（寫一篇有關求學道理的 文章訓示晚輩們） 為學一首示子姪 彭端淑

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一、了解為學貴在有恆的道理。 二、能在作文時舉出適切的事例來印證論點。 三、培養不畏艱難，努力以赴的學習態度。 學習重點

苦行：佛教用語。為了斷除煩惱，而嚴格約束身心種種不善欲望的修行。 化險為夷：轉化危險為平安。 宗教苦行精神對為學的啟示 　　課文中的窮和尚，藉一瓶一缽從四川走到南海朝聖，展現百折不撓的毅力，這種苦行精神，也能在中國古代高僧身上得到印證。東晉 法顯從長安出發，克服沙漠、雪山等險阻，抵達天竺。前後歷經十五年，行程四萬餘里，才平安返國。唐代 玄奘有感於各種佛學流派對佛典的解釋不一，決定西行求法，沿途遇到沙漠、高山、官兵追捕等阻礙，靠著堅強的信念化險為夷，最後功成歸國。從法顯和玄奘的苦行精神，也可體悟「為之，則難者亦易矣」的道理。　 課文前哨站 【GE-普陀山】 【彎彎： 白領 分享的幸福】

僧、蹭、憎、噌 1僧 ： 和尚。如：僧多粥 少︵由多人分取不足額的差事 或利益︶、不看僧面看佛面。 2蹭 ： 拖延時間。 如：磨蹭。 《一字多音審訂表》規範為味「　」湯，但一般人念味「　」湯，目前《一字多音審訂表》仍在修訂中，尚未正式公告，建議老師不要以此出題。 1僧　　：　和尚。如：僧多粥 　少︵由多人分取不足額的差事 　或利益︶、不看僧面看佛面。 2蹭　　：　拖延時間。 　如：磨蹭。 3憎　　：　厭惡。如：面目可 　憎︵容貌令人覺得討厭︶。 4噌　　：　黃豆做成的調味 　品。如：味噌湯。 僧、蹭、憎、噌

　　本文節選自《白鶴堂文稿》。題目中的「一首」，是指一篇首尾完整的詩文；「示」，是教導、指示之意。本文是作者對子姪談論為學的道理，說明為學沒有絕對的難易，只看人是否肯努力、有恆心。人雖有昏庸和聰敏的差別，但努力的程度卻可以改變其結果。文中並以四川偏遠地方的和尚為例，證明肯努力終能成功。因此，我們不論資質高下，都應該力學不倦，方能有成。 題解

一首：一篇。首，計算詩、詞、歌曲等的單位。 示　：告喻類的文體，用於長輩對晚輩有所訓示。 子姪：兒子和姪兒，此是晚輩的統稱。兄弟的兒女稱「姪」，俗寫作「侄」。 資質：天賦的材質。 力學不倦：努力學習不懈怠。 　　孜孜不倦、 焚膏繼晷。

　課文提要 1文體：論說文。 2主旨：談論為學之道，訓勉子姪不論資質高下，都該力學不倦，以求自立。說明為學沒有絕對的難易，只看人是否肯努力、有恆心。 3作法：本文共分四段，符合「起、承、轉、合」的結構。其中，第三段舉蜀鄙二僧的故事作為例證，強調「立志篤行」、「有志竟成」的道理。　 ■ (1)第一段：透過正反論述，強調不論做事與為學，均無絕對的難易，關鍵在於努力與否，意即「一勤天下無難事」。 題解補充資料

4特色：藉貧、富二僧之例正反論述，對比分明，說理中肯，言簡意賅。 (2)第二段：先以正反論述，說明資質的影響無一定的道理：只要努力不懈，則「勤能補拙」；反之，自恃聰明而不努力，那什麼也做不成。 (3)第三段：舉貧富二僧之例，強調「立志篤行」的重要，並印證了「有志竟成」的道理。同時也呼應了第二段「然則昏庸聰敏之用，豈有常哉」。 (4)第四段：以總結法作結，呼應第二段，再次強調「力學不倦」的要旨。

