屈原列传 志洁行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。 旨远辞高，同风雅并体； 行廉志洁，与日月同光。

屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人，又是世界古代文化名人。 屈原简介 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。

屈原与端午节 六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽， 都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此 ，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

司马迁在撰写本文时，在行文中穿插了许多语重心长的抒情议论的语言，如热情评论《离骚》上一段文字上，在《史记》中少有的。这表现了司马迁受到汉武帝残酷肉刑之后的抑郁和愤懑，借此抒发作者的情怀。 写法上，夹叙夹议。

文中三部分有抒情议论： 一是屈原被疏远后边介绍《离骚》边评论作品和作家。 二是三次被秦欺骗之后，直抒胸臆，评论楚怀王的昏庸并分析古往今来治国不当的原因； 三是出屈原投江后寓议于叙，即宋玉、景差之徒“终莫敢直谏”，并说“数十年竟为秦所灭”，这就说明屈原的精神难能可贵及其投江而死对楚国的损失，是借事评价屈原。 此外，本文叙事、议论、抒情的笔墨交错，使文章可思可咏，回味无穷。屈原与渔父对话部分是一篇颇富人生哲理的优美的抒情散文，值得吟诵。文章要背诵的是第三段，这一段叙议结合，是一段美文。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。 对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。 信任 屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

交代传主的基本情况，这是《史记》人物传记的一般写法。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 点评：自古忠奸不两立，矛盾于此初现。 　 上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。

点评：《离骚》命名创作的原因及对它的内容的分析、评价。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。 屈原已（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐，派使者到秦国，接受秦国所允许割让的土地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。

有空的时候，常回家看看……

背诵 1．＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。能无怨乎？ 2．其文约，其辞微，＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。 3．推此志也，＿＿＿＿＿＿＿＿。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 细雨鱼儿出 ＿＿＿＿＿＿＿，微风燕子斜。

解释下面变色的字： 博闻强志： 屈平属草稿未定： 平伐其功 王怒而疏屈平。 离骚者，犹离忧也 人穷则反本 王甚任之 记忆力 写作 炫耀 疏远 遭遇 处境艰难 信任

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就甘心情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。

　　其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其第子兰为令尹。 在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。 这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为会么要断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。

秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕

　　楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 　　楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来；屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，终于由这种情况看出怀王始终没有醒悟了。

　　人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。 　　做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是没有知人之明的祸害啊。

　　令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 　　屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 　　令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，终于指派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。 　　屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”

渔父 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。 渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。

渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操守： 渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安； 屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。 司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 　　屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。

甘肃高考语文评出满分 文言文   吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不客，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？ 人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。 怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？ 《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。(兰大评卷点语文评卷组负责人)

8．屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁 找出下列的通假字，并解释。 1．离骚者，犹离忧也。 2．人穷则反本 3．明道德之广祟，治乱之条贯，靡不毕见。 4．其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 5．自疏濯淖污泥之中。 6．屈平既绌，其后秦伐齐，齐与楚从亲。 7．厚币委质于楚 8．屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁 9．亡走赵，赵不内。 离－罹，遭遇 反－返。返回，文章有思念的意思。 见－现，体现 指－旨，旨趣，文章的含义 濯－浊，污浊 绌－黜，罢免；从－纵，合纵 质－贽，见面礼 被－披，披散着 内－纳，接纳

屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 邪曲之害公也 方正之不容也 明道德之广崇 蝉蜕于浊秽 厚币委质事楚 泥而不滓 其后楚日以削 时秦昭天与楚婚 二. 词类活用 屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 邪曲之害公也 方正之不容也 明道德之广崇 蝉蜕于浊秽 厚币委质事楚 泥而不滓 其后楚日以削 时秦昭天与楚婚 动作名，听觉，听力 动作名，中伤别人的小人 形作名，邪恶小人 形作名，方正之人 形作动，阐明。 蝉：名作状，像蝉那样。浊秽：形作名，污浊环境。 名作状，用厚币 动词，nì，生活在污泥里。 名作状，一天天地 名作动，结为婚姻

亡国破家相随属 内惑于郑袖，外欺于张仪 身客死于秦 卒使上官大夫短屈原于顷襄王 存君兴国而欲反复之 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 然皆祖屈原之从容辞令 使动用法，使……灭亡，使……破败。 名作状，在朝内，在国外 名作状，象客那样。 形作动，说短处，诋毁。 使动用法，使……存，使……兴 形作名，忠诚之士，贤能之人 名作动，效法，模仿

三、古今异义 明年，秦割汉中地与楚以和 设诡辩于怀王之宠姬郑袖 奈何绝秦欢 其存君兴国而欲反复之 颜色憔悴 古义：第二年。今义：今年的下一年。 古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词。 古义：怎么，为什么。今义：对付，处置， “无可奈何”。 古义：返回 ( 楚国 ) 恢复 ( 国家 ) 。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。 古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象。

形容枯稿 而能与世推移 皆祖屈原之从容辞令 古义：形，形体。容，容貌。今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。 古义：变化。今义：移动 古义：此处指言语举动适度得体。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”

