─ 生與死的對話 ─ 講者：國立高雄大學東亞語文學系 何資宜 大江健三郎《死者的傲氣》 ─ 生與死的對話 ─ 講者：國立高雄大學東亞語文學系 何資宜

晶瑩的雨滴， 映照出外邊的風景， 雨滴中， 另有一個世界。 ‧‧‧《如何造就小說家如我》

一、引言 二、大江健三郎簡歷與大江文學 三、《死者的傲氣》簡介 ─生與死的對話 四、結語 ─在「自己的樹」下 五、分享閱讀 一、引言 二、大江健三郎簡歷與大江文學 三、《死者的傲氣》簡介 ─生與死的對話 四、結語 　　　─在「自己的樹」下 五、分享閱讀

一、引言

大江健三郎 得獎簡歷 1959年，《飼養》第39屆芥川獎 1963年，《個人的體驗》第11屆新潮社文學獎 大江健三郎 得獎簡歷 1959年，《飼養》第39屆芥川獎 ◎ 獲獎當年23歲，當時最年輕的芥川獎得主 1963年，《個人的體驗》第11屆新潮社文學獎 1967年，《萬延元年的足球隊》第3屆谷崎潤一郎獎 ◎ 最年輕得主，至今仍無人破其記錄 1973年，《洪水淹沒我的靈魂》野間文藝獎 1982年，《聽「雨樹」的女人們》第34屆讀賣文學獎 1989年，《人生的親戚》第1屆伊藤整文學獎 1994年，《死者的傲氣‧飼養》《萬延元年的足球隊》《為什麼孩子要上學》等 諾貝爾文學獎 ◎ 日本文學史上第二人 2006年，設立大江健三郎獎，培育新時代寫手

台灣出版的中譯本書目 《如何造就小說家如我 大江健三郎》 麥田 《給新新人類》時報出版 《憂容童子》時報出版 《為什麼孩子要上學》時報出版 《換取的孩子》時報出版 《靜靜的生活》時報出版 《萬延元年的足球隊》 台灣東販 已絕版 《死者的傲氣‧飼養》 台灣東販 已絕版 《性的人間》圓神 已絕版 《大江健三郎》光復 已絕版 《聽雨樹的女人們》 已絕版

〈我不是「非常自然地開始寫小說」的那種類型。 大江文學以艱澀難讀著稱 → ？　？　？ 〈我不是「非常自然地開始寫小說」的那種類型。 我總是先閱讀外國的小說及論文，在此過程中對 其文體產生興趣。尤其是閱讀外國詩歌時，我總會萌 發這樣的念頭，於是絞盡腦汁創造出自己的日語體， 因而我的文章被人說為疙裡疙瘩、難以閱讀。我認為 這種說法是完全正確的〉 ‧‧‧《大江健三郎的讀書筆記》 大江文學艱澀難讀，但大江本人卻溫和幽默 → 這兩種完全不同特質的產生與交集，源於他生命 中的兩個重要人物。

二、生平簡介與大江文學

人生轉捩點 1951年，渡邊光一 ：西洋文學、哲學思想 1963年，大江光出世：人道主義、社會關懷 1994年，榮獲諾貝爾文學獎 ：戰後民主主義 同年，辭退日本國內“文化勳章”(天皇親授式) 2005.8，【大江健三郎‧岩波書店沖繩戰審判案】 → 2007.3，日本文部省修正教科書

１９５１年，渡邊光一↓ 沙特

1951年，愛媛縣立松山東高中(四國) → 啟蒙恩師：渡邊一夫 → 沙特 　早期作品充滿沙特存在主義思想 ex.《死者的傲氣》‧《飼養》 沙特的存在主義(Existentialism) 〈上帝已死〉、〈存在先於本質〉 〈人在開始時一無所有，只是後來才成為“甚麼”〉 評價一個人是評價他的行為，而非外在的既定框架 → 教授、管理員與「我」的對話 〈人被判定是自由的〉 個人無依無靠，“被迫”“自由地”去做選擇 ─ 責任 so 煩惱、焦慮、絕望等低迷情緒下，才能體驗自己真正的存在 → 女學生的焦躁與抉擇

