蘭亭集序 王羲之

一 歲在癸丑： 古人用天干配地支紀年，永和九年的干支為癸丑。 歲在癸丑：　古人用天干配地支紀年，永和九年的干支為癸丑。 會稽山陰：　會稽郡山陰縣。會，音ㄍㄨㄟˋ。山陰，會稽郡屬縣，也是郡治，今併入紹興市。 脩禊事：　舉行禊禮。脩，舉行。禊，古代去除不祥的祭祀，常於春秋二季在水濱舉行。 畢：　　　　皆；都。 咸：　　　　皆；都。 脩竹：　修長的竹子。脩，長。 激湍：　急流。 映帶左右：　在附近互相映襯。映帶，景物相互映襯。左右，指附近。 流觴曲水：　古人於環曲的水流旁宴集時，將酒杯放在水面上，任其漂流；酒杯停在哪裡，就由坐在附近的人取飲，故稱。觴，酒杯。 次：　　　　近旁。此指曲水邊。 絲竹管絃：　借指音樂。 一觴一詠：　指飲酒作詩。詠，長聲吟唱。

一．1 永和九年 永和九年， 癸丑歲的 歲在癸丑， 三月初， 暮春之初， 大家聚集在會稽郡山陰縣的 蘭亭， 會于會稽山陰之蘭亭， 舉行禊禮。 脩禊事也。 群賢畢至， 少長咸集。 永和九年 癸丑歲的 三月初， 大家聚集在會稽郡山陰縣的 蘭亭， 舉行禊禮。 許多賢達都到了， 有老有少。

一．2 映帶左右： 在附近互相映襯。映帶，景物相互映襯。左右，指附近。 此地有崇山峻嶺， 茂林脩竹， 這裡有高山峻嶺、 映帶左右：　在附近互相映襯。映帶，景物相互映襯。左右，指附近。 此地有崇山峻嶺， 茂林脩竹， 又有清流激湍， 映帶左右。 引以為流觴曲水， 列坐其次。 這裡有高山峻嶺、 茂密的樹林、修長的竹子， 又有清溪急流與附近的景物互相映襯。 我們把溪水引成環曲的小渠，讓酒杯順著水波漂流， 大家依次列坐在曲水旁。

1．3 雖無絲竹管絃之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情 雖然沒有音樂來助興， 但是喝喝酒、吟吟詩， 也足夠讓我們暢快地抒發情懷了。

二 [1]惠 風 溫和的風。 [2]宇 宙 指世界。宇，指上下四方。即空間。宙，指往古來今。即時間。 [3]品類： 指萬物。品，眾多。 [1]惠　　風　溫和的風。 [2]宇　　宙　指世界。宇，指上下四方。即空間。宙，指往古來今。即時間。 [3]品類：　指萬物。品，眾多。 [4]游目騁懷　觀賞景物，舒暢胸懷。游目，目光向四處觀覽。游，通「遊」。 [5]極視聽之娛　盡情享受耳目之樂。極，窮盡。 [6]信　　　　的確；實在。

二 品類： 指萬物。品，眾多。 是日也， 游目騁懷 觀賞景物，舒暢胸懷。游目，目光向四處觀覽。游，通「遊」。 這一天， 天朗氣清， 品類：　指萬物。品，眾多。 二 游目騁懷　觀賞景物，舒暢胸懷。游目，目光向四處觀覽。游，通「遊」。 是日也， 天朗氣清， 惠風和暢。 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。 這一天， 天色晴朗，空氣清新。 溫和的風，使人覺得舒暢。 抬頭看到的是宇宙的浩瀚； 低頭看到的是萬物的繁盛。 這一切供人縱目觀賞、敞開胸懷的景象， 在在都足以讓耳目獲得最高的享受， 實在是快樂啊！

