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本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」台灣3.0版授權釋出 《孟子思想的現代探索》 台灣大學 黃俊傑 黃俊傑 台灣大學特聘教授 Email: chun_chieh_huang@hotmail.com Website: http://huang.cc.ntu.edu.tw http://www.eastasia.ntu.edu.tw 本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」台灣3.0版授權釋出

第五講 孟子的政治思想: 王道政治的理想及其背叛

引言 上週講孟子生命觀、身體觀,孟子強調「我知言,我善養吾浩然之氣」,建立「自我」與「他者」之關係→此涉及權力結構 1. 引言 上週講孟子生命觀、身體觀,孟子強調「我知言,我善養吾浩然之氣」,建立「自我」與「他者」之關係→此涉及權力結構

1:1 21世紀的普世價值與中國的 民主道路 1989年以後世局的轉變: 政經板塊的移動 前蘇聯瓦解 兩德統一 EU加速發展 NAFTA建立 1:1 21世紀的普世價值與中國的 民主道路 1989年以後世局的轉變: 政經板塊的移動 前蘇聯瓦解 兩德統一 EU加速發展 NAFTA建立 中華經濟圈形成 東協+1 +3

1:1 21世紀的普世價值與中國的 民主道路 21世紀全球化時代的普世價值? 1:1 21世紀的普世價值與中國的 民主道路 21世紀全球化時代的普世價值? 法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama , 1952-)原著,李永熾譯:《歷史之 終結與最後一人》(台北 : 時報文化, 1993)。 Wiki Robert Goddyn

1:1 21世紀的普世價值與中國的 民主道路 資本主義(Capitalism ) 民主政治(Democracy) 1:1 21世紀的普世價值與中國的 民主道路 資本主義(Capitalism ) 民主政治(Democracy) 個人主義(individualism) 批判: (1) 源自近代西方,因西方之發展而成為普 世價值。 (2) 邁向東西融合的新普世價值 所以要讀《孟子》

1:1 21世紀的普世價值與中國的 民主道路 五四時代的理想: 20世紀中國的追尋 德先生:民本 民主 賽先生:經世致用 探索真理

1:2 本講問題 20世紀中國追求現代化的道路如何? 1:2 本講問題 20世紀中國追求現代化的道路如何? 孟子的「民本」政治思想為什麼不 能為20世紀以前的中國開出民主政 治?中國歷史上帝王統治的思想基 礎何在?

2. 20世紀中國現代化之路

2:1 鴉片戰爭以後中國歷史大變局 兩種歷史解釋的視野: 第三種視野:傳統的持續力與現 代的變動力之拉鉅 從世界看中國: 2:1 鴉片戰爭以後中國歷史大變局 兩種歷史解釋的視野: 從世界看中國: 近代化理論:1960年代 西方刺激→中國反應 從中國看中國:內部變化來看 第三種視野:傳統的持續力與現 代的變動力之拉鉅

2:2 「傳統」之諸元素 政治力:王朝傳統及其心態 221B.C.─A.D.1911─1949─今日 2:2 「傳統」之諸元素 政治力:王朝傳統及其心態 221B.C.─A.D.1911─1949─今日 「帝王心態」、明君 黃宗羲(1610-1695):《明夷待訪錄》 黃宗羲,【明夷待訪錄】,上傳作者:小白小白,中文百科在線,http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/138461.aspx,根據中華人民共和國著作權法第22條與臺灣著作權法第46 & 52 & 65條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品。

2:2 「傳統」之諸元素 2. 經濟力:農村經濟及其生活方式 3. 社會力:父權社會結構 「農者,天下之本也」 2:2 「傳統」之諸元素 2. 經濟力:農村經濟及其生活方式 「農者,天下之本也」 Hsiao-Tung Fei and Chih-I Chang, Earthbound China: A Study of Rural Economy in Yunnan (Chicago: University of Chicago Press, l945.) 3. 社會力:父權社會結構 patrilineal, patrimonial, patrilocal. *皇權、紳權、父權、夫權,「四座大山」

2:3 「現代」之諸元素 近代中國政府政策的調整: 民族主義的作用 1638理藩院→ 1861總理衙門→外交部 經濟部門 2:3 「現代」之諸元素 近代中國政府政策的調整: 1638理藩院→ 1861總理衙門→外交部 經濟部門 民族主義的作用 狹義民族主義:反清復明 三藩之亂→天地會→白蓮教(1796-1804) →太平天國(1850-1864)→孫中山 廣義民族主義:反對外國帝國主義 1919.5.4「外爭主權,內除國賊」→20世紀中國民族主義的昂楊