１９６３年，大江光出世 若不是生了光， 可能會成為與現在全然不同的作家 ‧‧‧訪談

1963年，大江光出世 與妻子伊丹由佳里(伊丹十三之妹)，生下長子大江光─頭部肉瘤 大江光出生於廣島，大江曾為“大江光”寫了一個河燈，隨水流去， 同時在心裡希望自己的孩子就這麼死去。 直到參訪原爆醫院，聽院長提起當時有年輕醫師自殺的消息，反而大 澈大悟。回京後立刻請醫師為大江光開刀，並發下“與光共同活下去” 的宏願，一輩子守護著光。→ 開刀後重度智障、嚴重癲癇症 此後，大江文學也展開了不同的旅程 ─給予人勇氣、正面積極態度 關懷主題：人道主義(親子教育)、社會關懷（反核反戰環保等） ex. 小說：《個人的體驗》(1964)《靜靜的生活》(1990)等 隨筆：《核時代的想像力》(1970)《沖繩札記》(1970)等

大江光雖患有重度智障，又有嚴重癲癇症，但對於人生 充滿樂觀，且被發掘出音樂方面的特殊才華。 出版兩張個人音樂專輯 《大江光的音樂》、《薩爾斯堡》 →引起日本樂壇震撼，被喻為「日本古典樂壇奇葩」 　※　♪　→　光君のプレゼント　（大江光作曲）　 　http://www.youtube.com/watch?v=ZXZMITFcdwM 大江獲得諾貝爾文學獎後的一場演講 〈據說我兒子的音樂之所以受歡迎，是因為有催眠的效 果，如果有人聽了大江光的音樂還睡不著，就請看我的 書吧！〉

１９９４年，榮獲諾貝爾文學獎 辭退天皇親授之文化勳章 我是戰後民主主義者， 反對任何凌駕於民主主義的權威與價值觀 諾貝爾文學獎 川端康城 　　　　　　辭退天皇親授之文化勳章 我是戰後民主主義者， 反對任何凌駕於民主主義的權威與價值觀 諾貝爾文學獎 川端康城 獲獎評語：以卓越且纖細的筆觸，詩情訴說日本人的心情本質 演說詞：〈美麗日本與我〉（Japan, the Beautiful and Myself） ─旅情文學的祖師，喚醒世人回顧東方美，展現日本心與形之美 大江健三郎 獲獎評語：透過詩的想像力，創造出一個將現實與神話緊密凝縮在一起的異想世界，描繪出現代的云云眾生相，給人們帶來了衝擊。 演說詞：〈曖昧日本與我〉（Japan, The Ambiguous and Myself） ─ 關注當代的社會、政治問題、反戰思想，以及人類生存困境

1935年1月31日(A型)，出生於日本四國偏僻的山村。(山腳下的村落) 1941年進入小學一年級，太平洋戰爭開打 ※ 1937.7.7(盧溝橋事變，中日開戰)～1945.8.15(玉音放送) 〈因為戰敗，致使日本人的生活產生了很大的變化，在那以前，我們小孩子， 甚至大人，都被教育著去相信，我們的國家裡最強大力量的天皇是個「神」。 但是戰敗後，很顯然天皇也不過是個凡人而已。 戰爭的敵對國家裡，美國是我們最為恐懼，也是最憎恨的敵人。然而現在， 它卻是我們要從戰爭的傷害中重新站起來時最依賴的國家。〉 ‧‧‧‧‧ 《為什麼孩子要上學》 反對國家主義(含天皇制)的存在，自稱〈戰後民主主義者〉 → 大學時代便與石原慎太郎等人組成【若い日本の会】，反安保條約。 → 2004年參與【九条の会】，積極參與反核及維護憲法第9條(永久放棄 武力與戰爭)等演說活動 戦時中：（日本軍部主導） 国家主義、軍国主義、神道主義 戦後：（連合国主導） ①教科書の回収 ②切り取り・貼り合わせ・墨ぬり ③終身・歴史・地理の授業停止

