国学之王安石 王安石

王安石 ( ) 字介甫，号半山，临川人， 人称呼王荆公

天变不足畏 祖宗不足法 人言不足恤

文者，务为有补于 世而已矣。

为人倜傥有大志，在外当事， 辄可否矫矫不可挠。

材疏命贱不自揣，欲与稷契遐 相希。 慷慨有矫世变俗之志

百家众技，皆有所长，时有所用 新学：训释经籍 新故相除 因循苟且，逸豫无为 通经致用 安危治乱 不在章句名数

群疑并众 众怒总至 虽欲强勉以从事须臾 ，势所 不能

当官拙自谋，易于忤流俗。 穷年走区区，得谤大如屋。

六年 六年湖海老侵寻 千里归来一寸心 回望国门搔短发 九天宫阙五云深

筑第于白门外七里，去蒋山亦七里， 平日乘一驴，从数僮，游诸山寺。欲 入城，则乘小舫，泛湖沟以行，盖未 尝乘马与肩舆也。所居之地，四无人 家，其宅但庇风雨，又不设垣 (yuan) 墙，望之若逆旅之舍。

王荆公领观使，归金陵，局钟山下，出即 乘驴。余常谒之，既退，见其乘之而出， 一卒牵之而行。问其行使： “ 相公何之？ ” 指使曰： “ 若牵卒在前听牵卒；若牵卒在后 即听驴矣。或相公欲止即止，或坐松石之 下，或田野耕凿 (zuo) 之家，或入寺，随行 未尝无书，或乘而诵之，或憩而诵之，仍 以囊盛饼十数枚。

相公食罢，即遗牵卒；牵卒之馀， 即饲驴也。或田野间人持饭饮献者， 亦为食之。盖初无定所，或数步复 归，盖近于无心者也。

《偶成二首》之一 渐老偏谙世上情，已知吾事独难行。 脱身负米将求志，戮力求田岂为名？ 高论颇随衰俗废，壮志难值故人倾。 相逢始欲宽愁病，搔首还添白发生。

材疏命贱不自揣，欲与稷契 遐相希。

《登飞来峰》 飞来山上千寻塔 闻说鸡鸣见日开 不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层

《石林诗话》：王荆公少以意气自 许，故诗语惟其所向，不复更为涵 蓄，如 “ 天下苍生待霖雨，不知龙 向此中幡 (fan)” ，又 “ 浓绿万枝红 一点，动人春色不须多 ” ， “ 平治险 秽非无力，润泽焦枯是有才 ” 之类， 皆直道其胸中事。

兼并 俗吏不知方，掊 (pou) 克乃为材。 俗儒不知变，兼并可无摧。 利孔至百出，小人私阖开。 有司与之争，民愈可怜哉。

能使富民安其富而不横，贫民安其贫 而不匮，贫富相恃，以为长久，而天 下安矣。王介甫，小丈夫也。不忍贫 民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民， 不知其不可也。方其未得志也，为 《兼并》之诗。。。。。。。

及其得志，专以此为事，设青 苗法以夺富民之利。。。。至 于今日，民遂大病，源其祸出 于此诗。盖昔之诗病，未有若 此酷者也。

皆直道其胸中事 逋 (bu) 峭雄直 于诗尤极其工，虽婴以万物，而未 尝忘之。

杜甫画像 吾观少陵诗，为与元气侔 (mou) 。力能排天斡九地， 壮颜毅色不可求。

次韵元厚之降平戎庆捷 朝廷今日四夷功，先以招怀后殪戎。 胡地牛马归陇底，汉人烟火起湟中。 投戈更讲诸儒艺，免胄争趋上将风。 文武佐时惭吉甫，宣王征伐自肤公。

明而不华 感切今世事

读史 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人 当时黮 (dan) 黯犹承误，末俗纷纭更乱 真 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘

明妃曲二首 君不见咫尺长门闭阿娇，人生 失意无南北。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相 知心。

悯其绝塞不还之苦。 失身异域

黄庭坚：词意深尽，无遗恨矣。 范统：以胡虏有恩，而遂忘君父。 坏天下人心术。 李壁：诗人务一时为新奇，求出前 人所未道。

桃源行 儿孙生长与世隔，虽有父子无 君臣。 重华一去宁复得，天下纷纷经 几秦。

致君尧舜上，再使风俗淳 以文字为诗，以才学为诗， 以议论为诗。

江西派：瘦硬深窈 梁启超：山谷为江西派之祖， 其特色在拗硬深窈，生气远出， 然此体实开自荆公。

答司马谏议书 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而 天下之理得矣。今君实所以见教者，以为 侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怒谤 也。某则以谓受命于人主，议法度而修之 于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先 王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下 理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为 拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习 于苟且非一日，士大夫多以不恤 (xu) 国事、 同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不 量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何 为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也， 非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改 其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

梁启超：公论事说理之文，其刻入峭 厉似《韩非子》，其强聒 (guo) 肫 (zhun) 挚似《墨子》 。 万言《上仁宗皇帝言事书》 《本朝百年无事札 (zha) 子》 为文：以适用为本，务为有补于世。