文字書寫的量詞補充 1詩↓首 2詞↓闋、首 3語錄↓章 4日記、新聞↓則 5文章↓篇 6歌↓曲、首 7信↓封、函

講學：講授學問。 　　彭端淑，字儀一，號樂齋，清 四川省 丹棱縣（今四川省 丹棱縣）人。生於聖祖 康熙三十八年（西元一六九九年），卒於高宗 乾隆四十四年（西元一七七九年），年八十一。雍正年間進士。晚年曾在成都 錦江書院講學。有《白鶴堂詩稿》、《白鶴堂文稿》等書傳世。 作者 【彭端淑】

作者補充資料 　　四川學政博卿額素仰彭端淑的大名，聘請他主持成都 錦江書院，在那裡他調教出很多人才，像李調元、李鼎元、姜錫嘏等蜀中才碩，都是出自他的門下。他在錦江書院主講了十多年，一直到乾隆四十四年（西元一七七九年）逝世為止。

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課文‧注釋 第一段：說明天下事無絕對難易，貴在「努力」與否。 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 映襯 ︵意同﹁天下無難事，只怕有心人﹂、﹁精誠所至，金石為開﹂︶ 映襯 設問(提問) （句末助詞，了） 設問(提問) ︵句末助詞，表疑問︶ ︵反面論述︶ 課文‧注釋 ‧動詞 ︵反面論述︶ ︵正面論述︶ ︵正面論述︶ ︵做︶ （那麼、就）

　　天下的事有困難和容易的分別嗎？只要去做，那麼困難的也變得容易了；假使不去做，那麼容易的也變得困難了。一個人求學有困難和容易的分別嗎？只要去學，那麼困難的也變得容易了；假使不去學，那麼容易的也變得困難了。 語譯

課文‧注釋 注釋 1吾資之昏 我的資質愚昧。 2逮 音 ，及、趕上。 3吾材之庸 我的才能平庸。 4旦旦 天天。 ︵那，亦可譯作「自己的」︶ 注釋 ︵這是「力學不倦」的為學態度，也證明了「勤能補拙」的道理，強調持之以恆，有志竟成，更證明了「昏庸不可限」︶ 1吾資之昏　我的資質愚昧。 2逮　音 ，及、趕上。 3吾材之庸　我的才能平庸。 4旦旦　天天。 ●通宵達旦：從夜晚到天亮。 5迄乎成　到了有成就的時候。　 　迄，音　　。乎，「於」的意思。 吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。 (語助詞，無義。一說為代詞，於此) ︵正面論述︶ 課文‧注釋 ︵不及、比不上︶ （至、到）

逮、隸 1逮 (1) ： 及、趕上、達到。 如：力有未逮 (能力有所不及)。 (2) ： 捉。如：逮捕。 2隸 ： 　 逮、隸 1逮 　(1)　　：　及、趕上、達到。 　　　如：力有未逮 　　　　　(能力有所不及)。 　(2)　　：　捉。如：逮捕。 2隸　　： 　(1)　地位卑賤或供人役使的人 　　　。如：僕隸。 　(2)　漢字的一種形體。相傳為 　　　秦代 程邈所創，由小篆減省 　　　而成。如：隸書。

　 怠、殆、迨 1怠　　：　懶惰、鬆懈。 　如：懈怠、怠惰。 2殆　　：　危險。 　如：危殆。 3迨　　：　及、等到。 　如：力雖不迨志有餘。

課文‧注釋 第二段：說明無論資質高低，都須努力，才能有成。 ︵說明昏庸不可限，聰敏不可恃，強調「力學不倦」的重要︶ ︵這是「聰明反被聰明誤」的情形，強調聰明也須勤學，證明了「聰敏不可恃」︶ 第二段：說明無論資質高低，都須努力，才能有成。 ︵我的資質聰明︶ ︵的︶ 吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ ︵反面論述︶ ︵現象、效用︶ 設問(激問) 課文‧注釋 ︵那，亦可譯作「自己的」︶ （既然這樣、那麼） ︵我的才能靈敏︶