1994年，辭退日本國內“文化勳章”(日本親授式) 　　→ 此舉引起日本國內軒然大波 日本史上辭退天皇授予之“文化勳章”者： (1)河井寬次郎(陶藝家) 1955年 理由：不求名利，只想專心從事藝術職志 (2)熊谷守一(近代日本洋畫家) 1968年 理由：不希望因此被閒雜人等打擾 (3)大江健三郎(小說家) 1994年 　　理由：我是戰後民主主義者， 　　　　　　　無法認同凌駕於民主主義的權威與價值觀 BUT於2002年接受法國政府“法國榮譽軍團勳章”(Legion of Honour → 日本國內最受爭議的作家 ※ 黑澤明亦曾獲贈“法國榮譽軍團勳章”

２００５年，審判案 我一生只有唯一一次被告， 但我絕不能輸！

《沖繩札記》─我為什麼去沖繩？

〈所謂“日本”這個近代國家是如何成立的？〉 〈日本人真的從戰敗中吸取教訓了嗎？ 〉 大江多次造訪日本裡的異地─沖繩，透過大量史典考究 以及與當地居民的訪談，完成了《沖繩札記》(1970)。 《沖繩札記》一書從講述沖繩如何被納入日本體制中， 並揭發二戰時期“沖繩戰”民眾集體自決的事實。

《八重山民謠志》─崎山小調（長達24段的長歌） 　　創建崎山村這個山村的是哪位官員？是誰、在什 麼情況下、出於什麼理由去建新村的？正因為有野濱 口這樣的良港，還有肥沃山地的平原，就下令從波照 間島和下八重山島強行移民兩百名女子和八十名男子 。正擔心著誰誰誰，牽掛著某某某，我也成了其中一 人。這個那個都被強行移民。 　　行行好吧，行行好吧，官人啊，饒了我吧，請可 憐可憐我吧。 也不是我個人意見，我也不想這樣，是可敬畏的 國王的詔令，因為是國王的詔令，所以是絕對的，你 逃不掉的，我也沒法可憐你。

揭露沖繩戰居民集體自殺事件 → 審判案 (186~198頁) 背景： 1945年沖繩戰時，渡嘉敷、座間味兩離島多數居民集體自決，當時 流傳著“是守備隊長下達的命令”的說法。 1992年曾野綾子《某個神話的背後》中提到“當時守備隊長甚至阻 止居民自決，自殺者遺族為了遺族補助年金而編造出〈那是因為軍 令〉的謊言”。 原告團採用曾野綾子一書為證言，控告大江等人名譽損害。 原告團：離島指揮官梅澤裕、赤松嘉次及其遺族 (及【新歷史教科書編委會】等右翼團體) 要求：禁止出版、登報謝罪、名譽賠償金 被告團：大江健三郎、岩波書局 (及【不容沖繩戰歷史扭曲‧從沖繩帶來和平教育會】等後援團體)

審判結果 2005.8大阪地方法院正式受理，2008.3一審宣判被告 團無罪，2008.10原告團上訴遭駁回，持續上告高等法 院，目前本案仍在審理中。 後續波瀾 → 日本文部科學省於2007.3，認為無法認定強制集體 自殺是否出於軍令，將教科書中《強制命令》一詞刪 去，引發【教科書問題】 →　為良心事業而戰，為言論自由的尺度而戰！

