词的本义和引申义 牡丹江师范学院中文系 吴媛媛

本义 引申义 别义 假借义 词的本来意义，是通过分析字形和考核文献资料所得出的最早的意义。 词 义 系 统 由本义引申出来的意义 引申义 别义 通过假借的方式产生的与词的本义、引申义毫无联系的意义。 假借义

一、词的本义 （一）何谓词的本义 词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。 清·江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。”

题 “题” ① 头额； ② 标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；③ 题目、问题； ④ 书写、署，如“题字”、“题诗”； ⑤ 品评； ⑥ 章奏； ⑦ 通“提”。 题 《说文》：“题，额也，从页，是声。”

《说文解字》：“头也。”从页都表示与头有关的意义。 “页”是个象形字 含义为“头”； 《说文解字》：“头也。”从页都表示与头有关的意义。 题为“头额”是“头”的一部分，所以从“页”。 “有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。” —《山海经·北山经》 返回本章目录

颜：额 颁：大头 颠：头顶 颇：头偏 顾：回头看 题：额 领：脖子 顿：叩头 项：脖子的后部

（二）怎样掌握词的本义 分析汉字的结构 考核文献用例，并将两者结合起来。 许慎《说文解字》 许书之要，在明文字之本义而已。 清·江沅《说文解字注·后叙》 许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形。故其说义也，必与形相比附。 清·王筠在《说文释例》

应注意的问题： 一般来说，分析字形以求本义，不能以楷书为据，而应以小篆为据，有时还应参考甲骨文和金文。 可以用来考核本义的古代文献，包括：经史子集等著作及其注释，古代的字典辞书，材料越古越可靠。

象形、指事、会意字可以通过直接分析字形、证以古书用例来确定其本义。

豆——《说文》：“豆，古食肉器也。” 返回本章目录

“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。” ——《国语·吴语》 韦昭注：“豆，肉器。” “昂盛于豆，于豆于登。” ——《诗经·大雅·生民》 毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。豆，荐葅醢也。”郑玄笺：“祀天用瓦豆，陶器质也。” 可以断定：“豆”的本义是古代用来盛放肉食的器皿。

末 《说文》：“末，木上曰末，从木，一在其上。”徐灏注笺：“木杪曰末，故于木上作画，指事。”“木”是个指事字，是在象形字“木”上加上一个抽象的指事符号来表示的，义为树梢。如： “末大必折，尾大不掉。” 《左传·昭公十一年》 “末”的本义是树梢。

秉 秉 秉 《说文》：“秉，禾束也。从又持禾。” 朱骏声《说文通训定声》：“从又持禾，会意。手持一禾为秉，手持两禾为兼。” 《诗经·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗。”毛亨传：“秉，把也。” 《仪礼·聘礼》：“四秉曰筥。”郑玄注：“此秉谓刈禾盈手之秉也。” “秉”的本义是禾束。

形声字的形旁，只表示字的本义所属的意义范畴，而不表示字的具体意义，因此，不能从形旁直接断定其本义。但是，如果我们知道了某一个形声字的若干个意义，就可以根据其形旁来确定哪一个意义可能是本义，然后再通过古代的语言材料来论证。

脱 脱 脱 《辞源》 ① 肉去皮骨； ② 脱落，失去； ③ 解去，去掉； ④ 逃脱，免祸； ⑤ 散落，缺漏； ⑥ 疏略，轻慢； ⑦ 中医病名“虚脱”； ⑧ 副词：倘或，或许。 《礼记·内则》：“肉曰脱之，鱼曰作之，枣曰新之。”孔颖达疏：“肉曰脱之者，皇氏云：‘治肉除其筋膜取好处。’故李巡注《尔雅·释器》云：‘肉去其骨曰脱。’郭云：‘剥其皮也。’”《玉篇》：“脱，肉去骨。” 脱”的本义是“肉去皮骨”，

编 编 编 《辞源》 ① 串联竹简的皮筋或绳子； ② 顺次排列，如编列、编排、编印； ③ 编结，编织，如编蒲、编竹。 “编”是一个形声字，从糸，扁声。“糸”的意义是“细丝也” 《汉书·儒林传》：“(孔子)盖晚而好《易》，读之，韦编三绝，而为之传。”注：“编，所以联次简也。”“韦”是熟牛皮，“韦编”即牛皮绳。

