平埔族的公廨

社會組織： A. 母系社會——阿美族、卑南族 B. 父系社會——布農族、賽夏族、鄒族 C. 貴族社會——排灣族、魯凱族 D 社會組織： A.母系社會——阿美族、卑南族 B.父系社會——布農族、賽夏族、鄒族 C.貴族社會——排灣族、魯凱族 D.祭團組織——泰雅族、太魯閣族 E.漁團組織——達悟族 達悟族新船下水儀式 排灣族的貴族

郭英男

98指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ 臺北縣 新竹縣 苗栗縣 臺中縣 下表為1995年臺灣四個縣某一原住民族群的人數，以及所占該族群全臺總人數的百分比，請問它應該屬於哪一族的原住民？ (A)泰雅族 (B)布農族 (C)賽夏族 (D)排灣族 臺北縣 新竹縣 苗栗縣 臺中縣 450(9.6％) 1380(29.4％) 1939(41.4％) 123(2.7％) 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

解析 從上表得知，此一原住民主要分布在苗栗縣境內。(A)泰雅族主要分布於花蓮縣、南投縣、新竹縣、桃園縣，故不選；(B)布農族主要分布於南投縣信義鄉，故不選；(C)賽夏族主要分布於新竹縣、苗栗縣交界山區，以苗栗縣南庄鄉最多，故選(C)；(D)排灣族人口主要分布於屏東縣、臺東縣、高雄縣境內，並未分布於北部山區，故不選。

西拉雅族－拜壺的民族

夜祭－牽曲

平埔族的公廨

三、文獻中的原住民社會 (一)陳第《東番記》與甘治士記載的背景 1.《東番記》是漢人有關臺灣最早的記載 2.甘治士：荷蘭時代首位來臺的傳教士，留 下西方人早期親歷臺灣有關原住民最詳實 的文獻紀錄 3.主要描述十七世紀初至荷治初期，臺灣平 埔族社會的部分情況 4.某些傳聞內容未必完全正確

想了解平埔族的一手資料 1 ：1602 陳第《東番記》 2 ：1623甘治士「蕭壠城記」 3 ：康熙：郁永河「裨海紀遊」 4 ：乾隆：巡台御史六十七「番社采風圖」

陳第 1602年，陳第隨都司沈有容攻打藏匿於東番（臺灣）附近島嶼上的倭寇。亂平之後，軍隊停泊於大員（安平）。當地的原住民頭目（西拉雅人）大彌勒，率領族人設宴款待、獻鹿餽酒，感謝他們為民除害。其間，陳第目睹有關西拉雅族人的風土民情。回到家鄉後，受朋友（溫陵人士陳志齋）鼓勵，寫成一千五百字左右的東番記（1603年），成為最早紀錄臺灣原住民的文獻。

東番記 地多竹，大數拱，長十丈。伐竹搆屋，茨以茅，廣長數雉。族又共屋，一區稍大，曰公廨；少壯未娶者曹居之。議事必於公廨，調發易也。 娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙；女子不受則已，受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。口琴薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲。女聞，納宿；未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往婿家迎婿，如親迎；婿始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣、男不足著代故也。

當其耕時，不言不殺，男婦雜作山野，默默如也；道路以目，少者背立，長者過，不問答。即華人侮之，不怒。禾熟，復初。謂不如是，則天不祐、神不福，將凶歉，不獲有年也。女子健作；女常勞，男常逸。盜賊之禁嚴，有則戮於社；故夜門不閉、禾積場，無敢竊。 習篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者，名「百草膏」，旨食之不饜；華人見，輒嘔。食豕不食雞，畜雞任自生長，惟拔其尾飾旗。射雉，亦只拔其尾。見華人食雞、雉，輒嘔；夫孰知正味乎！又惡在口有同嗜也！