原告團主張： 兩指揮官沒有下達“集團自決”的命令 書中卻寫著兩指揮官下達此命令 被告大江在《沖繩札記》一書公然以稱原告為“罪 の塊”“屠殺者”“ペテン”，乃名譽損害。 根據曾野綾子著書，赤松嘉次並沒有發出要求村民 自決的軍令 梅澤裕自陳，曾勸說當時向軍隊要求自決用彈藥的 民眾“帰れ！死んではいけない” 2005.8大阪地方法院正式受理，2008.3一審宣判被告 團無罪，2008.10原告團上訴遭駁回，持續上告高等 法院，目前本案仍在審理中。

三、《死者的傲氣》簡介、導讀 ─ 生與死的對話

《死者的傲氣》([文學界]1957) 短篇小說 學生作家踏進日本文壇的處女作 入圍第38屆芥川獎 (與開高健纏鬥) 詮釋沙特存在主義 引發【都市傳說】 大學附屬醫院的洗屍體工讀─破格高薪

主要登場人物 「我」 國立大學法文系學生，畢業論文「讓‧拉辛」。 在昨天下午看到了醫學院徵工讀的公告，成為清理儲 放屍體的酒精水槽臨時工。 　 在昨天下午看到了醫學院徵工讀的公告，成為清理儲 放屍體的酒精水槽臨時工。 女學生 　 與「我」曾在英國文學課中有過一面之緣，為了籌措 墮胎費用也應徵了臨時工的工作。 管理員 在醫學院看管屍體水槽長達30年，對於水槽中的屍體 由來瞭若指掌。「我」猜測他約莫50歲。

大綱 昨天下午，「我」應徵了學校醫學院解剖用屍體水槽 清洗及搬運的工作。 在搬運屍體、替換號碼牌的過程中，意外開始了 「我」與這群屍體的精神談話。

死， 就是變成「物品」。 而我只能從意識上去捕捉「死」。 意識終結之後， 作為「物品」的死才開始。

浸泡在濃褐色液體中的屍體， 手臂勾纏，頭顱相撞， 擁擠在水槽裡， 載浮載沉著。 他們被一層淡褐色的皮膚包裹， 帶著一種堅固、難以親近的獨立感， 朝各自的體內凝縮， 卻又執拗地相互摩蹭著。

(1) 中年男屍，編號Ｆ5 ←→ 午休時間的中年男子 斷腿、生前是軍人。 ※ “死”與“生”的對談 (1) 中年男屍，編號Ｆ5 ←→ 午休時間的中年男子 斷腿、生前是軍人。 　據管理員說法，戰爭末期企圖逃兵被衛兵射殺。 (2) 少女新屍 ←→ 女學生 　　 約12歲左右。一個學生給她注入了凝固血液的福馬林液和色素。 (3) 像兩棲動物的屍體 ←→ 教授、醫學生、管理員 頭髮半白，理得平短，瘦臉，看起來像某種兩棲動物

(1) 中年男屍，編號Ｆ5 ↑ ↓ 午休時間的中年男子 (1) 中年男屍，編號Ｆ5 　　　　　↑ 　　　　　↓ 　　午休時間的中年男子

〈關於戰爭，任何一個觀念多麼 清楚的人，都沒有我來得有說服 力。〉 〈戰爭的時候，你還是個小孩 吧？〉 　 〈漫長的戰爭期間，我已成長 了。‧‧‧在那充滿希望的兆候 中窒息，差點死去。戰爭結束 ‧‧‧我們在迷惘中，眼看希望 就此幻滅。〉 〈這次發動戰爭的是你們，我們 沒有資格評論與批判。〉 〈這個批判的資格我也是被強 加上的啊！但是，在執行此事之 前，我就被殺了。‧‧‧〉 →“快活”“舒暢感”“健康感” 中年護士推著坐著輪椅全身 包裹石膏的少年。 我打算用和藹的話語向護士 和少年打聲招呼，暫時與護 士並肩而行。 ＢＵＴ 中年男子僵挺著被固定的頭， 額頭血脈噴張，用厭煩和憤 怒的眼神瞪著我。 我發覺他的眼神深藏憎惡， 極盡可能地扭動右臉瞪著我。　 →茫然佇立，全身慵倦感 →那才是活著的人，全身有一 層黏液厚膜，將我拒隔。 →第一次挫敗