孫中山(1866-1925): 三民主義係促進中國之國際地位平等,政治地位平等,經濟地位平等,使中國永久適存于世界,所以說三民主義就是救國主義。 (《民族主義‧第一講》)

蔣中正(1887-1975) 一寸山河一寸血, 十萬青年十萬軍。

毛澤東(1893-1976): 「從鴉片戰爭、太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭、土地革命戰爭,直至現在的抗日戰爭,都表現了中國 人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神。」(〈中國革命和中國共產黨〉)

2:4 建構適存於現代世界的新中國 技術現代化: 2:4 建構適存於現代世界的新中國 技術現代化: 曾國藩 左宗棠 李鴻章 (1811-1872) (1812-1885) (1823-1901) 「自強運動」(1865-1895) →太平天國(1850-1864)

1895:中日〈馬關條約〉簽訂割讓臺灣 甲午戰爭(1894)與乙未割台(1895) 短片:甲午海戰(無聲)

2:4 建構適存於現代世界的新中國 制度現代化: 康有為 梁啟超 「維新運動」(1895-1898) 2:4 建構適存於現代世界的新中國 制度現代化: 康有為 梁啟超 (1858-1927) (1873-1929) 「維新運動」(1895-1898)

2:4 建構適存於現代世界的新中國 思想現代化: 胡適 陳獨秀 李大釗 等。 五四運動(1919.5.4) 與「德先生」、 「賽先生」 2:4 建構適存於現代世界的新中國 思想現代化: 胡適 陳獨秀 李大釗 (1891-1962) (1879-1942) (1889-1927) 等。 五四運動(1919.5.4) 與「德先生」、 「賽先生」 中國的民主道路

3. 中國民主的本土思想資源:孟子的「王道政治論」 3. 中國民主的本土思想資源:孟子的「王道政治論」

3:1 孔子與孟子的對比 時代不同: 孔子:春秋時代(722-481B.C.) 風和日麗 孟子:戰國時代(480-222B.C.) 狂風暴雨 3:1 孔子與孟子的對比 時代不同: 孔子:春秋時代(722-481B.C.) 風和日麗 孟子:戰國時代(480-222B.C.) 狂風暴雨 人格特質不同: 孔子:溫潤圓融 孟子:英氣挺拔

3:2 孟子思想中道德修養的內在與外在範疇 「不忍人之心」 「不忍人之政」

3:3 孟子「王道政治論」的內涵 「先王之道」 以德治為基礎:「以德行仁者王」 (《孟子.公孫丑上.7》) 3:3 孟子「王道政治論」的內涵 「先王之道」 以德治為基礎:「以德行仁者王」 (《孟子.公孫丑上.7》) 以民本為依歸:「保民而王,莫之能禦也」(《孟子.梁惠王上.3》) 「王」「霸」相對:前者以德,後者以力

3:4 孟子「王道政治論」的基本假設 以「整體論」為基礎: 假設各種政治活動,均須落實於一整體脈絡中。 3:4 孟子「王道政治論」的基本假設 以「整體論」為基礎: 假設各種政治活動,均須落實於一整體脈絡中。 與「聯繫性思維方式」密切相關 從「內在範疇」到「外在範疇」

4. 孟子「王道政治論」 的內涵及其運作邏輯

4:1 以人民為政治主體 《孟子.公孫丑上.7》: 4:1 以人民為政治主體 《孟子.公孫丑上.7》: 「民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。」

4:2 消解國君的主體性 《孟子.梁惠王下.7》: 4:2 消解國君的主體性 《孟子.梁惠王下.7》: 「左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然後察之;見可殺焉,然後殺之。故曰,國人殺之也。如此,然後可以為民父母。 」

4:3 民本思想的古老傳統 《左傳.桓公六年》: 「夫民,神之主也。是以聖王先成民,而後致力於神。」 4:3 民本思想的古老傳統 《左傳.桓公六年》: 「夫民,神之主也。是以聖王先成民,而後致力於神。」 「今民各有心,而鬼神乏主;君雖獨豐,其何福之有?君姑脩政,而親兄弟之國,庶免於難。」