9其昏與庸無以異也 那愚昧和平庸的情形，跟別人也就沒有什麼不同了。 10常 指不變的道理。 注釋 6倍人　勝過別人一倍。 7敏　靈敏。 8屏棄　拋棄。屏，音 ，排除。 ●屏氣凝神：屏住呼吸，集中精神。 9其昏與庸無以異也　那愚昧和平庸的情形，跟別人也就沒有什麼不同了。 10常　指不變的道理。

我的資質愚昧，比不上別人聰明；我的才能平庸，比不上別人靈 敏。但是我天天去學習，經過長久的時間也不懈怠，到了有成就的時 候，也就不知道什麼是愚昧和平庸了。我的資質聰明，勝過別人一倍；我的才能靈敏，也勝過別人一倍。要是拋棄聰明的資質和靈敏的才能而不努力，那愚昧和平庸的情形，跟別人也就沒有什麼不同了。既然這樣，那麼愚昧、平庸、聰明、靈敏的現象，哪裡有不變的道理呢？ 語譯

課文‧注釋 注釋 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」 11鄙 音 ，邊遠地區。 11鄙　音 ，邊遠地區。 12語　音 ，告訴。 13南海　指浙江省 定海縣東面的海，海中有普陀山。相傳觀音菩薩曾在此說法，為佛教聖地。 14何恃　就是「恃何」，憑什麼的意思。恃，音 ，憑仗、依靠。 ︵的︶ （「如何﹂的倒裝，你認為怎樣） （對、向） 課文‧注釋 ︵其中︶ （想要、打算） ︵你︶ 倒裝 【GE-普陀山】 動詞 往

恃、侍、峙、寺 1恃 ： 憑仗、依靠。 如：恃才傲物、有恃無恐。 2侍 ： 伺候。 如：侍奉父母。 3峙 ： 對立。 如：對峙。 1恃　　：　憑仗、依靠。 　如：恃才傲物、有恃無恐。 2侍　　：　伺候。 　如：侍奉父母。 3峙　　：　對立。 　如：對峙。 4寺　　：　佛教的廟宇或僧人所居住的地方。如：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 　 恃、侍、峙、寺 ▲浙江普陀山南海觀音像

課文‧注釋 曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 ︵到了第三年才回來，暗示前往南海的時日久遠與艱辛︶ ︵表現富者驕傲的態度與輕視質疑的口氣︶ ︵表現貧僧的決心︶ 曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 ︵從︶ 課文‧注釋 （把去南海的事告訴富有的和尚） ︵順流而下︶ ︵還︶

15吾一瓶一缽足矣 我只要一個瓶、一個缽就夠了。意思是沿途化緣，步行前往。瓶，裝水的用具。缽，音 ，和尚盛飯的器具。 16買舟 雇船。 注釋 15吾一瓶一缽足矣　我只要一個瓶、一個缽就夠了。意思是沿途化緣，步行前往。瓶，裝水的用具。缽，音　　，和尚盛飯的器具。 ●衣缽：本指佛教師徒相傳的法器。後泛指師長所傳授的學術、技藝等。 16買舟　雇船。 17越明年　過了第二年（就是第三年）。越，過了。明年，次年。 　　　「越明年」有二解：1指明年，「越」為發語詞，無義。2指過了第二年，亦即到第三年，「越」作超過解。二說皆可通。 18還　音 ，回來。 19慚色　羞愧的臉色。 ●自慚形穢：比喻自愧不如。 【慚色】

課文‧注釋 注釋 第三段：舉蜀僧之例，說明只要立志有恆，終能成功。 20去 距離。 21顧 反而。 20去　距離。 21顧　反而。 ︵其原因在於「立志」、「毅力」，而不在貧富︶ 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 映襯 ︵比不上︶ ︵到︶ 課文‧注釋 (但、卻、可是)