三．1解釋 相與： 交接往來；相處。 俯仰： 低頭和抬頭。此指周旋、應對。 取諸懷抱： 取之於內心。即說出自己的抱負。 俯仰：　 低頭和抬頭。此指周旋、應對。 取諸懷抱：　 取之於內心。即說出自己的抱負。 悟言：　 相對談論。悟，通「晤」。面對面。 因寄所託：　 隨所遇而寄託情懷。因，依隨。 放浪形骸之外：　 謂恣意行為，不受禮法拘束。放浪，放蕩無檢束。形骸，身軀。骸，音ㄏㄞˊ。

三．2解釋 趣舍萬殊： 或取或捨，差別很大。趣，通「取」。音ㄑㄩˋ。殊，不同。 靜躁： 或靜或動。 趣舍萬殊：　 或取或捨，差別很大。趣，通「取」。音ㄑㄩˋ。殊，不同。 靜躁：　 或靜或動。 蹔得於己：　 短時間的順心如意。蹔，同「暫」。短時間。得，順心如意。 所之 ：　 指追求的目標。之，往。此指追求。

三．3解釋 遷： 改變。 感慨係之： 感慨接連而來。係，接連。 所欣： 指為之欣喜的事物。 俛仰之間： 一低頭一抬頭之間。形容時間短暫。俛，通「俯」。音ㄈㄨˇ。 興懷： 引發感觸。

三．4解釋 脩短隨化，終期於盡： 壽命的長短，隨造化的安排，最終都必定會結束。脩，長。期，預知。 死生亦大矣： 死生實在是件大事。語見莊子德充符。

三．1 夫人之相與， 俯仰一世， 或取諸懷抱， 悟言一室之內； 或因寄所託， 放浪形骸之外。 人在一生中， 與他人相處時， 有人喜歡和朋友在屋裡晤談，傾訴心聲； 有人以放浪形骸的生活方式寄託其情懷。

三．2 雖趣舍萬殊， 靜躁不同， 當其欣於所遇， 蹔得於己， 快然自足， 不知老之將至。 雖然取捨有別， 動靜不同， 不過每當遇到自己喜愛的事物， 即使只是暫時的自得其樂， 也會感到快樂滿足， 甚至於忘了老年即將來到呢。

三．3 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨係之矣。 向之所欣， 俛仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷。 等他厭倦了追求， 心情隨著世事改變， 感慨便跟著來了。 以前所喜愛的， 轉眼間已成為過去， 光是這種失落， 便能教人感慨不已了

三．4 況脩短隨化， 終期於盡。 古人云： 「死生亦大矣。」 豈不痛哉！ 何況生命不論長短， 終歸要死亡呢。 古人說： 「死生實在是大事啊。」 難道不令人痛心嗎？

四、解釋 若合一契： 形容完全相合。古人刻木為契，各執其半，履行契約之前，先審視兩契是否相合。 嗟悼： 嘆息悲傷。 若合一契：　 形容完全相合。古人刻木為契，各執其半，履行契約之前，先審視兩契是否相合。 嗟悼：　 嘆息悲傷。 不能喻之於懷：　 不能釋懷。喻，明白。之，指臨文嗟悼的情況。懷，心胸。 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：　 將死生看成是一體的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命看成沒有分別的說法是荒謬的想法。彭，指彭祖。相傳活到八百二十歲。殤，未成年而死的人。此指短命。妄作，亂講。作，編造。 時人：　 指當時參與修禊的人

四 每當閱讀古人的詩文，都發現他們感慨的原因， 每覽昔人興感之由， 若合一契， 完全跟我一樣， 所以面對那些詩文時，總使我嘆息悲傷， 無法釋懷。 每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之於懷。。

固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作， 後之視今， 亦猶今之視昔， 悲夫！ 這才知道將死生看成是一體，根本是虛誕的理論， 而將長壽與短命看成毫無分別，則更是胡言亂語； 後世人看現代人傷逝， 也會像現代人看從前人一樣， 唉！真是悲哀啊！

故列敘時人， 錄其所述。 雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 後之覽者， 亦將有感於斯文。 所以我列敘今天聚會的人， 將他們的詩收錄在一起。 這裡的詩和古人的作品比較，即使時代不同，事情也有差異， 但詩人興懷 的原因還是一樣的。 後代讀我這篇文章的人， 也會有所感慨吧。