(2) 少女新屍 　　　　↑ 　　　　↓ 　　女學生

〈都是懷孕害的‧‧‧〉 　我靜靜聆聽女學生焦急得如伸手狂 抓般向我撲來的牢騷。 我很近地看清楚女學生泛有黑眼圈 的眼袋和皮膚粗糙的臉頰。這時， 疲困像濕重的外套裹住我的身軀。 這和我無關‧‧‧ 　我忍住哈欠，漸感眼睛刺癢 　我含糊地點點頭‧‧‧ 當醫學院學生將福馬林液與色 素注入屍體時，那具少女屍體 的陰部赤裸地暴露在我們眼前。 那陰部飽實豐滿，充滿生命力， 而且健康並富有彈性。 我被深深地吸引，帶著像是一 種愛情似地情感注視著它。 〈你興奮得勃起了呀！〉 　我羞躁地移開眼神，回頭看水 槽裡的屍體。

(3) 看起來像某種兩棲動物的屍體 ↑ ↓ 教授、醫學生、管理員 (3) 看起來像某種兩棲動物的屍體 ↑ ↓ 教授、醫學生、管理員

（說服他人前），中間還橫隔著必須先說服想法曖昧不明的自己這個惱人的工作，還真吃不消。（中略）最後吃虧的，總也是自己！ 他（醫學生）把我當賤人看待！ 寫拉辛的學生做搬屍體的工作？幹 這種工作，你不丟臉嗎？你們這一 代的人，沒有值得誇耀的情操嗎？ → 錢！ → 要穿透教授體外的黏膜，碰觸他飽含脂 肪的軀體仿佛是極為困難的。 沒有希望的話，那你為什麼要念書？ 這所大學競爭激烈，很難考上的； 進了學校，你竟然還幹這種差事， 那何必讀書呢？ → 我不需要抱持希望，因為我生活規律， 打算好好用功，而且每天都過得很充實。 我可是最用功的學生之一，沒時間考慮 希望和絕望的問題。 → 和活人溝通為何如此困難？總是向奇怪 的方向發展，且充滿著無可言喻的無力 感。 那名學生會把你看作是我們 的同類，至少我們是有同類 的一面吧。 是因為我把你抬上運屍車的 關係嗎？ 不是的，不如說是你將我們 同類的表情這類的東西參透 到了體內了。 你想想一開始時，你對管理 員所感受到的那份優越感就 可以知道了。 （說服他人前），中間還橫隔著必須先說服想法曖昧不明的自己這個惱人的工作，還真吃不消。（中略）最後吃虧的，總也是自己！

命題省思 → 徒勞感(無力感) 既定價值觀的框架 青少年懷孕 行政殺人 【人在開始時一無所有，只是後來才成為“甚麼”】 教授、管理員 ↑ ↓ 命題省思　 → 徒勞感(無力感) 【人在開始時一無所有，只是後來才成為“甚麼”】 教授、管理員 ↑ ↓ 2010.8台大五姬show girl 既定價值觀的框架 青少年懷孕 行政殺人 【人有選擇的自由，也有為所有後果承擔的責任】 → 女學生的低潮情緒 行政體制，責任層層互推 →體制最末端的犧牲者 ↑↓ 2011.8台大醫院器官移植與後續歸責問題

死者的“傲氣”？　（書名） 《死者的傲氣》 日本原文《死者の奢り》 「奢り」①思い上がり －自負。自惚れ。心に誇りを持つ。 ②贅沢すること。人にごちそうすること (1) “死者的傲氣” ←→“生者的優越‧傲慢” (2) 意識 + 肉體(屍體) ＝活人 ＝充滿傲慢意識的厚膜 (飽含脂肪的軀體)

