高中美术鉴赏第二单元 第二课 礼仪与教化 ——礼乐之邦 2011年03月

第二课 礼仪与教化 导 学 当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法律来约束人民。而美术作品是宣扬这种思想的重要手段。 本节内容主要讲述： 1.中国商朝到魏晋时期社会政治、道德观念对美术创作的影响 2. 世界其它地区如古巴比伦、古埃及、古印度和印第安文明的情况。

第二课 礼仪与教化 司母戊方鼎 司母戊鼎是中国商代后期王室祭 祀用的青铜方鼎，河南省安阳市 出土，因其腹部著有“司母戊”三 第二课 礼仪与教化 司母戊方鼎 司母戊鼎是中国商代后期王室祭 祀用的青铜方鼎，河南省安阳市 出土，因其腹部著有“司母戊”三 字而得名，现藏中国国家博物馆。 重832.84千克，高133cm，是中国目前已发现的最重的青铜器。该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。

第二课 礼仪与教化 司母戊方鼎

第二课 礼仪与教化 局部

第二课 礼仪与教化 虎食人卣 商代晚期。出土于湖南省安化县。 通高35.7厘米，重5.09千克。此 卣形制复杂，铸造技术高超，虎 第二课 礼仪与教化 虎食人卣 商代晚期。出土于湖南省安化县。 通高35.7厘米，重5.09千克。此 卣形制复杂，铸造技术高超，虎 噬人被表现得动人心魄，触目惊 心，使之成为造型艺术品的杰作。 现藏于日本泉屋博物馆。

第二课 礼仪与教化 青铜器种类：礼器 兵器 烹饪器 酒器 水器 杂器 乐器 杂器 在商周时期，青铜器不仅是国家政权的象征，而且是上层贵族生活和祭祀活动中不可或缺的礼器。 商代青铜器风格：威严 狞厉 神秘

第二课 礼仪与教化 大盂鼎 　西周周康王时期著名青铜器。鼎高一百．八厘米，口径七十八．三厘米，重一百五十三．三公斤，整个造型显得雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字。清代道光年间出土于陕西眉县礼村，是现存西周青铜器中的大型器。造型端庄稳重，浑厚雄伟，典丽堂皇，为世间瑰宝。

第二课 礼仪与教化 毛公鼎 （西周晚期） 　西周以后，礼制化特色日益明显，青铜器的造型和装饰都趋于典雅平和，其所具有的纪念性质也更加明显地体现出来。 　西周时代已经建立了一套用以维护社会秩序的礼仪制度，即西周的礼制，乐也被礼制化而具有与礼制相应的乐制体系。乐走上了服务于礼制的命运，丧失了其作为娱人属性所具有的生动活泼性。

第二课 礼仪与教化 莲鹤方壶 （青铜） （春秋） 1923年河南新郑李家园出土 第二课 礼仪与教化 莲鹤方壶 （青铜） （春秋） 1923年河南新郑李家园出土     通高117厘米  口长30.5厘米，宽24.9厘米，现一件藏于北京故宫博物院青铜馆，另一件藏于河南博物院 。　     其构思新颖，图案华丽繁琐，设计巧妙，融清新活泼和凝重神秘为一体，被誉为时代精神之象征。

第二课 礼仪与教化 活动建议 观察以下五个不同时期的青铜器，看看在制造方面有什么变化啊，为什会出现这种变化？

第二课 礼仪与教化 杜岭方鼎 （商） 大禾人面方鼎（商末周初）

第二课 礼仪与教化 刖刑人守门鼎（西周中期） 大克鼎（西周晚期）

第二课 礼仪与教化 莲鹤方壶 （青铜） （春秋） 龙纹鼎 （青铜） （战国早期）

导 学 第二课 礼仪与教化 秦代是中国历史上第一个统一王朝，它的艺术也体现出围绕帝王而创作的特点。《秦始皇兵马俑》体现了权利和威严。 第二课 礼仪与教化 导 学 秦代是中国历史上第一个统一王朝，它的艺术也体现出围绕帝王而创作的特点。《秦始皇兵马俑》体现了权利和威严。 从汉代开始，儒家学说成为了官方认可的道德学说并成为传统社会的道德基础，所以这个时期的美术作品主要围绕儒家学说所倡导的忠、勇、孝、节、义而出现。 如霍去病陵墓雕刻表现忠、勇； 墓室的石刻或帛画，以生死为主题，与“孝”有关； 魏晋时期顾恺之的《女史箴图》是为了要求女性遵守特定的道 德而创作的。

第二课 礼仪与教化 秦始皇兵马俑 秦始皇是第一个统一中国的皇帝，陵墓位于西安城东30公里处。1974年2月， 第二课 礼仪与教化 秦始皇兵马俑 秦始皇是第一个统一中国的皇帝，陵墓位于西安城东30公里处。1974年2月， 当地农民在秦始皇陵东侧1.5公里处打井 时偶然发现了与真人真马一样大小的兵 马俑。从此，一个埋藏了两千多年的地 下军阵被挖掘出来，并建成博物馆。秦 兵马俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一号、 二号、三号坑和兵马俑坑组成。展出的 陶质陪葬武士俑和兵马俑共计8000个， 排列成阵，气势壮观。俑分将军俑、铠 甲俑、跪射俑.骑兵俑.武士俑.车兵俑. (驭手,兵士)弓弩俑,马俑等。坑内还出土 有数万件实战兵器，馆内展出秦始皇大 型彩绘铜车马。被称为"世界第八大奇迹"