1　反而、卻。 　　如：顧不如蜀鄙之僧。 2　探訪。 　　如：三顧茅廬。 3　泛指看。 　　如：顧名思義。 顧

語譯 　　四川邊遠偏僻的地方有兩個和尚，其中一個是貧窮的，另一個是富有的。窮和尚告訴富和尚說：「我想到南海去，你認為怎樣？」富和尚問道： 「你憑什麼去南海？」窮和尚答道：「我只要一個裝水的瓶子，一個盛飯用的缽就夠了。」富和尚又說：「我幾年來就想雇船順流東往，都還不能辦到，你憑什麼能去？」過了第二年，窮和尚從南海回來了，他把去南海的事告訴富和尚，富和尚則面有愧色。西蜀距離南海，不知道有幾千里的路程，富和尚沒能去成，窮和尚卻到了。我們一般人立志，反而比不上四川邊遠地方的窮和尚嗎？

課文‧注釋 第四段：以聰敏不可恃，昏庸不可限，勉人自立自強，力學不倦。 ︵自取失敗︶ 第四段：以聰敏不可恃，昏庸不可限，勉人自立自強，力學不倦。 ︵呼應第二段「吾資之昏，不逮人也……迄乎成，而亦不知其昏與庸也。」也說出 「學之，則難者亦易矣」的真義︶ ︵呼應第二段「吾資之聰，倍人也……其昏與庸無以異也。」也說出「不學，則易者亦難矣」的真義︶ 是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也。不自限其昏與庸而力學不倦，自立者也。 ︵因此︶ ︵自己限制自己︶ 課文‧注釋 排比、映襯

注釋 因此，聰明和靈敏看起來像可以倚仗，然而也不可完全倚仗；自己倚仗著聰明靈敏而不學習，那是自取失敗的人。愚昧和平庸看起來像是可以限制一個人的成就，然而也不可能完全限制；不使愚昧和平庸限制自己，而努力學習，毫不懈怠，才是自立奮發的人。 語譯 22可恃而不可恃　看起來像是可以倚仗，卻也不可完全倚仗。 23可限而不可限　看起來像是可以限制一個人的成就，卻也不可能完全限制。 24自立者　自立奮發的人。

課文補充資料 ﹁之﹂字用法整理 之 動詞 助詞 代詞 詞性 往、 到 無義 的 它 釋義 吾欲「之」南海、送孟浩然「之」廣陵（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）。 人「之」為學、吾資「之」昏、吾材「之」庸、吾資「之」聰、吾材「之」敏、西蜀「之」去南海、人「之」立志。 昏庸聰敏「之」用、蜀「之」鄙、僧「之」富者不能至、顧不如蜀鄙「之」僧哉、物外「之」趣（《兒時記趣》）。 為「之」、學「之」、旦旦而學「之」。 舉　例 ﹁之﹂字用法整理 ■ 課文補充資料

一、與「立志」有關的名言佳句 1丈夫立志，窮當益堅，老當益壯。 （馬援） 2天下無難事，只怕有心人；天下無易事，只怕粗心人。 　 （袁枚） 3萬丈高樓從地起，英雄何論出身低。 （諺語） 4根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。 （諺語） 5人貧志短，馬瘦毛長。 （釋普濟《五燈會元》）

11君子立恆志，小人恆立志。 10我處於什麼方向不要緊，要緊的是我正向什麼方向移動。 9沒有理想的青春，好像紙紮的花朵。 （英國 培根） 8黃金時代是在我們的前面，不是在我們的背後。 （法國 福樓拜） 7最貧的是無才，最賤的是無志。 （德國 康德） 6沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。

8學海無涯，唯勤是岸。（諺語） 7鐵杵磨成繡花針。 （諺語） 主。 （曾國藩） 6學問之道無窮，而總以有恆為 於胸中。 （黃庭堅） 5士大夫三日不讀書，則義理不交 4業精於勤，荒於嬉。 3盡信書則不如無書。 2鍥而不舍，金石可鏤。 近乎勇。 （《中庸》） 1好學近乎知，力行近乎仁，知恥 　　名言佳句 二、與「學習」、「有恆」有關的 （《孟子》《盡心》下） （韓愈 《進學解》） （《荀子》《勸學》）