A 1、“离骚”者，犹离忧也。 2、天者，人之始也 3、秦，虎狼之国。 4、此不知人之祸也 5、屈原者，名平，楚之同姓也。 B 1、遂绝齐 四、 特殊句式 A 1、“离骚”者，犹离忧也。 2、天者，人之始也 3、秦，虎狼之国。 4、此不知人之祸也 5、屈原者，名平，楚之同姓也。 B 1、遂绝齐 2、又因厚币用事者臣勒尚 3、以出号令 判断句 省略介词“遂(于)齐” 省谓语 “(赂)用事者” 省介词宾语“以(之)出号令”

C 1、方正不容也 2、信而见疑，忠而被谤 3、身客死于秦，为天下笑 4、而自令见放为 5、内惑于郑袖，外欺于张仪 6、数十年，竟为秦所灭 7、是以见放 8、夫圣人者，不凝滞于物 被动句

2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王 3、以深入击秦，战于蓝田) 4、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 5、明于治乱，娴于辞令 D 1、 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王 3、以深入击秦，战于蓝田) 4、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 5、明于治乱，娴于辞令 6、 蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外 7、楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也 8、莫不欲求忠以自为 状后 定后 状后 (否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为 ( ｗéｉ ) ”与下文的“自佐”相对 ) 倒装句

E 固定结构 奈何绝秦欢 安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎 表疑问，怎么 表反问，怎么……呢 ? 五 . 成语典故 怀瑾握瑜：比喻人具有纯洁优美的品德。 博闻强志：见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”。 随波逐流 ：比喻无原则、无立场地与世相沉浮。 弹冠振衣 ：整洁衣冠。 与世推移： 随着世道的变化而变化以合时宜。

六 . 重点文言实词一词多义 属 屈平属草稿未定 亡国破家相随属 属予作文以记之 十三学得琵琶成，名属教坊第一部 在骨髓，司命之所属 神情与苏、黄不属 有宁越……之属为之谋 吾属今为之虏也 若属皆且为所虏 动词，ｚｈǔ，连缀，引申为写作 动词，ｚｈǔ，连接 通“嘱”，嘱托，动词 动词，隶属，属于 动词，掌管 动词，类似 名词，类，这些人 名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。 若属，你们这些人

伐 每一令出，平伐其功 其后秦欲伐齐 口诛笔伐 伐薪烧炭南山中 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵 此五霸之伐也 动词，耀，自夸 动词，讨伐，进攻 动词，声讨 动词，砍伐 动词，战胜,打败 名词，功业 害 争宠而心害其能 邪曲之害公也 但欲求死，不复顾利害 动词，嫉妒 使动用法，使…损害 名词，祸害

疏 王怒而疏屈平 以疏为美，密则无态 以金笼进上，细疏其能 论积贮疏 十三经注疏 动词，疏远 形容词，稀疏 动词，陈述，旧读 shù 名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读 shù 名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读 shù 动词，用手指轻轻弹击 弹 新沐者必弹冠 莫辞更坐弹一曲 而设法备贮弹药，则可也 动词，弹奏 名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称

离 “离骚”者，犹离忧也 约从离衡 如有离违，宜别图之 多情自古伤离别 “离”为动词，通“罹”，遭受 动词，离散，分离 动词，背离 动词，分离，离别 迁 顷襄王怒而迁之 予左迁九江郡司马 战、守、迁皆不及施 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭 公车特征拜郎中，再迁为太史令 动词，放逐，流放 动词，调动官职。左迁：贬官 动词，迁移，迁都 动词，变迁，变更 动词，调动官职，此指升迁。

本 父母者，人之本也 本末倒置 今背本而趋末 此之谓失其本心 本在冀州之南 己后典籍皆为板本 今存其本不忍废 若止印三二本，未为简易 臣本布衣 抑本其成败之迹 名词，根本 名词，本义：草木的根 名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业。 形容词，本来的 副词，本来 名词，稿本，版本 名词，稿本、底本 量词，册 副词，本来 ( 是 ) ，原来 ( 是 ) 动词，推究，考察。

名词，志向，心意。 志 推此志也，虽与日月争光可也 一篇之中三致志焉 博闻强志 其志洁，其行廉 聊斋志异 项脊轩志 名词，意愿 名词，记忆力 名词，志趣 动词，记述。 名词，表一种记事的文体 指 其称文小而其指极大 指如削葱根 璧有瑕，请指示王 近者奉辞伐罪，旌麾南指 哙遂入……头发上指 名词，通“旨”，意旨，旨趣。 名词，手指。 动词，指出 动词，指向 动词，直立，竖起

闻 博闻强志 忽闻门外虫鸣 初闻涕泪满衣裳 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 况草野之无闻者欤 无何，宰以卓异闻 以勇气闻于诸侯 名词，学识，见闻 动词，听见 动词，听说 使动用法，使……听取。 动词，懂得，明白 名词，声望，声名 动词，闻名 动词，闻名，出名