第二课 礼仪与教化 秦始皇兵马俑一号坑

第二课 礼仪与教化 秦始皇兵马俑一号坑

第二课 礼仪与教化 秦始皇兵马俑一号坑

第二课 礼仪与教化 霍去病陵墓（西汉） 中国西汉名将霍去病的墓冢。在 陕西省兴平县东北约15公里处。 霍去病(公元前140～前117)河东平 第二课 礼仪与教化 霍去病陵墓（西汉） 中国西汉名将霍去病的墓冢。在 陕西省兴平县东北约15公里处。 霍去病(公元前140～前117)河东平 阳(今山西临汾西南)人。官至大司 马骠骑将军，封冠军侯。18岁领兵 作战，曾先后6次出兵塞外，获得 大捷，打通了河西走廊。元狩六年 (公元前117)病逝，汉武帝为纪念 他的战功，在茂陵东北为其修建大 型墓冢，状如祁连山。封土上堆放 着巨石，墓前置石人、石兽等。

第二课 礼仪与教化 霍去病陵墓雕刻（西汉）

第二课 礼仪与教化 马王堆汉墓帛画 帛画属于古代丧葬礼俗中的铭旌,用以“引魂升天”。一九七二年,在举世瞩目的马王堆汉墓发掘中,一号墓和三号墓分别出土了两幅珍贵帛画。其中,一号墓出土帛画长二点零五米、上端宽0.92米;三号墓出土帛画长2.33米、上端宽1.43米，为中国最大的出土古帛画。这两件文物不仅制作精美、色彩鲜艳、线条流畅，充分反映了汉初绘画艺术的风格和成就，而且以神话与现实、想象与写实交织而成的诡异绚烂场景为构图，极具文化内涵，被历史学家和文物学家视为重要的研究材料。

第二课 礼仪与教化 马王堆汉墓帛画局部

第二课 礼仪与教化 马王堆汉墓帛画局部

第二课 礼仪与教化 马王堆汉墓帛画局部

第二课 礼仪与教化 画像石的出现，反映了人们对祖先和死后生活的重视，这与“孝”的思想不无关系。这种思想也表现在当时在石棺上大量出现的孝子故事中。 汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像

第二课 礼仪与教化 汉画像石

第二课 礼仪与教化 女史箴图 (东晋）顾恺之 此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。《女史箴》是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分段作画。 线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。 汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像

第二课 礼仪与教化 女史箴图 (东晋）顾恺之 此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。《女史箴》是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分段作画。 线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。 汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像

第二课 礼仪与教化 女史箴图 (东晋）顾恺之 此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。《女史箴》是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分段作画。 线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。 汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像

第二课 礼仪与教化 女史箴图 局部 (东晋）顾恺之 中国十大传画之一。原《洛神赋图》 第二课 礼仪与教化 女史箴图 局部 (东晋）顾恺之 　中国十大传画之一。原《洛神赋图》 卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。 　　这幅画根据曹植著名的《洛神赋》 而作，为顾恺之传世精品。全卷分为 三个部分，曲折细致而又层次分明地 描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故 事。 　　全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕 吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所 谓“人大于山，水不容泛”，体现了早 期山水画的特点。

第二课 礼仪与教化 洛神赋图 (东晋）顾恺之

第二课 礼仪与教化 孝子画像石棺 北魏 石刻画 河南洛阳出土 纵62.5厘米 横223.5厘米

高中美术鉴赏第二单元 第二课 礼仪与教化

第二课 礼仪与教化 汉姆拉比法典 （两河流域古巴比伦时期）

世界八大奇迹——埃及金字塔

地中海罗德岛——阿波罗巨像

埃及亚历山大——灯塔

希腊——宙斯神像

土耳其——阿尔特密斯神庙

土耳其——摩索拉斯陵墓

中国——秦始皇兵马俑

巴比伦（伊拉克）空中花园

第二课 礼仪与教化 吉萨金字塔 （约前2613年—前2563年）

第二课 礼仪与教化 金字塔内部结构

第二课 礼仪与教化 狮身人面像 古代及 （雕塑 前2540年———2514年）

第二课 礼仪与教化 卫星照片上的金字塔

第二课 礼仪与教化 克努姆赫特墓室壁画 （约前1900年 古埃及）

第二课 礼仪与教化 埃及早期绘画风格

第二课 礼仪与教化 黄金面罩 （约前1567年——1320年）

第二课 礼仪与教化 年轻女人像 （圆雕 铜 前2300年—前1750年） （印度哈拉帕文化）

第二课 礼仪与教化 奥特蒂瓦坎城 （玛雅文化）

第二课 礼仪与教化 。 奥特蒂瓦坎城 （玛雅文化） 第二课 礼仪与教化 。 3月21日，游客在墨西哥奇琴伊察著名建筑库库尔坎金字塔庆祝春分的到来。“库库尔坎”在玛雅语中意为“带羽毛的蛇神”。古代玛雅人认为羽蛇神使土地更加肥沃，并保佑玛雅人的农作物获得丰收。在每年春分和秋分两天，当日落偏西到某个角度时，阳光斜射，金字塔的阴影形成如蛇身般波浪形的长条，并与阶梯底部的一个羽蛇神头部雕像连成一体，随着落日角度的变化，映出来的图像好像有生命的蛇在游动一样。 奥特蒂瓦坎城 （玛雅文化）

第二课 礼仪与教化 雨神雕像 （圆雕 花岗岩 ） 墨西哥阿兹特克时代