◆課文結構表 為學一首示子姪 (一)起（立論：點題）—天下事與為學均無絕對之難易，貴在「為」、「學」耳。 (二)承（申論：詳說）—承(一)，詳述資質好壞無一定的影響，重在「努力」與否。 (三)轉（舉例：例證）—舉蜀僧之例，強調「立志篤行」的重要。 (四)合（結論：總結法）—以聰不可恃，昏不可限，勉人「力學不倦」。 ◆課文結構表

好高騖遠：指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。 朝聖：參拜聖地。 　　本文寫作的目的，是在訓勉子姪為學的道理。作者認為一般人最易犯的毛病，一是自恃聰敏，好高騖遠，不肯踏實努力；一是自限愚鈍，畏難退縮，因此半途而廢。作者針對這些缺點提出忠告：「聰與敏，可恃而不可恃也」、「昏與庸，可限而不可限也」，勉勵子姪晚輩，不論資質如何，都該力學不倦，以求自立。 　作者特別引述蜀鄙二僧朝聖的故事，來說明為學的道理。文中貧僧雖貧，卻完成了到普陀山朝聖的宏願；富僧雖富，卻計畫多年仍未出門。 課文賞析

可見事情的成功與否，不在於外在的條件如何，而在於自己是否有決心、肯實踐，印證了「有志者事竟成」的道理。 ︵本文符合「起、承、轉、合」的結構布局，緊扣「力學不倦」來論說︶ 明暢：明白、流暢。 可見事情的成功與否，不在於外在的條件如何，而在於自己是否有決心、肯實踐，印證了「有志者事竟成」的道理。 　　全文共分四段，一、二兩段是原則性的說明，第三段舉正、反的例子來印證其論點，末段是結論，再次強調主旨。文章布局穩健，說理明暢，頗富說服力。

問題討論 一、本文中運用許多對照關係的句子，藉以凸顯主題，請將它們找出來。 答： 1為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。 　1為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。 學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 　2吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。 吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無以異也。 問題討論

答： 　3其一貧，其一富。僧之富者不能至，而貧者至焉。 　4聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學，自敗者也。 　 昏與庸，可限而不可限也。不自限其昏與庸而力學不倦，自立者也。

二、作者認為「聰與敏，可恃而不可恃也」、「昏與庸，可限而不可限也」，你的看法又是如何？ 答： 　　作者勸導天資高的人不要自恃聰敏而不肯下工夫去學習，勉勵天資低的人不要怕難退縮，要 建立信心，努力不懈地去學習，這樣，聰敏的人可獲得更大的成就，昏庸的人也可達到他能力上的極限，創造出一番成績來。 　　讀書不能一蹴可幾，學問是一點一滴經年累月累積而來的，如果沒有不斷的努力，哪裡能夠期望其有成，所以彭端淑告訴子姪讀書要力學不倦。「力學」必須「勤苦」，「不倦」必須「有恆」，由此可知，有恆和勤苦實是求學的不二法門。

一、映襯修辭：本文「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」的「為之」與「不為」、「難者亦易」與「易者亦難」，運用了相反的概念對比，屬於映襯法。下列文句中如果有運用到映襯法的，請在□中打ˇ。 1君子喻於義，小人喻於利。（《論語》《里仁》）……□ 2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》） ………………………………□ 3朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）………………………□ 應用練習 ˇ ˇ

4鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（ 雕刻）。（《荀子》《勸學》）……□ 5千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 二、以論據印證論點：本文作者舉蜀鄙二僧的事例，來印證「有志竟成」的道理，使文章更具說服力。以下所選的兩段文章，也都具此特色。請仔細閱讀後，回答下列問題。 4鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（　雕刻）。（《荀子》《勸學》）……□ 5千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） ………………………………□ （只雕刻一下就停止，朽木也刻不斷；不停地雕刻，金石也能雕鏤成功） ˇ