課文賞析：段落大意

（一） 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。 群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次；雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 （二） 是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 「蘭亭」兩字係清康熙手跡，文革期間碑被紅衛兵砸斷，劫後餘生，遂成殘字。 圖片來源 http://forestlife.info/Onair/179.htm

（三） 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

（四） 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

一二段大意 課文 時間 地點 目的 人物 永和九年，歲在癸丑，暮春之初 環境 活動 天氣 會稽山陰之蘭亭 信可樂也 感受 修禊事 群賢畢至，少長咸集 崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情 天朗氣清，惠風和暢 信可樂也

第三段 豈 不 痛 哉 王羲之所「痛」為何？ 古人云：「死生亦大矣」 人生短暫：人之相與，俯仰一世 樂事不長： 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡 年壽有盡：修短隨化，終期於盡

第四段：說明作序緣由 駁斥莊子〈齊物論〉「莫壽於殤子，而彭祖為夭折」的虛妄。 生命有限而文學作品無窮 後人也會與此作品產生共鳴。

人賢 景美 良辰 事樂 騁懷 一二段：信可樂也 群賢畢至，少長咸集 永和九年，歲在癸丑，暮春之初 天朗氣清，惠風和暢 修禊事 崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 良辰 永和九年，歲在癸丑，暮春之初 天朗氣清，惠風和暢 修禊事 事樂 騁懷 流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽之娛

以「情」為主線 樂 悲

段落大意 第一二段 交代時間、地點、記蘭亭聚會盛況與景致。 第三段 轉入個人的感慨，對人生之無常感到無奈與悲痛。感人生聚散無常，嘆年壽有時而盡由「樂」→而「嘆」→而「悲」。 由自然之樂 → 人生修短隨化之悲。 第四段 說明作序緣由，駁斥莊子〈齊物論〉「莫壽於殤子，而彭祖為夭折」的虛妄。言生命有限而文學作品無窮訴說生命雖短暫，但是文學生命卻可以無窮，後人也會與此作產生共鳴。

語文萬花筒 歲在「癸丑」 你來算一算 假設王羲之現年四十歲，歲次是甲申年。請問：王羲之三十歲和四十二歲時，當時的歲次應是？

古人以「天干地支」紀年 十天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 十二地支： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 Ans：甲戌、丙戌

傳統民俗節慶 元宵（上元）：元月十五 花朝：二月二日—百花生日，賞花 脩禊：三月三日—臨水宴飲、洗滌不祥 寒食：冬至後一百零五日，約在清明節前   一、二日—紀念介之推，禁火寒食 端午：五月五日 七夕：七月七日 中元：七月十五日—普渡孤魂 中秋：八月十五日 重陽：九月九日—登高、賞菊、飲酒、敬老

語文修辭—對偶 (1)句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶 清流激湍 游目騁懷 崇山峻嶺茂竹修竹一觴一詠 天朗氣清 世殊事異 (2)單句對：上下兩句互相對偶    群賢畢至，少長咸集    仰觀宇宙之大，俯察品類之盛    一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 (3)隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句    或取諸懷抱，晤言一室之內；    或因寄所託，放浪形骸之外。

語文修辭—引用 (1)不知老之將至 《論語‧述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」 (2)死生亦大矣 《莊子‧德充符》引孔子之言：「死生亦大矣。而不 得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。(原是用 來形容「道」的作用) (3）一生死、齊彭殤 《莊子‧齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭折。」

四季別稱 【春季】  三春、青陽、韶節、蒼靈、陽節、九春、豔陽、淑節、陽春、青春。 【夏季】  【春季】   三春、青陽、韶節、蒼靈、陽節、九春、豔陽、淑節、陽春、青春。 【夏季】   三夏、朱明、清夏、炎夏、炎亭、九夏、朱夏、朱律、炎節、長贏。 【秋季】  三秋、素商、淒辰、金天、九秋、高商、商節、素節、日藏。  【冬季】  三冬、嚴節、元冬、歲餘、九冬、青冬、安寧、冬辰、元序。 