清·段玉裁 ·《说文解字注》 通过字的读音来确定本义，段玉裁指出：“形声相表里”，“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近”，“义存乎音”，“于声得义”。这些话，就是段氏“以声求义”的理论。 《说文·艸部》：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。” 段玉裁注：“口部曰：‘吁，惊也。’毛传曰：‘訏，大也。’凡于声字多训大。芋之为物，叶大根实，二者皆堪骇人，故谓之芋。”段氏以“凡于声字多训大”之理，证明了“芋”的本义。

《说文·衣部》：“襛，衣厚皃。”段玉裁注：“凡农声之字，皆训厚。醲，酒厚也；浓，露多也；襛，衣厚皃也。”

（三） 常用词的本义举例 斤——本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。《说文》：“斤，斫木斧也。”王筠《说文句读》：“斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与刀锯相似。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 戒——本义是“戒备”，会意字。《说文》：“戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。”“廾”是会意字，由左、右两手组成，意为“涑其两手以有所奉也”，即两手捧物。左、右两手持戈，即“戒”字的构形。《荀子·儒效》：“胜敌而愈戒。”杨倞注：“戒，备也。言胜敌而益戒备。”

表 表——本义是“裘衣有毛朝外的一面”， 策——本义是“马鞭”，形声字。《说文》：“策，马棰也。从竹，朿声。” 《礼记·玉藻》：“表裘不入公门。”郑玄注：“表裘，外衣也。” 策——本义是“马鞭”，形声字。《说文》：“策，马棰也。从竹，朿声。” 《战国策·赵策三》：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。”

零零——本义是“细雨徐徐而下”，形声字。《说文》：“零，徐雨也。从雨，令声。”《诗经·鄘风·定之方中》：“灵雨既零，命彼倌人。” 更更——本义是“更改”，篆字从攴，丙声。《说文》：“更，改也。”《论语·子张》：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 质质——本义是“抵押品”，篆字从贝，斦声。《战国策·赵策四》：“必以长安君为质，兵乃出。”句中的“质”义为“人质”。

佞佞——本义是“巧言善辩”，从女，仁声。《说文》：“佞，巧谄高材也。”徐灏注笺：“佞者巧慧之称，巧慧有邪有正，故佞有美恶。”《论语·公冶长》：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。”邢昺疏：“佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，……为恶捷敏是恶佞。” 及及——本义是“追上抓住”，篆文从又从人会意。《说文》：“及，逮也。”《左传·成公二年》：“丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。”

脩 本义是“干肉”，形声字。《说文》：“脩，脯也。从肉，攸声。”《正字通》：“脩，肉条割而干之也。”《论语·述而》：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”指用十条干肉扎成的一束。 造 本义是“到”、“去”、“前往”，形声字。《说文》：“造，就也。从辵，告声。”《左传·哀公八年》：“景伯负载，造于莱门。”《世说新语·任诞》：“经宿方至，造门不前而返。”

趣——此字在古代有二音、二义。① 音“七句切”(今音qū)，义与“趋”通，为“疾行”、“疾走”之义。《说文》：“趣，疾也。从走，取声。”承培元《广说文问答疏证》：“趣，疾走也。……凡言走之疾速者，皆以趣为正字。”② 音“趋玉切”(今音cù)，义为“督促”、“催促”。《礼记·月令》：“乃命有司，趣民收敛。”《史记·陈涉世家》：“(陈王)趣赵兵亟入关。”

二、词的引申义 （一）什么是词的引申义 就是从词的本义发展、推衍、引申出来的意义。引申义同本义有着内在的联系。

焦 卷曲 衣焦不申，头尘不去。 物体被火烧伤变成黄黑干枯之色 心悲则面焦，脑灭则发素。 黄黑色 烧糊的气味 其味(味道)苦，其臭(气味)焦。 “脆”、“酥” 婆饼欲焦新麦香。 干枯、干燥 日月不时，寒暑杂至，五谷焦死。 烦躁”、“着急 (禹)乃劳身焦思， 锅巴 母好食铛(三足锅)底焦饭。