四、結語 　　　 ─在「自己的樹」下 　　　　　　《為什麼孩子要上學》(時報出版)

人為什麼要活著？

人的靈魂就是從這顆「自己的樹」的底部 ─也就是樹根處─ 這山谷間的每個人， 都有一顆「自己的樹」， 生長在森林的高處。 人的靈魂就是從這顆「自己的樹」的底部　─也就是樹根處─ 降落到這山谷間， 進入人的身體裡。 死的時候只有身體會消失， 靈魂則是會回到樹的所在去‧‧‧‧‧‧。

腦筋聰明的靈魂， 就會記得自己是從哪顆樹來的， 可是不可以隨便說出來喔！ 如果走進森林裡， 站在「自己的樹」下， 有時會遇見老了之後的自己呢！ －－－－－－－－－ 這時候， 尤其是小孩子， 還不曉得該怎麼跟這個人對應， 所以還是不要接近「自己的樹」比較好

　　人為什麼要活著？

年過60的我(大江)，要用以下的回答代替冗長的談話。 〈請好好記住。我就是用這種風格活著的。〉 〈當我的鼓動停止時，如果有一個新的生命在你的胸中停駐， 我就很滿足了。〉 ─ 夏目漱石《心》 ※ 我一邊寫著文章，一邊想著自己死後還能繼續在年輕人 的胸臆間，以新生命的型態繼續活下去。 ─ 大江健三郎 【人為什麼要活著？】 → 若想參悟這個問題的答案，就翻開夏目漱石的《心》吧 → 若想尋找生命中所有問題的答案，“閱讀”是最好的方式

五、分享閱讀 贈書‧閱讀

當鮮紅的血脈將我們牢牢地捆縛在歷史之上？ (1) 《沖繩札記》大江健三郎 怎樣才能正氣浩蕩 當鮮紅的血脈將我們牢牢地捆縛在歷史之上？ 　　　　　　　　　　　　　　　　 　─ 裘蒂絲‧萊特　 (1) 所謂“日本”這個近代國家是如何成立的？ (2) 近代化的結果讓它在“世界”，特別是在近鄰諸國中居於怎 樣的地位？ (3) 日本人真正吸取了戰敗的教訓了嗎？ →　能不能變成不是那樣日本人的日本人？

(2) 《接近無限透明的藍》村上龍 濃烈的感官體驗，狂亂了青春； 脫序的生活，譜成了迷幻的歌。 基地裡那年輕失落的靈魂， 麻痺自己只因不想再感傷， 戲謔人生是為了反抗對他嗤之以鼻的社會。 如同詩句韻律般優美起伏的， 接近無限透明的藍

(3) 《欠踹的背影》綿矢莉莎 『今天是做實驗，所以，隨便找位子坐，五個人一組』， 老師輕輕鬆鬆的一句話，頓時讓理科教室陷入不尋常的緊張中。 沒有一個人是聽到『隨便找位子坐』，就真的隨便找位子坐， 大夥不是瞬間做縝密的計算─五個好朋友湊在一起； 就是不得不補足人數，彼此尋找能相互對上眼的視線游移同志， 編組成一個集團。 多餘的東西本來就該配給多餘的人， 這不是欺負， 是很自然的一件事。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 那種感覺從心底浮上來， 汙濁了我的心─ 我想踹他，弄痛他！ 這種狂亂的感覺， 比所謂的愛，還要強烈‧‧‧

總是在知道犯人之後，故事才真正開始‧‧‧ (4) 《湖邊凶殺案》東野圭吾 一名補習班老師、四對各自帶著孩子到湖邊參加讀書 集訓的夫婦，還有一名尾隨而至的年輕女子。 　深夜，女子慘遭殺害。她是誰？兇手又是誰？ 　在揭開凶殺案謎團時，也揭開了人性的瘡疤 總是在知道犯人之後，故事才真正開始‧‧‧