4:3 民本思想的古老傳統 蕭公權(1897-1981) : 「孟子之功不在自出心裁創設其旨,而在重張墜緒於晚周君專政暴之時。於是孟子之政治思想遂成為針對虐政之永久抗議。雖勢不能見採於時君,而二千年中每值世衰國亂輒一度興起,與老莊之無君思想互相呼應。」 蕭公權,香港中文大學 ─ 民間歷史,《万象》雜誌編輯,http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/book.aspx?cid=6&tid=157&pid=3064,根據臺灣著作權法第46&52條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品

4:4 「二重主體性」之矛盾 徐復觀(1902-1983) : 「中國的政治思想,除法家外, 都可說是民本主義… 但中國幾千年的實際政治, 卻是專制政治… 政治的理念,民才是主體; 而政治的現實, 則君又是主體。 這種二重的主體性, 便是無可調和的對立。 」 唐学网,编辑录入:base

4:5 「民本政治」的理想 與儒家的抗議精神 理想:人民是「政治之主體」 現實:「國君主體性」 「永恆的鄉愁」

5. 孟子政治思想的歷史背景 及其與專制王權的衝突 5. 孟子政治思想的歷史背景 及其與專制王權的衝突

5:1 孟子的歷史背景:春秋戰國時代(公元前722-222)的巨變 5:1 孟子的歷史背景:春秋戰國時代(公元前722-222)的巨變 Wikimedia Commons Philg88

戰爭頻仍: 戰國468餘次 → 春秋1211餘次 因為戰國時代: 戰爭頻仍: 戰國468餘次 → 春秋1211餘次 因為戰國時代: 列國兼併 鐵製兵器 戰爭方式的改變 所以戰國時代的戰爭更為激烈。 Wikimedia Commons Gary Lee Todd, Ph.D., Professor of History, Sias International University, Xinzheng, Henan, China.

5:2 孟子期待一個行「仁政」的大 一統帝國來臨 5:2 孟子期待一個行「仁政」的大 一統帝國來臨 孟子見梁襄王。出,語人曰:「望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然問曰:『天下惡乎定?』吾對曰:『定于一。』『孰能一之?』對曰:『不嗜殺人者能一之。』 (《 孟子.梁惠王上.6 》)

孟子論仁政 大陸節目.上下五千年

5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 年代不明:公元前5、4、3世紀諸說。 5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 年代不明:公元前5、4、3世紀諸說。 《道德經》5250字,歷代註解約350 種,另有350種佚失;英譯本超過40 種。

老子與《道德經》的魅力 Flickr Tom@HK 福建泉州清源山老子石雕•列入WNESCO 「世遺」

5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 《道德經》作者從什麼出發思考生 命課題? 《道德經》思想中的生命觀之核心 理念是什麼? 5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 《道德經》作者從什麼出發思考生 命課題? 《道德經》思想中的生命觀之核心 理念是什麼? 《道德經》思想中的生命觀如何在 現實世界中落實?

5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 a).理論基礎:「天人合一」 「自然界」與「人事界」是有機關 係,而非機械關係。 5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 a).理論基礎:「天人合一」 「自然界」與「人事界」是有機關 係,而非機械關係。 從「自然」(nature)中悟入「人文」 (culture)命題。 • culturã=“plow”美式英文(英式 plouph)(音pláu)

5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 《道德經.23》: 5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 《道德經.23》: 「飄風不終朝,驟雨不終日。 孰為此者?天地。 天地尚不能久﹐而況於人乎﹖」

台灣 88 水災(2009.08.08) 左上圖:台東知本金帥飯店倒塌 右上圖:水淹大街 右下圖:洪水沖垮橋樑 聯合知識庫 4042558 2011-06-12 攝影者: 劉學聖 本作品由聯合知識庫授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權 聯合知識庫 4043421 2009-08-10 攝影者: 施鴻基 本作品由聯合知識庫授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權 聯合知識庫 4043154 2009-08-09 攝影者: 王昭月 本作品由聯合知識庫授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權 左上圖:台東知本金帥飯店倒塌 右上圖:水淹大街 右下圖:洪水沖垮橋樑

5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 經驗世界 → 超越世界 「天地」 → 「道」 5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 經驗世界 → 超越世界 「天地」 → 「道」

5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 《道德經.25》:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。 吾不知其名,字之曰道, 強為之名曰大。 大曰逝﹐逝曰遠﹐遠曰反。」

5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 5:3 孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 「道」從萬物中抽離而出,有「自主性」、 「獨立性」,不在萬物之中。