月份別稱 【正月】建寅、孟春、大簇、陬月、寅月、春王、嘉月、首陽、新正、夏正、發首、歲首、獻歲、肇歲、芳歲、早春、孟陽、冠月、元月、孟陬、端月、征月、初月、開發、首春、泰月、三微月。 【二月】建卯、仲春、夾鐘、酣春、竹秋、仲陽、令月、花月、如月、卯月、杏月、麗月、大壯、同月、四之月。 【三月】建辰、季春、末春、姑洗、桃浪、鶯時、暮春、晚春、杪春、桐月、蠶月、辰月、桃月、雩同。 

月份別稱 【四月】建巳、孟夏、中呂、純陽、初夏、維夏、槐夏、麥春、麥序、槐序、槐月、麥候、乏月、麥月、梅月、餘月、巳月、正陽、朱明、乾月、陰月、除月、仲月、清和月、麥秋月。 【五月】建午、仲夏、小刑、郁蒸、鳴蜩、天中、惡月、皋月、午月、蒲月、榴月、炎月。  【六月】建未、季夏、林鐘、精陽、溽暑、征暑、旦月、未月、暑月、荷月、蓮月、焦月、秀月、遁月、徂暑、伏月。 

月份別稱 【七月】建申、孟秋、夷則、肇秋、初秋、首秋、上秋、早月、新秋、蘭秋、瓜時、蘭月、霜月、涼月、申月、巧月、否月、鬼月、蘭盆月。 【八月】建酉、仲秋、南呂、仲商、中秋、正秋、杜月、酉月、桂月、竹小春。 【九月】建戌、季秋、無射、涼秋、三秋、杪秋、窮秋、暮秋、朽月、玄月、成月、菊月、暮商、季商、霜序、菊序，剝月、素女月。 

月份別稱 【十月】建亥、孟冬、應鐘、上冬、開冬、初冬、小春、陽月、亥月、良月、坤月、小陽春、正陽月。 【十一月】建子、仲冬、黃鐘、辜月、子月、葭月、復月、龍潛月。 【十二月】建丑、季冬、大呂、暑冬、殘冬、未冬、杪冬、嘉平、窮節、涂月、丑月、臘月、臨月、冰月、散月、嚴冬、歲杪、星回節。 

廿四節氣  先民以日影的長短，測出最長與最短的夏至和冬至，然後將一年均分為二十四等分，稱「二十四節氣」。幾千年來，二十四節氣對中國的農、漁、牧產業起了重要的指導作用。

廿四節氣 口訣 正月立春雨水節 二月驚蟄及春分 三月清明並穀雨 四月立夏小滿方 五月芒種及夏至 六月小暑大暑當 正月立春雨水節   二月驚蟄及春分    三月清明並穀雨   四月立夏小滿方   五月芒種及夏至   六月小暑大暑當 七月立秋還處暑   八月白露秋分忙    九月寒露又霜降   十月立冬小雪張   子月大雪冬至節   丑月小寒大寒昌

立春 驚蟄 春分 清明

立夏 夏至

立秋 白露 秋分

立冬 冬至

六、補充資料 蘭亭集詩　選錄 參加蘭亭「修禊」宴集的人士，總共四十一人，其中二十六人當場賦詩，有十一人各賦兩篇，十五人各賦一篇，共計三十七篇，茲列舉數人詩作如下：

蘭亭詩 王羲之 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。 寥朗無涯觀，寓目理自陳。 大矣造化工，萬殊莫不均。 群籟雖參差，適我無非新。 代謝鱗次，忽焉以周。 欣此暮春，和氣載柔。 詠彼舞雩，異世同流。 乃攜齊契，散懷一丘。