文道：反对 “ 辞弗 (fu) 顾于理， 理弗顾于辞，以襞 (bi) 积故实 为有学，以雕绘语句为精新 ” 赞成 “ 表里相济，文道统一 ”

读孟尝君传 世皆称孟尝君能得士，士以故归之， 而卒赖其力以脱虎豹之秦。嗟呼。孟 尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得 士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜 可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之 力哉。夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之 所以不至也。

姚鼐：后世惟退之、介甫而 已。 生有闻，死有传。 祭欧阳文忠公文

如公器之深厚，智识之高远，而辅以学术 之精微，故形于文章，见于议论，豪健俊 伟，怪巧瑰琪。其积于中者，浩如江河之 停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其 清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞 闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者， 无问乎识与不识，而读其文则其人可知。

赠王介甫 欧阳修 翰林风月三千首，吏部文章二百年 老去自怜心尚在，后来谁与子争先 朱门歌舞争新态，绿绮尘埃试拂弦 常恨闻名不相识，相逢樽酒盍流连？

奉酬永叔见赠 王安石 欲传道义心虽壮，强学文章力已穷 他年若能窥孟子，终身何敢望韩公 抠衣最出诸生后，倒屐 (ji) 常倾广坐中 只恐虚名因此得，嘉篇为贶 (kuang) 岂 宜蒙

犹以为非知己也，故酬之曰： ‘ 他 日倘能窥孟子，此身安敢望韩公。 ’ 自期以孟子，处公以为韩愈，公亦 不以为嫌。 天下之治必与众贤共之

王安石：某天禀疏介，与时不相值， 生平所得，数人而已。 议论人主之前，贯穿经史古今，不可 穷诘 (jie) 法其义（先王） 断以己意（群经） 词简而精 义深而明

荆公晚年始尽深婉不迫之趣 荆公暮年作小诗歌，雅丽精绝，脱去流俗， 每讽味之，便觉沆瀣 (hangxie) 生牙颊间 荆公定林后诗，精深华妙，非少作之比 公平生问题数变，暮年诗益工，用意益苦。 雅丽闲澹

蔷薇 细数落花因坐久 缓寻芳草得归迟

南浦 南浦随花去，回舟路已迷。 暗香无觅处，日落画桥西。

钟山绝句二首之一 涧水无声绕竹流 竹西花草弄春柔 茅檐相对坐终日 一鸟不鸣山更幽

即事十五首之十三 水际柴门一半开 小桥分路入青苔 背人照影无穷柳 隔屋吹香并是梅

解玩山川消积愤 静忘岁月赖群书

秣陵道中口占 经世才能就 田园路欲迷 殷勤将白发 下马照清溪

重将 重将白发傍墙阴 陈迹茫然不可寻 花鸟总知春烂漫 人间独自有伤心

载酒 载酒欲寻江上舟 出门无路水交流 黄昏独倚春风立 看却花飞触地愁

吴之振：论者谓其有工致而无悲壮， 读之久则令人笔拘而格退。余以为 不然，安石遣情世外，其悲壮即寓 闲澹之中

杖藜 杖藜随水转东冈 兴罢还来赴一床 尧桀是非犹入梦 因知馀习未全忘

荆公梦桀论政 荆公居钟山，一日昼寝，梦有服古衣 冠相过者，貌伟甚，曰： “ 我，桀也。 ” 与公论治道，反覆百馀语，不相下。 公既觉，犹汗流被体，若作气剧。因 笑语客曰： “ 吾习气尚若是平？ ” 乃作 小诗识之，有 “ 尧桀是非犹入梦，因知 馀习未全忘 ” 之句。

梅花 墙角数枝梅 凌寒独自开 遥知不是雪 为有暗香来

南宋李壁：古月府 ‘ 庭前一树 梅，寒多未觉开。只言花似 雪，不悟有香来。 ’ 荆公略转 换耳，或偶同也。

北陂 (bei) 杏花 一陂春水绕花身 花影妖娆各占春 纵被春风吹作雪 绝胜南陌碾成尘

诗律谨严 荆公晚年诗律尤精严，造语用 字，间不容发，然意与言会， 言随意遣，浑然天成，殆不见 有牵率排比处。 荆公晚年诗伤工

梅尧臣：作诗无古今，唯造 平淡难。淡泊全精神，老氏 吾将书

桂枝香 登临送目。正故国晚秋，天气 初肃。千里澄江似练，翠峰如 蔟。归帆去（）残阳里，背西 风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星 河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头， 悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣 辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰 草凝绿。至今商女，时时犹唱，后 庭遗曲。

商鞅 自古驱民在信诚，一言为重百金轻 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行

孟子 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥

贾生 汉有洛阳子，少年明是非 所论多感慨，自信肯依违 死者若可依，今人谁与归 应须蹈东海，不但涕沾衣

众人 众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病 颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣 唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧 乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身

孤桐 天质自森森，孤高几百寻 凌雪不屈己，得地本虚心 岁老根弥壮，阳骄叶更阴 明时思解愠，愿（）五弦琴

戏长安岭石 附 () 凭崖岂易跻 无心应合与云齐 横身势欲填沧海 肯为行人惜马蹄

泊船瓜洲 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？

书湖阴先生壁二首（其一） 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自载。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。