5:3「小國寡民」 《道德經.80》: 「小國寡民。使有什伯之器而不用﹔ 使民重死而不遠徙。 雖有舟輿,無所乘之; 雖有甲兵,無所陳之。使 民復結繩而用之。   甘其食,美其服,安其居,樂其俗。   鄰國相望,雞犬之聲相聞, 民至老死,不相往來。 」

5:4 《孟子》對專制帝王的撞擊 孟子照趙注十四卷,原始來源已失連結,根據臺灣著作權法第46&52&65條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品

5:4 《孟子》對專制帝王的撞擊 洪武3(1370)年: 朱元璋 vs. 孟子 洪武27(1394)年: 明太祖朱元璋命大學士 劉三吾(1312-1399)審查 並刪削《孟子》書中所 有詆毀君主之言論,編 成《孟子節文》。

5:4 《孟子》對專制帝王的撞擊 劉三吾:「若夫天下一君,四海一國,人人同一尊君親上心,學者或不得其扶 持名教之本意,于所不當言、不當施者,概以言焉,概以施焉,則學非所學,而用非所用矣。」

京都大學清家文庫現藏《永正鈔本宣賢自筆孟子》 5:4 《孟子》對專制帝王的撞擊 日本皇室講官清原宣賢(1475-1550)進講《孟子》時,眉批四條所謂「御讀禁忌」 古典籍『孟子抄』,京都大学附属図書館所蔵 http://edb.kulib.kyoto-u.ac.jp/exhibit/s130/image/01/s130s0001.html& http://edb.kulib.kyoto-u.ac.jp/exhibit/s130/image/01/s130s0004.html,根據臺灣著作權法第46&52&65條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品 京都大學清家文庫現藏《永正鈔本宣賢自筆孟子》

6. 孟子王道政治論的假設及其限制

6:1 「王道政治」=民本政治 「王道」即「先王之道」 「保民而王,莫之能禦也」 (《孟子.公孫丑上.3》) (《孟子.梁惠 王上.7》) 6:1 「王道政治」=民本政治 「王道」即「先王之道」 「以德行仁者王」 (《孟子.公孫丑上.3》) 「保民而王,莫之能禦也」 (《孟子.梁惠 王上.7》)

6:2 德治 「德治」的「人性論」基礎: 由「不忍人之心」擴充為「不忍人之政」 6:2 德治 「德治」的「人性論」基礎: 由「不忍人之心」擴充為「不忍人之政」 孟子將「政治」視為「道德的社群」;「政治領域」是「道德領域」的延伸

6:2 德治 《孟子.離婁上.5》: 「人有恆言,皆曰『天下國家』。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。」 「整體論」的方法預設

6:3 「民本政治」之實踐困境 外在困境: 奉者 — 儒臣:權力執行者 vs. 儒術信 仰者

6:3 「民本政治」之實踐困境 (1)「政治一元論」是傳統東亞各國之政 治現實。 (2)「內聖」修為不遺「外王」事業,孔 子就以「孝友於兄弟」為「為政」之 一端。所以,東亞儒者常以政治的自 我」優入聖域,重構經典的思想世 界。

6:3 「民本政治」之實踐困境 北宋張九成(1092-1159)讀「聞誅一夫紂」章時說: 「余讀此章,誦孟子之對,毛髮森聳,何其勁厲如此哉?及思子貢之說曰:紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉,何其忠恕若此哉?夫孔門之恕紂如此,而孟子直以一夫名之,不復以君臣論,其可怪也。」

6:3 「民本政治」之實踐困境 朝鮮儒者申教善(1786-1858)也提出類似的問題: 「問:齊宣王之以湯放桀武王伐紂謂臣弒其君者,其非歟?孟子以聞誅一夫紂為對,得無過歟?紂雖殘賊,曾為萬乘之主,則謂之一夫而加誅焉,得無迫切歟?」

6:3 「民本政治」之實踐困境 「歷史的斷裂」: 經典解釋者生於政治權力一元化的時代,不能理解生於政治權力多元時代的孟子之政治言論。

6:3 「民本政治」之實踐困境 申教善企圖以「道」的普遍性,瓦解「道」 被統治者壟斷的政治現象: 儒臣賦古典以新義,癒合自我和經典間的距離: 申教善企圖以「道」的普遍性,瓦解「道」 被統治者壟斷的政治現象: 「愚謂王道即堯、舜、禹、湯、文、武、周 公、孔孟相傳之道,由周公而上,上而為君,由孔子而下,下而為臣,固家家可得而行矣。」