（二）词义引申的主要方式 1. 引申义与本义的关系； 2.本义与引申义所表示的内容。

从引申义与本义的关系角度分析 间接引申 直接引申 从本义直接派生出来 的，引申义与本义发 生直接关系 由直接引申义再引申 出来的，即前人所讲 的“展转为他训”， 引申义和本义只发生 间接关系。

本义： 露水 露天 显露 泄露 败坏 露 《说文》：“露，润泽也。从雨，路声。” 桂馥《说文义证》：“润泽也者。” 《玉篇》：“露，天之津液下，所润万物也。” 《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。” 露水只出现在室外 《史记·平准书》：“太仓之粟陈陈相因， 充溢露积于外，至腐败不可食。” 露天 露在外面，谁都能见到 。 显露 《论衡·对作》：“文露而旨直，辞奸而情实。” 《后汉书·皇甫嵩传》：“(张)角等知事 已露，晨夜驰勑诸方，一时俱起。” 泄露 《庄子·渔父》：“故田荒室露，永食不足。” 败坏

贵 贵 价格高 社会地位高 重要 重视、崇尚 敬辞 《说文》：“贵，物不贱也。” 《玉篇》：“贵，多价也。” 《左传·昭公三年》：“国之诸市，屦贱踊贵。” 社会地位高 “贵，高也，尊也。” “使有贵贱之等，长幼之差。” 间于天地之间，莫贵于人。” 重要 “礼之用，和为贵。” 不贵难得之货。 重视、崇尚 去谗远色，贱货而贵德。 “用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之尊贤。” 敬重、尊重 下安则贵上。 敬辞 贵土风俗，何以乃尔乎? 贵姓、贵庚、贵地、贵干

在实际语言中，以本义或某引申义为中心的辐射关系，和以本义为起点的传递关系，在词义引申的过程中是交织在一起的。

辐 射 关 系 关节 节制 层叠 节操 节气 礼节 节奏 法度 返回本章目录

朝：早晨 兵：兵器 表：毛朝外 传递关系 朝见 朝拜 朝廷 朝代 士兵 军队 战争 军事 外衣 外表 标志 直接引申义 间接引申义 的皮上衣 （近引申义） 间接引申义 （远引申义） 返回本章目录

综合关系 治理其它 天下太平 理发 理：治玉 纹理 抽象的条理 道理 通顺 通达 返回本章目录

从本义与引申义所表示的内容分析 具体到抽象 从个别到一般 由实到虚

道：道 路 际：两墙相合处 间：门的缝隙 道理、公理 边 际 中间、时间 具体到抽象 史记：会天大雨，道不通。 荀子：天有常道。 道：道 路 史记：会天大雨，道不通。 道理、公理 荀子：天有常道。 际：两墙相合处 说文解字：壁会也。 边 际 李白：唯见长江天际流。 间：门的缝隙 说文解字：隙也。 中间、时间 孟子：七八月之间旱。 返回本章目录

颠：人的头顶 裁：裁 衣 治：治 水 山 顶 从个别到一般 裁剪、删减别的事物 治理国家、百姓 段玉裁注：颠者，人之顶也。 山 顶 韩非子：是犹上高陵之颠。 裁：裁 衣 孔雀东南飞：十四学裁衣。 裁剪、删减别的事物 文心雕龙：剪截浮词谓之裁 。 治：治 水 孟子：举舜而敷治焉。 治理国家、百姓 孟子：治人者食于人。 返回本章目录

由实到虚 介词，表被动 “被”本义是被子 覆盖、蒙受 “因”本义是垫子 后写作“茵” 副词，就。 动词，依靠、凭借 因人成事者。 项王即日因留沛公饮。 介词，因为、由于。 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑 连词“因”可表示顺承关系 入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地

作业 1.什么叫词的本义，如何探求词的本义？ 2.什么叫词的引申义？ 3、学习词的本义和词的引申义的意义。

参考文献 1.王 力 《汉语史稿》 中华书局 1980年6月新1版 1.王 力 《汉语史稿》 中华书局 1980年6月新1版 2.杨伯峻、何乐士 《古代汉语语法及其发展》 语文出版社2001年8月第2版 3.许嘉璐 《古代汉语》 高等教育出版社 1992年6月第1版 4.刘景农 《汉语文言语法》 中华书局 1994年6月第1版 5.吕叔湘 《马氏文通》读本 上海世纪出版集团 上海教育出版社 2001年7月第2版