿德 林燿德 (1962 － 1996) ，本名林耀德，生于台湾台北市，原 籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。先后毕业于国立台湾师 范大学附属高级中学、私立天主教辅仁大学法律系财经法学 组。 1977 年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文作品。著有 诗、散文、长短篇小说等各类创作三十余种，编有选集《台湾 新世代诗人大系》等四十余种；各项作品获国家文艺奖、梁实 秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三十余项。

名 句 欣 赏

1 ． 于是在朦胧中显得古色古香的点缀，在日光中只觉得 陈旧破敝，在月光下显得神秘艳异的装饰，在日光中只觉得 荒谬可笑，在灯光下显得娇艳欲滴的美人，在日光中每见得 脂粉狼藉 …… 点评： 这种对比突出了太阳的 “ 犀利 ”“ 深入 ” ，说明日光能 暴露一切事物的真面目，往往很美丽的东西在日光下显得平 淡无奇。

2 ． 一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点。 点评： 起头这句简洁的陈述直截了当地将菩提树的姿势 呈现了出来 —— “ 谦逊 ”“ 生长在都市的盲点 ” 。这句话仿佛探照灯 一样，其光线所及，后面的几段描述都在它的辐射之下。

课 堂 互 动

( 一 ) 自主思悟 阅读《光》，思考以下两个问题： 1 ． 阅读全文，思考文章写了哪些事物，这些事物具有什 么特点，作者是按照什么顺序来组织文章的。 段落事物特点顺序 1 晨光活泼闪烁 以时间为 线索，描 述了一天 之内光的 变化及给 人的感受 2～42～4 阳光 犀利、深入、富有、独 立、活泼好动 5～85～8 光与黑暗的 关系 相互追逐、融为一体 9 夜晚的声音有节奏、有韵律、是依靠

2. 文章最后一段为什么写 “ 夜晚的声音 ” ？ ________________________________________________

答： (1) 夜色渐浓，光暗淡下来了，对自然界的观察和体 会只能靠听觉来分析。 (2) 由黑暗到黎明，这是光与黑暗交锋的一个阶段的分界 点，是作者观察和体味自然的一个循环。整个宇宙没有停下脚 步，大自然没有在黑暗中停下前进的步伐，说明了生命的节拍 不停。 (3) 全文以朦胧的晨曦始，以 “ 温柔亲切 ” 的声音终，仿佛完 成了一次生命感觉的循环，深化了主题。

阅读《树》，思考以下两个问题： 3 ． 文中各类树有何不同特点或象征意义？表达了作者怎 样的感情？ 种类特点或象征意义作者的感情 菩提树 安详、静穆、关联着佛教、象 征着东方宗教的人本思想 令作者肃然起敬、产生一种 景仰之情 圣诞树 关联着基督教，渗透着一种救 赎主题 作者表示了深深的忧思，同 时隐含着批判的意味 —— 批判 它依附的殖民主义 棕榈树 关联着回教，体现的是倔强、 忍耐的品格 引起了作者的同情和感佩 桑树展示了一种朴实与清严 “ 怀念 ” 而钦敬 松树是中国士族和仙逸的共同化身向往之情

4. 《树》原文共四节，本文选了其中的三节，这三节的思 路是怎样的？ ________________________________________________

答：第一节着重写菩提树，由菩提树的树身、姿态写到 叶廓乃至表皮，引出与佛教的关联，深化了它的内涵。 第二节着重写圣诞树和棕榈树。先紧承第一节点出菩提 树的象征意义，再由 “ 相对的 ” 一词过渡，转入对圣诞树的谈 论，最后由 “ 棕榈是另一个典型 ” 转向对棕榈树的谈论。 第三节着重写桑树。先对棕榈树补充说明，再由 “ 然而最 怀念的是后院的桑 ” 引出对桑树的谈论，最后还提及了松树。