孫綽 蘭亭詩 流風拂枉渚，停雲蔭九皋。 鶯語吟修竹，游魚戲瀾濤。 攜筆落雲藻，微言破纖毫。 時珍豈不甘，忘味在聞韶。

相關詩歌補充 孟浩然 春 堤 楊 柳 發 ， 憶 與 故 人 期 。 草 木 本 無 意 ， 榮 枯 自 有 時 。 〈江上 寄 山 陰 崔 少 府 國 輔〉 春 堤 楊 柳 發 ，　憶 與 故 人 期 。 草 木 本 無 意 ，　榮 枯 自 有 時 。 山 陰 定 遠 近 ，　江 上 日 相 思 。 不 及 蘭 亭 會 ，　空 吟 祓 禊 詩 。

相關詩歌補充 〈蘭亭〉陸游 蘭 亭 絕 境 擅 吾 州 ，   病 起 身 閑 得 縱 遊 。 曲 水 流 觴 千 古 勝 ， 蘭 亭 絕 境 擅 吾 州 ， 　   病 起 身 閑 得 縱 遊 。 曲 水 流 觴 千 古 勝 ， 　   小 山 叢 桂 一 年 秋 。 酒 酣 起 舞 風 前 袖 ， 　   興 盡 回 橈 月 下 舟 。 江 左 諸 賢 嗟 未 遠 ， 　   感 今 懷 昔 使 人 愁 。

相關詩歌補充 ︿ 席 夜 慕 讀 容 蘭 亭 ﹀ 千年前，曲水流觴，修褉盛事， 是你一飲而醉的理由， 是你恃醉而寫的靈感， 你說- 「每覽昔人興感之由， 若合一契，未嘗不臨文嗟悼！」 啊！今夜的心情，竟早讓你說了- 「後之視今，亦由今之視昔」 驚知己於千古的感動... 豈只 添注塗改猶美的一帖行書？又豈只... 後之覽者，亦將有感於斯文的感應？ ︿ 夜 讀 蘭 亭 ﹀ 席 慕 容

年壽有時而盡 榮樂止乎其身 向之所欣 俛仰之間 已為陳跡 子桓與你相去不遠 所感相契 與你與子桓 相去千年 亦如舊識 修短隨化 終期於盡 如之何 一死生 齊彭殤 ? 罷了!莊生 罷了!蝴蝶夢 明知道總有一日 所有的悲歡都將離我而去 我仍然竭力地搜集 搜集那些美麗的糾纏著的 值得為她活了一次的記憶

七、延伸閱讀  唐代李白的〈春夜宴從弟桃花園序〉，與王羲之的〈蘭亭集序〉，都是文士宴飲詩集的序文寫景、抒情技巧有相似處。引錄如下，以供參考：

春夜宴從弟桃花園序  夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒斗數。

八、寫作指引 在句法上，本文對仗整齊，兩兩相對，音韻和諧，語言清新而樸素自然，具有駢文的形式美感，而沒有一般駢文雕琢堆砌的斧鑿痕跡。 在用典上也只用「修禊事」、「一死生」、「齊彭殤」等淺顯易懂的典故，這與東晉時代文士喜歡刻意搜奇，華而不實的文風，形成鮮明的對照。

寫作指引 在寫作技巧上，文章先描寫，後議論 全文以「情」字為主線，第一段寫「樂」，第二段寫由「樂」轉「悲」，第三段寫作者對生死問題的感慨 文中出現「欣、快、悲、致、感、興」等字眼，頗能誘發讀者的情緒，具有詩的韻味。

九、問題與討論 一、文中說：「信可樂也」，又說：「豈不痛哉」，請說明其情緒轉變的原因。

答：作者認為「信可樂也」的原因，有以下幾項： 一、與會者的身分：「群賢畢至，少長咸集」。 二、周圍的環境極為優美，遠處是：「崇山峻嶺，茂林修竹」，近處是：「清流激湍，映帶左右」。 三、臨流賦詩的盛況：「雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情」。 四、聚會之日，正逢「天朗氣清，惠風和暢」。 以上種種，可以使人完全擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆，所以作者認為蘭亭盛會「信可樂也」。 盛會雖然賞心歡樂，但是「俯仰之間，已為陳跡」，此時「情隨事遷」，憂愁隨之而生。人生亦是如此，不論在世之時如何歡愉，終究是「修短隨化，終期於盡」，也就是說人的壽命不論長短，終將歸於消失。因此作者發出「豈不痛哉！」的深沉感慨。

