第二章 十五世紀前的世界 第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(伊斯蘭教部分) 第二章 十五世紀前的世界 第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(伊斯蘭教部分) 授課者：台中高農 趙育農 老師

本節大綱 ＊伊斯蘭教的創立：伊斯蘭教的歷史背景 穆罕默德生平 伊斯蘭教教規 伊斯蘭教與基督教的異同 ＊伊斯蘭政權興衰：帝國擴張與分裂 教派的分裂 ＊伊斯蘭文化意義：東西文化交流 各項文化成就

名詞釋義 伊斯蘭：原意為順從真主阿拉 穆斯林：原意為服從阿拉的信徒 穆罕默德：原意為崇高的禮讚 回教：因回紇族多信奉伊斯蘭教，故中國人以 此稱之 古蘭經：原意為誦讀 哈里發：原意為真主使者的繼承人，為阿拉伯 帝國政教合一的最高領袖

伊斯蘭的世界地圖 今日世界上穆斯林人口數大約有12億，其中有30多個 國家將伊斯蘭定為國教，穆斯林人口超過90％的則有 40多國，目前穆斯林人口最多的國家是印尼，約有2億 。

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 六、伊斯蘭教的歷史背景 1.拜占庭(東羅馬)和薩珊王朝(波斯)的對立，絲 路改道阿拉伯沙漠 2.阿拉伯各部落為商業利益爭戰不休，各立神 廟，其中以卡巴聖堂(供奉聖石)勢力最大。貧富 差距甚大，富者放利歛財，貧者生活條件惡劣 3.基督教、猶太教、祆教社群鄰近阿拉伯沙漠

六世紀的阿拉伯周邊形勢圖

絲路路線圖

駱駝商隊

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 七、穆罕默德生平 570 誕生 596 與貴婦結婚，建立商隊 610 獲得啟示，建立新宗教 570 誕生 596 與貴婦結婚，建立商隊 610 獲得啟示，建立新宗教 622 遭到卡巴聖堂信徒追殺，自麥加避難至麥 地那，史稱「聖遷」(Hegira)，是為回曆元年 630 發動聖戰(Jihad)征服麥加，回到卡巴聖堂 632 去世

穆罕默德獲得啟示

供奉聖石的天房(卡巴聖堂)

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 八、伊斯蘭教的教規 (一)四律-- 改良部落陋習 1.不可謀殺 2.不可棄嬰 3.不可放高利貸 4.不可違背神意(生活規範)

伊斯蘭的飲食文化 伊斯蘭教義的嚴謹，從他們的食物禁忌就能略窺一二，首 先在食用的肉類中絕對沒有豬肉，只能食用依伊斯蘭教習 俗屠宰的「食草反芻類」牲畜，穆斯林也不能喝酒。 穆斯林只能吃「特別處理」過的牲畜，所謂特別處理指的 是由伊斯蘭教內負責宰殺牲畜的教長執刀，刀上刻有經文 ，而且宰殺過程還要口念特定阿拉伯經文，並將牲畜放血 徹底，才能料理。 伊斯蘭教認為血是髒物，動物的獸性盡在其中，因此宰殺 過程一定把血放乾淨並念經文，經過如此嚴謹處理過的肉 類，穆斯林才能食用。

伊斯蘭的飲食文化

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) (二)五功--規範信徒的生活 1.念：念誦證言，公開信仰 2.禮：每日禮拜五次，安息日(周五)聚會 3.課：捐每年所得1/40濟貧 4.齋：回曆九月每天日出至日落禁食 5.朝：一生至少至麥加朝聖一次

沙烏地阿拉伯國旗 國旗中央的阿拉伯文即清真言：萬物非主，唯 有真主，穆罕默德是真主的使者」

穆斯林的喚拜詞(證言) 每次禮拜前，清真寺都會有人高聲唸「喚拜詞」，通知 穆斯林要來禮拜了。內容如下： 真主至大，真主至大！我做證萬物非主，唯有真主；我 做證萬物非主，唯有真主。我做證穆罕默德，是主的使 者；我做證穆罕默德，是主的使者。快來禮拜呀！快來 禮拜呀！快來成功呀！快來成功呀！真主至大，真主至 大！萬物非主，唯有真主。（在晨禮的喚拜詞唸完「快 來成功呀！快來成功呀！」之後，即加入下面兩句：「 禮拜強過睡眠！禮拜強過睡眠！」）

穆斯林的禮拜儀式 1.跪拜的開始 每次跪拜都以『安拉是至高無上的』這句話開始，接著讚美安拉，然後誦讀 《古蘭經》第一章〈開端〉 2.鞠躬 每誦讀一段《古蘭經》禮拜者便敬禮一次表示對安拉的尊崇，這個動作稱為 「鞠躬」，接著禮拜者站著讚美安拉，稱為「端立」 3.跪拜 跪拜的姿勢表現穆斯林的謙卑，禮拜者默默的說「將榮耀獻給我至高的主， 安拉是至高無上的主」 4.末坐 坐姿讓禮拜者可以短暫的默禱，隨後重複跪拜的姿勢，在這個步驟的最後， 禮拜者為為穆斯林社群作短暫禱告，祈求自己的罪孽獲得寬恕。 5.平安 最後一個步驟稱為「平安」，禮拜者左右張望，然後說「願平安與你同在， 安拉憐憫你」，這句話是對有形無形的在場者說的。