( 二 ) 深入探究 阅读《光》，探究以下问题： 1 ． 作者是怎样写晨光的？请简要分析。 先从黎明写起，在 “ 刚醒未醒之间 ” ，感到 “ 只有窗口模糊 灰白的一小方天 ” ，晨光给人的 “ 第一个印象 ” 是 “ 灰败冷寂 ” 。

再写作者的感觉： “ 晨曦最活泼闪烁 ” ，只是不易被人觉察 罢了。由阴天的灰色和晨曦的灰色相比较可知其不同，随后进 一步指出 “ 晨光比其余的光羞缩胆怯 ” 。 最后作者通过展示黑暗与阳光的对峙、天空中蓝的微妙 变化，勾画了早晨的 “ 可爱 ” 。

2 ． 如何看待本文的对比方法？ 文中多处运用了对比的方法，例如，写太阳只垂顾大自 然的万物而无暇及于人为的事物，对比十分鲜明： “ 在朦胧中 显得古色古香的点缀，在日光中只觉得陈旧破敝，在月光下显 得神秘艳异的装饰，在日光中只觉得荒谬可笑，在灯光下显得 妖艳欲滴的美人，在日光下每见得脂粉狼藉 ……” 这种对比突 出了太阳的 “ 犀利 ”“ 深入 ” ；为了说明 “ 越是光线小弱，越能照出 变化无穷，奇伟突兀的影子 ” ，也采用了对比： “ 烈日下的人 影，瘦瘠短小得全无生气，到夕阳西下，人影已随着长大变 活，蠢然欲动，点上蜡烛之后，影子才真正得了生命 ……” 这 样的描绘十分准确、传神。

阅读《树》，探究以下问题： 3 ． 课文在行文方面有何特点？ 本文的行文疏密得当。文中有的地方十分细密，如写菩 提树的叶： “ 近似心脏形的叶廓，在边缘镶滚着优美的曲线， 尖细的末梢顺着主叶脉伸展成一道流逝在时空中的笔画，给滚 动在嫩绿网络上的露珠儿开条滴落大地的虹迹 ” ；有的地方极 为疏阔，如写圣诞树的 “ 惊人地繁殖 ” ；

“ 在 18 世纪初叶巴黎来往马车的市街上 ” ， “ 在 19 世纪新大陆降雪 的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里 ” ， “ 在 20 世纪中期政变 频频的南美午夜，那显得特别温暖的公寓客厅中 ”…… 虽寥寥 几笔，却以跨越数个世纪的时空。还可引导学生再找些例子。

4 ． 如何理解课文的文化情怀与都市色调？ 林燿德的散文被认为是都市散文的代表，这篇散文除了 包含浓烈的文化意味外，都市的气息也隐现其中。譬如，首句 “ 一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点 ” ，就点明了菩提树在都 市中的位置， “ 盲点 ” 意味着看不见的地方，因而说明菩提树是 都市人所忽略的；作者在谈圣诞树时，更是通过 “ 播放着重金 属乐团蓝调歌曲的百货公司 ” 等都市景象，展开了对都市文明 的审视与反思；另外，对 “ 呈现出民间劳动之美 ”“ 属于庶民 ” 的 桑的赞赏和 “ 怀念 ” ，也反衬了作者对于都市的态度。

语 林 趣 话

脱胎换骨 【释义】比喻思想作风的根本转变，像脱了胎、换了骨 一般。 【出处】 宋 · 释惠洪《冷斋夜话》。 从前许多文人，借用古诗文中的意思，而用自己的语言 重新表达出来，他们叫 “ 夺胎换骨 ” 。

宋代文学家黄庭坚曾说过：借用古诗的原意，而另用自 己的语言表达它，这可以叫做 “ 换骨法 ” ；深入探究和体会古诗 的诗意，进一步加以刻划形容，这可以叫做 “ 夺胎法 ” 。还有其 他人曾说： “ 文章虽不要蹈古人一言一句，然自有夺胎换骨等 法，所谓灵丹一点，点铁成金也。 ” “ 夺胎换骨 ” ，原是道家的语言，他们认为吃了金丹，换去 凡骨凡胎，就可以成仙。 “ 夺胎换骨 ” ，现在一般用作 “ 脱胎换 骨 ” 。

