第 4 课 宋明理学 东莞高级中学 陈娓斯

中国古代思想的发端： 中华传统文化基本精神的形成： 统治思想的选择和确立： 儒学思想的丰富与更新： 第 1 课《孔子与老子》 第 2 课《战国时期的百家争鸣》 第 3 课《汉代的思想大一统》 第 4 课《宋明理学》 从魏晋南北朝到隋唐五代，长期混战与分 裂，使儒家传统伦理道德规范遭到极大破 坏，不利于大一统政治的稳定与巩固。在 理学大师们的努力下，研习儒经义理之风 大开，一场重忠孝，讲廉耻，扬气节的儒 学复兴运动由此产生。这是一场容纳儒、 道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了 一系列重要道德伦理规范与完善个人的自 我修养方法。它绵延七百余年，以理学传 统传入并影响了日本、朝鲜及东南亚。它 将儒家思想不仅渗入每一个中国人骨髓血 液与潜意识中，而且对当代每一个中国人 的思维方式、价值观念、行为模式至今仍 在发挥着巨大影响。

一、背景：三教合一 1 、佛、道传播，儒学出现危机 东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传入之 功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时 期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟 佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。

一、背景：三教合一 在外来佛教传入的同 时，中国的本土宗教 道教也在东汉时期形 成。东汉末年，神仙 方士之说阴阳五行之 说与道家学说的某些 部分杂糅起来，形成 了道教。 1 、佛、道传播，儒学出现危机

1. 佛教和道教的基本教义是什么 ? 2. 二者之间有着什么明显的不同和相同？ 3. 为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？ 4. 这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？ 【问题导学】 一、背景：三教合一

1 、佛道传播，儒学出现危机 2 、三教合一，弥漫社会各个 领域 → 此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟 尼、老子、孔子三人 于一图之中，似正在 辩经论道，体现了三 教合一的社会思潮。

1 、佛道传播，儒学出现危机 一、背景：三教合一 2 、三教合一，弥漫社会各个领域 ← 在我们最为熟悉的 “ 西 游记 ” 里面，大家能否找 出三教合一的痕迹？

1 、佛道传播，儒学出现危机 一、背景：三教合一 2 、三教合一，弥漫社会各个领域 3 、儒学更新，深受佛道哲学影响 红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。

宋明理学 兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊王守仁 程朱理学陆王心学 二、宋明理学

1 、程朱理学： 代表：程颢、程颐、朱熹 内容： 1 ）世界 — 理 社会 — 儒家伦理道德 个人 — 人性 2 ）存天理，灭人欲 3 ）格物致知 历程：南宋 — 元 — 明初

材料一 朱熹说： “ 所谓天理，复是何物？仁、 义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？ ” 朱熹说： “ 天理人 欲，不容并立 ” ， “ 天理存则人欲亡，人欲胜 则天理灭 ” 。学习和修养的目的就是 “ 遏人欲 而存天理 ” 。 材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派 首领神秀所作佛偈（佛教唱词）： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ①结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。 ②分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。

格物致知与实践出真知有何区别？ 【问题导学】 【答案点拨】 两者的区别主要在于：人 们思想中是否有先天存在 的 “ 理 ” （或 “ 真知 ” ）。 二、宋明理学 1 、程朱理学：

二十四孝故事

二、宋明理学 明成祖朱棣进一步推崇朱学，钦定编纂《五经大全》《四书 大全》《性理大全》三部书成为国家指导思想的官方哲学。 【问题导学】 程朱理学被官学化的原因是什么？ 【答案点拨】 官学是统治者为巩固其统治服务的。

二、宋明理学 2 、陆王心学： 代表：南宋陆九渊、 明朝王守仁（阳明） 内容： 1 ）陆九渊： “ 心即理也 ” “ 发明本心 ” 以求理 2 ）王守仁： “ 致良知 ” 性质：主观唯心主义哲学

朱熹：道问学、读书穷理。 陆九渊：尊德性、学苟知本，六经 皆我注脚。 心即理也、发明本心 理是本原、格物致知 朱熹：一生著书 209 卷，编纂书籍 210 卷，注释 38 卷，校勘 72 卷。 陆九渊：没有专书留下，只是后人 为他编纂了文集。 二、宋明理学 ← 著作数量相差悬殊 → ← 治学方法迥然不同 →

材料一 王守仁同朋友在 郊外观赏风景时，朋友 指着山中开花的树木问： “ 你说天下无心外之物， 山中树上的花自开自落， 同我心有何相关？ ” 王守 仁回答： “ 你不来看此花 时，此花与你的心同归 于寂；你来看此花时， 此花颜色一时明白过来， 就说明此花不在你的心 外。 ”

材料二 王守仁曾经多次参与镇压 农民起义和平定地方叛乱，由此他 认识到 “ 破山贼易，破心中贼难 ” 。 材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、 北派首领神秀的同门、南派首领慧 能所作佛偈： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃？ ①材料一中王守仁对 “ 花 ” 与 “ 人心 ” 关系的解释，反映了他 的什么观点？你认为他的解释合理吗？ ②材料二中 “ 破山中贼易，破心中贼难 ” 的意思是什么？ 王守仁是怎样解决这一问题的？ ③分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。

程朱理学和陆王心学有 什么异同？ 同：都承认 “ 理 ” 的存在，都是宋明理 学的突出代表，两者的思想实质都是 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护 专制统治，遏制人的自然欲求。 异：一是世界的本原不同，程朱理学 认为理是世界的本原，而陆王心学认 为心是天地万物的渊源；二是认识事 物的方法不同，程朱理学认为把握 “ 理 ” 要通过 “ 格物致知 ” 的方法，陆王 心学提出 “ 发明本心 ” 以求理的方法。