6:3 「民本政治」之實踐困境 儒 家:「人的完美性」 vs. 基督教: 「人的墮落性」 內在困境:「內聖外王」的信念 「舜何人也,予何人也,有為者亦若是!」(《孟子.滕文公上.1》)

6:3 「民本政治」之實踐困境 內在困境:「內聖外王」的信念 忽視道德領域和政治領域的分野,欠缺權力制衡的觀念。

7. 結語

7:1 「王道政治」理想是中國知識分子「永遠的鄉愁」 7:1 「王道政治」理想是中國知識分子「永遠的鄉愁」 中國文化精神的原鄉    → 古典中國 孟子:慈母的呼喚 浪子回頭

7:2 孫中山思想中的「王道文化」 1.「大亞洲主義」演講的時空背景 7:2 孫中山思想中的「王道文化」 1.「大亞洲主義」演講的時空背景 〈大亞洲主義〉:民 國13年(西元1924年 11月28日)在神戶高 等女校對神戶商業會 所等五團體演講。 1924年11月24日,孫 中山與宋慶齡乘日本 郵輪上海丸號抵達神 戶。 66

7:2 孫中山思想中的「王道文化」 2. 19世紀末日本廢除不 平等條約 是亞洲復興 的起點: 67

7:2 孫中山思想中的「王道文化」 3. 近百年中國文化與歐洲文化的比較 歐洲文化:科學的文化,注重功利的文化 武力的文化→霸道的文化 VS 7:2 孫中山思想中的「王道文化」 3. 近百年中國文化與歐洲文化的比較 歐洲文化:科學的文化,注重功利的文化 武力的文化→霸道的文化 VS 亞洲文化:仁義道德的文化→王道的文化 以尼泊爾為例:「尼泊爾真是受了中國的感化,尼泊爾視中國的文化,才是真文化;視英國的物質文明, 不當作文化, 只當作霸道。」 68

7:2 孫中山思想中的「王道文化」 4.孫中山眼中1920年代的世界問題 7:2 孫中山思想中的「王道文化」 4.孫中山眼中1920年代的世界問題 「簡而言之,就是文化問題,就 是東方和西方文化的比較和衝突 問題。」 69

7:2 孫中山思想中的「王道文化」 5.日本應抉擇以「王道」為基礎的「大亞 洲主義」: 7:2 孫中山思想中的「王道文化」 5.日本應抉擇以「王道」為基礎的「大亞 洲主義」: 「我們講大亞洲主義,以王道為基礎…,是反叛霸道的文化,是求一切民眾和平等解放的文化。你們日本民族既得到了歐美霸道的文化,又有亞洲王道文化的本質,從今以後對於世界文化的前途,究竟是做西方霸道文化的鷹犬,或是做東方王道文化的干城,就在你們日本國民去詳審慎擇。」 70

7:2 孫中山思想中的「王道文化」 6.孫中山提倡「大亞洲主義」 的 中日關係脈絡 7:2 孫中山思想中的「王道文化」 1924.1.31 〈中國國民黨第一次全國代表大會宣 言〉:軍閥+列強帝國主義 1924.8.7 〈中國國民黨忠告日本國民宣言〉 : 反對日本排斥華工  日本提倡〈亞洲人種大 團結〉 1924.11.10 〈北上宣言〉:打倒軍閥賴以生存的 帝國主義,廢除不平等條約,召開國民會議 1924.11.28 在神戶演講: 〈日本應助中國廢除 不平等條約〉 71

7:3 21世紀中國的崛起 1.中國外匯存底共2兆美元,約佔全球中央銀 行外匯儲備的1/3,居全球第一。 7:3 21世紀中國的崛起 1.中國外匯存底共2兆美元,約佔全球中央銀 行外匯儲備的1/3,居全球第一。 2.2008年中國能源消費成長佔全球消費成長 的73.33%。 3.自2000年以後,中國經濟成長率平均約 10%左右。2010年起中國GDP超越日本, 居全球第二。 4.京奧 → 上海世博 5.中國高鐵里程最大,規模最大,速度最快 。 中國社科院:《中國國家競爭力藍皮書》(2010)提 出願景。

