文艺复兴 ——灿烂的文化 王卉 141250135
概述 文艺复兴起源于意大利，主要是中世纪晚期的佛罗 伦萨、米兰和威尼斯。它是新兴资产阶级在意识形态领 域展开的一场反对天主教会的思想解放运动，人文主义 思想是其本质和核心。人文主义与封建神学相对立，以 “人”为表现中心，借着对古典文化的推崇和追求来批 判和反对罗马天主教神学的统治和束缚。 欧文·白璧德称彼时意大利的人文主义为“自由扩 张的人文主义”；当然这与白璧德所代表的“新人文主 义”思想相比，缺少了“信条与纪律”。这也正是意大 利文艺复兴时期的人文主义一直以来为人所诟病的地方。
社会状况 大学和学校 阶级平等化 性别平等化
大学和学校 布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》 一书中也讲到：“我们现在必须谈到的古 代文明对于意大利文化的影响是以新的学 术已经占领了大学园地为前提额。事实固 然如此，但它绝没有达到我们所料想的那 种程度，也没有产生我们所料想的那种结 果。” 阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一 书中说，人文主义基本上是一个非宗教的 运动，独立于教会和大学。
阶级平等化 布克哈特写道：“这个时代的主流还是稳 步走向在近代意义上的阶级融合的。” 布克哈特还认为：从十二世纪以来，贵族 和市民就在许多城市里杂居这一个事实是 非常重要的。两个阶级的兴趣和爱好因此 得到了统一，而封建主也学会了从另外一 个而不是从他的山上城堡的观点来看社会。
性别平等化 在上层阶级中间，对于妇女所进行的教育 和对于男人所进行的的教育基本上是相同 的。 不存在“妇女权利”或者妇女解放的问题， 因为这些事情本来就是理所当然，不需要 格外强调。 当时能够给伟大的意大利妇女的最高赞颂 是：她们有男人的精神和勇气！
创造力 伏尔泰在《论各族的风尚与精神》中曾经指出： “文艺复兴的重大意义不在于复古，而在于创造。文艺 复兴的辉煌成就是意大利人的天才创造，而不是由于君 士坦丁堡逃亡者的来临，这般人只是将希腊文教给意大 利人而已。” 布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中写道 “作为本书的主要论点之一，我们必须坚持的是：征服 西方世界的不单纯是古典文化的复兴，而是这种复兴与 意大利人民的天才的结合。民族精神在这个结合中究竟 保持有多少独立性是随着情况而不同的。” 我在此PPT中写到：“如此强大的创造力是来源于 毫无约束的自由和对自身价值的狂热追求，而不是意大 利人的天性！”
“三杰” 萨卢塔蒂 里昂·巴蒂斯塔·亚尔培蒂 文学 “三杰” 萨卢塔蒂 里昂·巴蒂斯塔·亚尔培蒂
艺术 绘画 雕塑 建筑 艺术家作坊
艺术家作坊 博纳迪诺·利西尼奥的一幅群像就展示了艺术家正在叫他的侄子们的情景。左边的男孩拿着一幅画，画的是利西尼奥手上拿的古代铜像。右边年纪稍大的男孩面带愁容，正尽力完成类似的临摹。左边男孩的画上写着：“啊，看吧，多好看的画啊！”而右边男孩的画上写着：“呼呼好难啊！”
艺术品 马萨乔“三要素”： (1)朴素而厚重的写实主义; (2)以人文主义为基础,高度赞美人的 肉体和精神品质; (3)运用中心线性透视法来处理人物 形象。
艺术品 ·艺术方针： (1)追求古典式的完美造型,重塑人的权威; (2)忽略细节,着重把艺术的现实性体现在理想的 结构之中; (3)重新构拟宇宙的和谐结构,并表现为艺术形象。 (4)把以上的创作经验升华为一种普遍的创作规范。 ·正如艺术评论家胡塞尔所说： “统治者力图通过艺术向世人证明,今天的确存在 着一种普遍有效的、坚定不移的、不容触动的标 准和原则,存在着一个指导世界事物和人的行为的 永远不变的、绝对正确的方针。”
人文主义的局限 个性发展的矛盾 时代背景的制约
问题 布克哈特说，文艺复兴是“世界 的发现和人的发现”，那么，人文主 义思想是否也包含了这两个方面？ （人文主义和文艺复兴的关系？）
交流、借鉴、融合 不存在中西对立 求得精神交融、文化和谐！
参考文献 1、阿伦·布洛克，西方人文主义传统[M].董乐山译，北京：三联书 店,1997. 2、欧文·白璧德，什么是人文主义？[J]人文主义:全盘反思[M].北京： 三联书店,2003. 3、约翰·T·帕雷提、加里·M·拉德克，意大利文艺复兴时期的艺术 [M].朱璇译，桂林：广西师范大学出版社. 4、雅各布·布克哈特．意大利文艺复兴时期的文化[M]．何新 译．北京：商务出版社，1979.