三、宋明理学的影响 翻开历史一查 …… 满本都写着两个字 是 “ 吃人 ” 。 ── 鲁迅 1 、消极：

三、宋明理学的影响 贞洁牌坊的背后是血泪 1 、消极： 不堪回首的童年

在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道 士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载， 清代仅安徽休宁县就有 2200 多个 “ 节烈 ” 妇 女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终 的 “ 节妇 ” ，还有丈夫死后，以死尽节的 “ 烈 妇 ” ；不仅有未婚夫死不嫁他人的 “ 望门寡 ” ， 还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节的 “ 烈女 ” 。中国的 “ 节烈 ” 文化，要求妇女为 男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越 佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大 叫： “ 死得好，死得好！ ”—— 这样的社会 是变相的妇女屠宰场。 三、宋明理学的影响

“ 酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。 ” “ 人死于法，犹有怜之者；死 于理，其谁怜之？ ” 1 、消极：三纲五常维系专制， 压制扼杀自然欲求。 —— 清人戴震

三、宋明理学的影响 材料一：有人说 “ 儒家思想及宋明理学阉割了中 华民族的 ‘ 骨气 ’ ，使中华民族进取心丧失。儒家 思想是中国落后的根源。 ” 还有人认为儒家思 想在朱熹手里变了 味，把宋亡归罪于 朱熹。对于这种说 法，你怎么看？ 2 、积极：

材料二：蒙古兵攻陷潭州（今长沙） 时，湖南安抚使李芾及部属沈忠、杨 震等在城中矢尽，弹尽粮绝情况下战 斗到最后，为国殉葬。岳麓书院几百 个儒生子弟理学门生也全部战死殉国。 不少长沙百姓在城破后也自杀殉国。 宋坚持抗争一直到最后。厓山（广东 江门市）海战悲壮的亡国，丞相陆秀 夫背负九岁的幼帝赵昺投海。 “ 后宫 诸臣，从死者众 ”“ 尸浮海上者十万余 人 ” 。 三、宋明理学的影响

材料三：江户幕府时 代，日本的朱子学成 为 “ 官学 ” 而纳入了学 校教育。朱熹思想深 入各阶层及日本武士 之心。日本武士道精 神，就坚持儒家思想、 宋朝理学主张的勇与 大义。 三、宋明理学的影响

2 、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲 求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。

2 、三教合一，弥漫社会各个领域 3 、儒学更新，深受佛道哲学影响 1 、佛道传播，儒学出现危机 二、宋明理学 一、背景：三教合一 1 、程朱理学： 2 、陆王心学： 三、宋明理学的影响 1 、消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 2 、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求自 我节制，强调责任使命，凸显人性庄严

1 、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的 原因是： A 、统治者反对儒学 B 、佛教、道教迅速传播 C 、佛教占统治地位 D 、儒学不适应社会发展需要

2 、 “ 南朝四百八十寺，多 少楼台烟雨中 ” 反映了： A 、儒学的兴盛 B 、三教并立的局面形成 C 、宗教的盛行 D 、儒学发展面临的危机

3 、下图为《三教图》其中三教是指： ①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教 A 、①②③ B 、②③④ C 、①②⑤ D 、③④⑤

4 、宋明时期的儒学主流是： A 、禅宗 B 、理学 C 、心学 D 、道学 5 、程朱理学与陆王心学的分 歧在于： A 、程朱理学强调格物致知 B 、认为 “ 理 ” 是世界的本源 C 、继承孔孟正宗并能治理国 家 D 、强调三纲五常

5 、下列宋明理学家中，提倡 “ 去人欲，存天理 ” 观 念的是： A 、朱熹 B 、程颢 C 、周敦颐 D 、王守仁 6 、 “ 三纲五常 ” 、 “ 三从四德 ” 的思想都是从哪种理 论而来： A 、儒家学说 B 、道家学说 C 、宋明理学 D 、佛教

7 、 “ 存天理，灭人欲 ” ， 这里的 “ 天理 ” 主要指： A 、儒家道德伦理 B 、自然规律 C 、人的良知 D 、上天的意志

8 、不符合陆王心学特 点的说法是： A 、 “ 宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙 ” B 、 “ 发明本心 ” 以求理 C 、求理就是进行内心 的反省 D 、理要到身心以外的 事物上去寻找

9 、如果有人向陆九渊请教为学的方法和 态度，他应该会回答下列那一叙述： A 、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B 、学习先圣先贤的经验和心得 C 、要注重人内心的涵养工夫 D 、要勤于读书研究，努力用功

10 、 “ 此心此理，我固有之， 所谓万物皆备于我，昔之圣 贤先得我心之所同然者耳。 ” 这种说法符合谁的思想： A 、老子 B 、朱熹 C 、陆九渊 D 、程颢

朱熹说： “ 人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信。 ” 你认为正确吗？请说 明理由。（本题属于开放性的问题，无论持何种观点， 只要论证充分，均可同等得分。） 参考答案：答案一：正确。动物只有生存的本能，而人是有独立的思维能力， 能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的 人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。朱熹 “ 人之异于 禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 ” 的认识，是 中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但 也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。 答案二：不正确。朱熹提出 “ 人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信 ” 观念是为维护封建统治秩序服务的。它是旧有的封 建伦理道德，适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。 其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。 “ 父子有 亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 ” 也并不是人与动物的根本区 别，人与动物的根本区别在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的 一些思想智慧。