7:4 21世紀的中國在歷史十字路口: 「王道文化」的呼喚 7:4 21世紀的中國在歷史十字路口: 「王道文化」的呼喚   1.是重覆近二百年來西方帝國主義 與資本主義國家的「霸道」政治, 而終於走向覆亡? 2.或是回到東亞傳統的「王道」精 神,而走向共存共榮的新世界秩 序? 73

7:5 21世紀大中華崛起中台灣的角色 台灣地理位置與人文風土之優越性 地理位置: 太平洋與歐亞大陸交界 漢民族海外移民最大島嶼 7:5 21世紀大中華崛起中台灣的角色 台灣地理位置與人文風土之優越性 地理位置: 太平洋與歐亞大陸交界 漢民族海外移民最大島嶼 東西文化交流的「世界島」 “Ilha! Formosa”

7:5 21世紀大中華崛起中台灣的角色 人文風土:以中華文化為基礎 的 多元文化  荷蘭(1624-1661) 台灣歷史發展階段 7:5 21世紀大中華崛起中台灣的角色 人文風土:以中華文化為基礎 的 多元文化 荷蘭(1624-1661)  明鄭(1661-1683) 滿清(1683-1895) 日本(1895-1945) 中華民國(1945-) 台灣歷史發展階段

7:5 21世紀大中華崛起中台灣的角色 臺灣多元文化交響曲中的主旋律 王道文化=中道精神 例如:臺灣民間義工文化 7:5 21世紀大中華崛起中台灣的角色 臺灣多元文化交響曲中的主旋律  王道文化=中道精神  例如:臺灣民間義工文化  「克難慈濟功德會會員,分佈72個國家,人數約1000萬人, 今(2011)年聯合國郵政總局發行『慈濟45週年紀念郵票』。」

思考問題 孟子如果出席今年的聯合國大會,請問 您認為孟子會如何評論今日國際關係? (G20→G2) 您認為孟子以「王道政治」之基礎的政 治思想在21世紀具有什麼新啟示?為什 麼? 為什麼孟子的政治思想是中國歷史上知 識分子「永遠的鄉愁」? 什麼是中國歷史上所謂「雙重主體性」? 這種「雙重主體性」是否可以避免或轉 化?為什麼?

關鍵詞 王道 二重主體性 仁政 德治 民本

閱讀作業: 1.原典選讀 《孟子.公孫丑.3 》 孟子曰:「以力假仁者霸,霸必有大國。以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也,詩云:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。」

閱讀作業: 1.原典選讀 《孟子.離婁上.3 》  孟子曰:「三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡,而樂不仁,是猶惡醉而強酒。」

閱讀作業: 1.原典選讀 《孟子.盡心下.14 》  孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。」

閱讀作業: 1.原典選讀 《孟子.梁惠王下.7 》 (孟子)曰:「國君進賢, 如不得已,將使卑踰尊,疏踰戚,可不慎與?左右皆曰賢,未可也。諸大夫皆曰賢,未可也。國人皆曰賢,然後察之。見賢焉,然後用之。左右皆曰不可,勿聽。諸 大夫皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然後察之。見不可焉,然後去之。左右皆曰可殺,勿聽。諸大夫皆曰可殺,勿聽。國人皆曰可殺,然後察之。見可殺焉,然後 殺之。故曰:『國人殺之也。』如此,然後可以為民父母。」

閱讀作業 研究論著 黃俊傑:《孟子思想的現代詮釋》(台北:國科會策劃,台灣大學出版,2002 )第1章,頁35-48,第4章,頁93-153。

參考書目 黃俊傑:《孟子》(台北:東大圖書公司,1993,2006),頁83-110。 Chun-chieh Huang, Mencian Hermeneutics: A History of Interpretations in China (New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2001),pp.80-102. 黃俊傑:《孟子》(台北:東大圖書公司,1993,2006) ,本作品 由三民書局授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權

延伸閱讀 歐巴馬就職演說(中英文版)。 STUDIO BARONI

《月上青天》 月上青天師在心;縷縷爐香遙升騰! 香開雲煙恩師現;慈心悲心皓月明。 月照我心,月照我心, 夜海茫茫頓光明。 月上青天月上青天,師在我心師在我心, 宇宙好清明,宇宙好清明。 本作品 由圓音有聲出版股份有限公司授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 1 3 5 11 台灣大學 黃俊傑 我知言,我善養吾浩然之氣 《孟子‧公孫丑上‧2》 Wikipedia Robert Goddyn http://en.wikipedia.org/wiki/File:Francis_Fukuyama_2005.jpg 2012/03/26 visited 11 Wikimedia Commons user:曳杖行歌意欲仙 http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Huang_Zong-Xi.jpg 2012/03/19 visited 黃宗羲,【明夷待訪錄】,上傳作者:小白小白,中文百科在線,http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/138461.aspx,根據中華人民共和國著作權法第22條與臺灣著作權法第46 & 52 & 65條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品。