（艱深） 　　吳寶春來自屏東鄉下，年少時不喜歡讀書，國中畢業後就北上當麵包學徒，這時才發現「沒讀冊」讓他吃足苦頭。因為不知道一斤就是十六兩，被師父破口大罵。 　　他以為當學徒就可以不必學習，沒想到當學徒還是得學習，而且這種學習一點也不比讀書輕鬆。當兵時，吳寶春才開始認真「讀書識字」，他一邊看電視一邊看字幕認字。讀不懂的地方，就去問大專兵。他為了看懂日文烘焙書去學日文，又幫進口食材的廠商研發產品，換得廠商免費讓他到日本進修，由此真正體會到烘焙的藝術和深奧。　　 （用火或高溫烘烤） （研究開發）

（ ）1吳寶春成功的事例，最足以印證下列哪一個論點？ (Ａ)河床越深，水面越平靜 (Ｂ)要怎麼收穫，先那麼栽 （　　）1吳寶春成功的事例，最足以印證下列哪一個論點？　 (Ａ)河床越深，水面越平靜 (Ｂ)要怎麼收穫，先那麼栽　 (Ｃ)越是嚴肅的場面，越有必要把機智搬出來　 (Ｄ)忍耐和時間，往往比力量和憤怒更有效。 　　藉由廣泛、持續的學習，如今終於在法國揚眉吐氣，打敗歐、美、日頂尖好手，拿下第一屆世界盃麵包大師賽個人冠軍！ （改寫自《親子天下》《吳寶春││世界冠軍麵包裡的故事》） Ｂ （才能出眾，技能優秀之人）

（節錄自林懷民 《青春留影｜｜雲門‧傳奇序》） 　　在過去三十年裡，編舞是我的工作。創辦雲門舞集之前，我只編過兩個短舞，是「舞者」教我如何編舞。雲門舞者一天跳八小時，他們獻身舞蹈的熱情驅使我去創作，我必須編舞，他們才能上臺表演。 　　世界上沒有靈感這回事，我是個工匠。藝術的「術」是技術，是每天每天的工作，使手藝跟著慢慢熟練起來。據說，米開蘭基羅總是忙到累極，鞋子也沒脫，倒頭就睡，鞋子穿爛了，脫下時腳底的皮膚跟著鞋底撕裂。 （節錄自林懷民 《青春留影｜｜雲門‧傳奇序》） （投注心力於某種事務） （策動、促使）

（　　）2本文敘述和下列哪一個論點最為契合？　 (Ａ)命運變化如月亮的陰晴圓缺，無損智者大雅　 (Ｂ)智慧創造財富，創新改變未來　 (Ｃ)在任何行業中，走向成功的第一步，是對它產生興趣　 (Ｄ)靈感不是成功的保證，努力才是成功的基石。 Ｄ

閱讀小書房 《閱讀是一輩子的事》，彭蕙仙等採訪整理，天下文化出版公司，民國99年 　　本書收錄曾志朗、朱天心、南方朔、王浩威、吳寶春、王俠軍等二十位名人暢談自己的閱讀經驗，從各人不同的專業領域裡，展現了閱讀的多樣面向，引發讀者培養閱讀的興趣。 閱讀小書房

閱讀小書房 《給青少年的 句話｜｜聆聽世界名人的忠告》，石向前編著，婦女與生活社，民國98年 《給青少年的　句話｜｜聆聽世界名人的忠告》，石向前編著，婦女與生活社，民國98年 　　本書收錄眾多世界傑出人物的故事，有思想巨人、科學天才、政壇領袖、藝術大師、文壇泰斗、傳奇英雄等。透過這些名人的奮鬥歷程和人生轉折，可以讓青少年學習如何克服逆境，並在失敗中記取教訓，朝自己的理想目標邁進。 100 閱讀小書房

閱讀小書房 《柔軟成就不凡｜｜奧林匹克麵包師吳寶春》，吳寶春、劉永毅合著，寶瓶文化出版社，民國99年 　　一個來自屏東的鄉下孩子，憑藉著對媽媽的愛，以及將媽媽的愛傳播到世界的堅定信念，成為法國 巴黎「奧林匹克」世界級麵包師。他沒有過人的天賦，沒有優越的背景，他有的只是柔軟的身段和堅毅的努力，終能為臺灣爭光，揚名國際。 閱讀小書房