随 堂 练 习

3 ．下列对文中树的不同特点及其象征的意义表述不正确 的一项是 ( ) A ．菩提树，关联着佛教，象征着东方宗教的人本思想。 B ．圣诞树，关联着基督教，渗透着一种救赎主题。 C ．棕榈树，关联着回教，关联着落后、贫穷、疾病以及 迷信。 D ．松树，是中国士族和仙逸的共同化身。 【答案】 C( 棕榈树体现的是倔强、忍耐的品格。 )

阅读下面课文节选，完成 4 ～ 6 题。 相对的，最能代表西方宗教态度的是三角锥体的圣诞 树。西方宗教已经完全否定人的自觉，基督背负了意味着冲 突和对立的十字架，人类则在神的目光下背负原罪。因此， 耶稣是来 “ 降生 ” 的、来 “ 拯救 ” 的，人们鼓舞的不是他给成圣立 下了楷模，而是他终于下凡来了。 在 18 世纪初叶巴黎来往马车的市街上。

在 19 世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小 筑里。 在 20 世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖的 公寓客厅中。 在 1984 年播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司入口 处。

圣诞树在世界各处惊人地繁殖着，人们围着它们狂舞、 欢唱，不论是否信教，圣诞树已经被人类当做一种季节的征 候、一种普世的意象，从这个观点而言，圣诞树确实征服了 现代人种数万年来的文明，就算天下的树木都因污染和生态 结构的变迁而消灭殆尽，圣诞树是唯一不可能绝种的植物， 虽然它们不是帝王、也不会出现在任何一部正史和严肃的教 科书上，甚至无法在植物分类图鉴和百科的索引上寻获它们 的排名。

挂上各式各样锡箔和缎带的加工制品，还有一些糖、一 些彩球，以及一圈圈盘旋而上的电线，氖灯有规律地熄灭、 亮醒、刺麻我们的视觉，有节奏地激昂我们的情绪，使得大 家已没有余地去考虑它们在我们文化土壤中到底存在着什么 样的地位和影响。

4 ． 文中画线的句子有何作用？ ________________________________________________ 【答案】 ①按时间顺序写了 “ 耶稣 ” 下凡来 “ 拯救 ” 人类的 过程。②是指写出了西方殖民者以打着 “ 普世 ” 幌子的基督教为 武器，逐步地侵占了殖民地并控制着殖民地人民的精神。

5 ． “ 就算天下的树木都因污染和生态结构的变迁而消灭殆 尽，圣诞树是唯一不可能绝种的植物 ” 体现了作者什么样的情 感态度？ ________________________________________________

【答案】 ①基督教的文化侵略无处不在，而且因为人 们看不清它 “ 拯救 ”“ 普世 ” 后的真实面目，反而热情地接受它， 体现了作者对这一现象的忧思。②精神上的 “ 污染 ” 是可怕的， 比任何生态污染都顽固，它让人们的精神麻木，情绪激昂狂 热，失去了对以基督教为代表的 “ 殖民文化 ” 的正确分析。作者 对此忧愤交加，又无可奈何。

6 ．北京奥运会创造性地提出了 “ 人文奥运 ” 的理念，我们 应抓住北京奥运会这一机遇，向世界充分展示和介绍中国的传 统文化，但也要注意世界多元化并存同荣的现实与未来。结合 课文，谈谈我们应如何对待外来文化。 ________________________________________________

【答案】 ①要发扬优良传统，保持民族特色；②正确 对待西方文化，包容却不能被同化；③辩证看待世界文化的一 体化，文化的大融合，不能 “ 闭关自守 ”“ 固步自封 ” ，也不能 “ 全 盘西化 ” ，失去自我。