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 14 Wikipedia K.T. Thompson, derivative work: MiguelM http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Sun_Yat_Sen_portrait_2.jpg 2012/03/19 visited 15 一寸山河一寸血, 十萬青年十萬軍 蔣中正(1887-1975) Wikipedia: Author Unknown http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Jiangjieshi-declare.jpg 16 Wikipedia Schools: Author Unknown http://schools-wikipedia.org/images/79/7903.jpg.htm 從鴉片戰爭、太平天國…頑強的反抗精神 《毛澤東,中國革命和中國共產黨》

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 17 18 19 Wikipedia: Author Unknown http://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E6%9B%BE%E5%9B%BD%E8%97%A9.PNG 2012/03/19 visited http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Zuo_Zongtang2.jpg Wikimedia Commons: Author Unknown http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LiHungChang.jpg 18 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Naval_battle.ogg 2012/7/24 visited 19 康有為(1858年3月19日-1927年3月31日),台北科技大學-通識教育-資料庫系統,http://chinese.ntut.edu.tw/database/index.php/%E5%9C%96%E7%89%87:ChHistImgDB02_013.jpg,根據臺灣著作權法第30條,本作品係為公共領域之著作

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 19 20 24、27 Wikipedia: Author Unknown http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Liang_qichao.jpg 2012/03/19 visited 20 http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Hu_Shih_1960_color.jpg 2012/03/19 visited http://en.wikipedia.org/wiki/File:Chen2.jpg 2012/10/1 visited Wikpedia: Author Unknown http://zh.wikipedia.org/wiki/File:1930_Li_Dazhao_Chinese_comintern.jpg 2012/03/19 visited 24、27 民為貴…然而旱乾水溢,則變置社稷 《孟子.公孫丑上.7》

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 24 28 29 30 保民而王,莫之能禦也 《孟子.梁惠王上.3》 左右皆曰可殺…然後可以為民父母。 《孟子.梁惠王下.7》 29 夫民…而後致力於神; 今民各有心…庶免於難。 《左傳.桓公六年》 30 孟子之功不在自出心裁…老莊之無君思想互相呼應 蕭公權(1897-1981) 蕭公權,香港中文大學 ─ 民間歷史,《万象》雜誌編輯,http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/book.aspx?cid=6&tid=157&pid=3064,根據臺灣著作權法第46&52條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 31 34 35 36 中國的政治思想… 便是無可調和的對立。 徐復觀(1902-1983) 唐学网,编辑录入:base http://tjy.yibinu.cn/ReadNews.asp?NewsID=717 2012/03/27 visited 34 Wikimedia Commons Philg88 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:ZH-%E6%88%98%E5%9B%BD%E4%B8%83%E9%9B%84%E5%9C%B0%E5%9B%BE.jpg 2012/9/20 visirted 35 Wikimedia Commons Gary Lee Todd, Ph.D., Professor of History, Sias International University, Xinzheng, Henan, China. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Iron_sword_and_two_bronze_swords,_Warring_States_Period.JPG?uselang=zh-tw 2012/3/26 visited 36 孟子見梁襄王。出,語人曰…殺人者能一之。』 《 孟子.梁惠王上.6 》

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 36 39 42 43 Wikipedia: Author Unknown http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Mencius2.jpg 2012/03/06visited 39 Flickr Tom@HK http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Statue_of_Lao_Tzu_in_Quanzhou.jpg 2012/03/19 visited 42 飄風不終朝…而況於人乎﹖ 《道德經.23》 43 聯合知識庫 4042558 2011-06-12 攝影者: 劉學聖 本作品由聯合知識庫授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權 聯合知識庫 4043154 2009-08-09 攝影者: 王昭月

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 43 45 47 48 49 聯合知識庫 4043421 2009-08-10 攝影者: 施鴻基 本作品由聯合知識庫授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權 45 有物混成,先天地生。寂兮寥兮…遠曰反。 《道德經.25》 47 小國寡民。使有什 伯之器而不用…不 相往來。 《道德經.80》 48 孟子照趙注十四卷,原始來源已失連結,根據臺灣著作權法第46&52&65條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品 49 Wikipedia User Hardouin http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Hongwu1.jpg 2012/03/19 visited