穆斯林的禮拜

穆斯林的三大節日 1.聖紀節：回曆三月十二日為穆罕默德生日 2.開齋節 ：回曆的九月為齋月，整個月裡日出至 日落禁食。接著十月一日便可開齋，並舉行會禮 ，慶祝齋戒的完成，男女皆可至清真寺參加。 3.宰牲節（又稱犧牲節，忠孝節） 為回曆十二月十日，以紀念易布拉欣聖人及其子 易斯瑪義對真主的絕對服從。會禮後如能力許可 ，應每人（或每戶）宰一隻羊，三分之一自家享 用；三分之一給親友鄰居；三分之一給窮人。

開齋節

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) (三)六信--明訂信仰的對象 1.阿拉：唯一且絕對的神 2.天使：阿拉與地上的溝通者 3.聖書：古蘭經(以阿拉伯文念誦) 4.先知：摩西、耶穌、穆罕默德 5.末日：最後的審判 6.前定：宇宙萬物皆由阿拉安排，但安拉賦予 人類選擇善惡的自由

古蘭經

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 九、伊斯蘭教與基督教的異同 1.相同處：一神信仰、反偶像崇拜、上帝說、 先知說、天堂地獄說、普世性宗教、皆遍及歐 亞非大陸 2.相異處：無原罪說、耶穌為先知、無傳教士 、宗教活動使用同一語言(阿拉伯文) 資料來源：(網站)以信仰之名—穆斯林的生活與文化 http://librarywork.taiwanschoolnet.org/cyberfair2007/wfps/index.htm

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 十、伊斯蘭政權的演變 中國稱為大食(波斯語)，西方稱為薩拉森帝國( 東方人的帝國) (一)四大哈里發時期(632-661) 1.由協商、選舉方式產生哈里發 2.完成古蘭經編撰 3.征服薩珊王朝，以聖戰之名進行擴張 4.產生遜尼派與什葉派之爭

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 四大哈里發時期疆域圖

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) (二)奧米雅王朝(661-750) 1.由遜尼派的奧米雅家族創立，定都大馬士革 ，改哈里發為世襲，以阿拉伯語為官方語言 2.向東與唐朝對峙，怛羅斯之役擊敗唐朝，向 西攻佔北非、西班牙，成為歐亞非大帝國 3.統治暴虐，遜尼派與什葉派爭執激烈，造成 政權瓦解

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 奧米雅王朝及阿拔斯王朝最盛之疆域

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) (三)阿拔斯王朝(750-1258) 1.阿拔斯家族在什葉派支持下推翻奧米雅王朝，於巴格 達定都，旗幟尚黑故稱黑衣大食 2.文化及學術均達到鼎盛，與長安、君士坦丁堡並列三 大都市 3.後期帝國四分五裂，奧米雅家族後裔在西班牙復興， 史稱後奧米雅王朝(756-1031)(服色尚白故稱白衣大食) ，埃及什葉派在開羅建國，史稱法提馬王朝(968-1171)( 服色尚綠故稱綠衣大食)。阿拔斯哈里發亦遭塞爾柱土 耳其控制。後亡於蒙古西征 4.阿拉伯政權關係圖：(請見黑板板書)

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) (四)塞爾柱土耳其帝國(1037-1194) 1.土耳其的塞爾柱家族接受遜尼派支持，自西 亞崛起 2.控制阿拔斯哈里發，自稱蘇丹(意謂權力) 3.與十字軍對峙，遭受蒙古西征侵略，王室諸 子爭位，帝國分裂 4.淪為蒙古伊兒汗國附庸

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 塞爾柱土耳其疆域

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) (五)鄂圖曼土耳其帝國(1299-1922) 1.奧斯曼家族興起於小亞細亞，對外擴張 2.受帖木兒帝國攻擊(1402)，國力一度中衰 3.穆罕默德二世重組國家，1453年攻陷君士坦丁堡 ，改稱伊斯坦堡，並以此為國都。鄂圖曼蘇丹自此 以羅馬繼承人自居，但不被歐洲承認。 4.蘇丹自兼哈里發，恢復政教合一制度。蘇萊曼一 世在位(1520-1566)疆域達到極盛，一度控制地中海 ，成為歐亞非大帝國 5.遠征維也納失敗(1683)後國力中衰

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 鄂圖曼土耳其疆域圖

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 十一、伊斯蘭教派別比較 遜尼派 什葉派 原意 遵循傳統者 追隨者 遜尼派 什葉派 原意 遵循傳統者 追隨者 哈里發 由政治領袖擔任 由穆罕默德家族擔任 信奉 古蘭經、律法 古蘭經 人數 多數 少數(集中於伊朗、伊拉克) 代表朝代 奧米雅王朝 阿拔斯王朝 塞爾柱土耳其 法提馬王朝 鄂圖曼土耳其

歐洲 伊斯蘭 亞洲 第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 十二、伊斯蘭文化的貢獻 希臘思想 文學 造紙術(中國) 歐洲 伊斯蘭 亞洲 希臘思想 文學 造紙術(中國) 煉金術(化學) 科學 阿拉伯數字(印度) 新物品 醫學 新詞彙 藝術 商業

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈(筆記) 十三、英語中的阿拉伯文 化學：alcohol(酒精)、alkali(鹼) 數學：algebra(代數) 商業：tariff(關稅)、check(支票) 食物：sugar(糖)、syrup(糖漿)、soda(汽水)、 coffee(咖啡) 其他：sofa(沙發)、cotton(棉花)