東番記也有錯誤喔！ 實際上是：由十二名長老組成的團體 經 濟 1.以火耕方式耕作旱稻 2.農作物多種，包括大豆、小豆、胡麻等 經　濟 1.以火耕方式耕作旱稻 2.農作物多種，包括大豆、小豆、胡麻等 3.不許私自捕鹿，且不可竭澤而漁，收穫由全社共享 組　織 1.以社為單位，每社約有五、六百人到千人左右，互不相統轄 2.沒有酋長，推舉子女眾多者為領袖 婚　姻 1.男子會派人送瑪瑙珠子給喜歡的女子，若女子接受，男子可在夜間留宿女子家，天未亮前離開，直到女子生產後，才到男方家迎娶，住到女方家 2.女子有繼承權，男子沒有 實際上是：由十二名長老組成的團體

甘治士記錄的1623「蕭壠城記」 經 濟 女子種植稻米，或駕舢舨捕捉蝦蟹，採集牡蠣，男子負責漁獵 戰 爭 經　濟 女子種植稻米，或駕舢舨捕捉蝦蟹，採集牡蠣，男子負責漁獵 戰　爭 向敵村宣戰會先發出警告，取得敵人首級為英勇象徵 婚　姻 男子二十三歲才可成婚，婚後不同住，晚上男子才去女方家過夜，女方要到三十五歲以後才可懷孕，孩子和媽媽住，二十三歲後和爸爸住 喪　葬 祭拜儀式持續兩天，屍體放在屋內，用火烘乾，烘乾後三天再埋於屋內

(二)文獻中西拉雅原住民社會 1.經濟生活 (1)女性從事粗放稻作、漁撈 (2)男性從事打獵、戰爭 (3)賣鹿肉給漢人換取木材、衣物 2.政治組織 (1)十二名(男性)長老組成會議團體 A.決議無強制約束力 B.注意女祭司命令是否被遵守 C.以財物損失懲罰犯錯的人

(2)私下以武力或財物處理偷盜、過失殺人、 通姦者 3.社會習俗 (1)重視年紀，尊敬長者 (2)裝飾：男人以飾物穿耳，女人鑿斷牙齒 (3)死亡：舉行慶典，烘乾屍體，三年後下葬

影片：郁永河眼中的原住民 (4)母系社會 A.一夫一妻制，不同住 B.小孩住母親家 4.宗教習俗 (1)神祇 A.南方神：管美麗 (2)神職人員為女性， 稱為尪姨 影片：郁永河眼中的原住民

愛新覺羅 六十七 六十七是滿州鑲洪旗人，乾隆九年（1744）受派為巡台御史，後又留任兩年，我們現在所見到的番社采風圖，即是他任內請畫工繪製的作品。由於早期清朝在官吏的任用方面，是以一滿一漢為搭配，六十七是滿人，當時和他搭當的漢人是熊學鵬。第二年熊學鵬離開 ，換成范咸與之任巡台御史。六十七是個有文采的滿人，又因為他是滿人，因此特別地對異族有一份親切感，或許是這分親切感

番社采風圖

番社采風圖 耕種

番社采風圖

捕魚 西拉雅族有兩種捕魚方式，一種用竹桶捕魚，一種用弓箭射魚。 雖然圖中畫的是男子，其實是女性從事漁撈工作。 捕魚 西拉雅族有兩種捕魚方式，一種用竹桶捕魚，一種用弓箭射魚。 雖然圖中畫的是男子，其實是女性從事漁撈工作。

(三)外文文獻中的北部原住民社會―― 以馬賽族為例 1.能掌握貨品交易價格 2.富有語言能力是進行商業行為的良好條件 ――能短期學會西班牙語 3.精於操舟航行 (1)傳聞北部原住民曾駕舟至中國沿海貿易 (2)曾從事海盜行為→說明有「以海為業」的 傳統

解讀現象 可見：馬賽人很有語言天分 當時北臺除本地馬賽語外，尚有漢語、葡萄牙語等歐語。西班牙佔領北臺後，發現這裡的兒童在短時間內便學會西班牙語，有些成人也能操流利的西班牙語。此外，荷人佔領時，負責擔任荷人與北部原住民間傳譯的，也是出身淡水與雞籠地區的原住民。清領時期，神父Esquivel發現淡水、基隆、瑞芳、貢寮的平埔遺族，有人會說十七世紀的西班牙語，包括「髒話」在內。  

4.交易情況 (1)以貨幣交易 (2)扮演仲介角色，甚至有壟斷交易現象 5.不同區域、族群的平埔族生活形態，存在相 當大的差異