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 50 劉三吾,中國百科在線http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/172555.aspx,根據臺灣著作權法第30條,本作品已超過著作財產權存續期間,屬於公共領域之著作。 若夫天下一君,四海一國…而用非所用矣 劉三吾 51 頁 51 古典籍『孟子抄』,京都大学附属図書館所蔵 http://edb.kulib.kyoto-u.ac.jp/exhibit/s130/image/01/s130s0001.html& http://edb.kulib.kyoto-u.ac.jp/exhibit/s130/image/01/s130s0004.html,根據臺灣著作權法第46&52&65條,本資料庫係以合理使用方式利用本件作品 53 以德行仁者王; 保民…莫之能禦也 《孟子.公孫丑上.3》;《孟子.梁惠 王上.7》 55 人有恆言,皆曰…家之本在身 《孟子.離婁上.5》

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 58 59、61 62 66 67 余讀此章,誦孟子之對…其可怪也 張九成(1092-1159) 問:齊宣王之以…得無迫切歟? 愚謂王道即堯…可得而行矣。 申教善(1786-1858) 62 舜何人也…有為者亦若是! 《孟子.滕文公上.1》 66 孫文の大アジア主義演説http://ww1.m78.com/sinojapanesewar/greater%20asia.html,根據臺灣著作權法第30條,本作品已超過著作財產權存續期間,屬於公共領域之著作。 67 Wikipedia Artist: Eduardo Chiossone, Photographer: Maruki Riyō http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Meiji_tenno1.jpg 2012/03/19 visited

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 69、70 74 75 簡而言之…比較和衝突問題; 孫中山(1866-1925) 我們講大亞洲…日本國民去詳審慎擇。 孫中山(1866-1925) 74 Wikimedia Commons: Author Unknown http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LocationEastAsia.PNG 2011/11/15 visited 75 Wikipedia Coyett.jpg: User:Rintojiang,derivative work: Taiwantaffy http://en.wikipedia.org/wiki/File:Frederick_Coyett.jpg 2012/03/19 visited Wikipedia : Author Unknown http://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E9%84%AD%E6%88%90%E5%8A%9F%E7%95%AB%E5%83%8F.jpg Wikipedia Annonymous Qing Dynasty Court Painter http://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E6%B8%85_%E4%BD%9A%E5%90%8D_%E3%80%8A%E6%B8%85%E5%9C%A3%E7%A5%96%E5%BA%B7%E7%86%99%E7%9A%87%E5%B8%9D%E6%9C%9D%E6%9C%8D%E5%83%8F%E3%80%8B.jpg

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 75 79 80 81 Wikipedia: Author Unknown Wikipedia (1999-November) 《 天皇四代の肖像 (Tenno Yondai No Shozo)》 、Tokyo, Japan: 毎日新聞社 (Mainichi Shinbun Sha) ISBN: 4620605549. http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Meiji_tenno1.jpg 2012/03/19 visited Wikipedia: Author Unknown http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Chiang_Kai-shek_in_full_uniform.jpeg 2012/03/19 visited 79 孟子曰:「以力假仁者霸…此之謂也。」 《孟子.公孫丑.3 》 80 孟子曰:「三代之得天下…是猶惡醉而強酒。」 《孟子.離婁上.3 》 81 孟子曰:「民為貴,社稷次之…則變置社稷。」 《孟子.盡心下.14 》

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 82 曰:「國君進賢, 如不得已,將使卑踰尊…然後可以為民父母。」 《孟子.梁惠王下.7 》 84 黃俊傑:《孟子》(台北:東大圖書公司,1993,2006) ,本作品 由三民書局授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權 85 STUDIO BARONI http://studiobaroni.wordpress.com/2009/09/10/obama-discorso-studenti-2009/ 2012/7/2 visited 86 頁 86 月上青天,福智讚頌集,本作品 由圓音有聲出版股份有限公司授權使用,且無再授權他人使用之權利。您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權 1 – 99 Wikimedia Commons Hiart http://commons.wikimedia.org/wiki/File:'The_Examination_Candidate',_ink_and_colors_on_paper_by_Ren_Xiong_(1823-1857).JPG 2011/11/29 visited

授權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 14 三民主義係促進中國…三民主義就是救國主義。 《民族主義‧第一講》