問題與討論 二、本文中說：「或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。」意思是人們的性情，有「靜、躁」的不同，請說明你的看法。

答：「取諸懷抱，晤言一室之內」屬於比較靜態的嗜好；例如與三五好友，一面品茗，一面天南地北高談闊論，即屬此類。「因寄所託，放浪形骸之外」屬於比較動態的嗜好；例如登山、旅遊等等，即屬此類。以上二種類型的活動，都值得肯定與鼓勵。（以上答案僅供參考，請鼓勵同學踴躍發表己見。）

問題與討論 三、作者在文中呈顯何種死生觀，請將其寫出，並表達你的看法如何。

答：作者在文中舉出二種死生觀： 一、作者肯定「死生亦大矣」的觀念，認為人生應重 視死生問題，積極的活出生命的價值。 二、作者反對「一死生」、「齊彭殤」的觀念，認為莊子「方生方死，方死方生」（莊子　齊物論）的思想，把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，完全是「虛誕」和「妄作」的錯誤觀念。（以上答案僅供參考，請鼓勵同學踴躍發表己見，並藉機灌輸正確的生命觀。）

十、牛刀小試 Ans： (D) Q：在蘭亭集序一文中，何者描寫「人情之美」？ (A)群賢畢至，少長咸集　(B)崇山峻嶺，茂林修竹　(C)絲竹管絃，暢敘幽情　(D)流觴曲水，一觴一詠 Ans： (D)

牛刀小試 Ans： (D) Q：對於各領域中才華特別傑出，能引領風騷的人，我們常尊稱為「聖」。下列關於此類對人的敬稱，說明正確的選項是： (A)畫聖：吳道子 (B)草聖：張旭 (C)書聖：王羲之 (D)詩聖：李白 Ans： (D)

牛刀小試 Q：序跋類為文學體裁之一體，下列作品屬於序跋體共有幾項？　(甲)〈桃花源記〉　(乙)〈春夜宴從弟桃花園序〉　(丙)〈蘭亭集序〉　(丁)〈師說〉　(戊)〈左忠毅公逸事〉　(己)〈岳陽樓記〉　 (A)三項　(B)四項　(C)五項　(D)六項 Ans： (B)

牛刀小試 Ans： (A) Q:〈蘭亭集序〉中哪一句最足以表達出作者對生命的感嘆？ (A)況修短隨化，終期於盡 (B)夫人之相與，俯仰一世 (C)情隨事遷，感慨係之矣　 (D)死生亦大矣 Ans： (A)

十一、好站連結 東晉書法名家王羲之 http://www.chinachildren.net.cn/newchildren/subject/art/wxz_another/ 為大陸網站，簡體字版，包括王羲之傳、故居介紹、書法藝術欣賞、名家評論內容、「蘭亭」介紹，以及相關奇聞軼事。 中華頌—王羲之 http://big5.ccnt.com.cn/china/surname/tribe/cw-wang-3.htm 網站介紹名人姓氏為主，於搜尋器中鍵入「王羲之」即可找到王羲之父子，介紹王羲之和王獻之兩人的生平事蹟和書法造詣等。

好站連結 希望之聲--王羲之《蘭亭集序》 http://big5.soundofhope.org/programs/732/28843-1.asp 為影音資料，由簡單的說明，瞭解東晉文人生活以及王羲之的書風。 紹興蘭亭 http://forestlife.info/index.html 為旅行者個人網站，站內有許多蘭亭照片，十分詳盡豐富。

圖片出處 http://www.chinachildren.net.cn/newchildren/subject/art/wxz_another/ http://big5.ccnt.com.cn/china/surname/tribe/cw-wang-3.htm http://forestlife.info/index.html http://www.chinalane.org/peop010/bookstore/fun/00000204.html http://www.chinachildren.net.cn/newchildren/subject/art/wxz_another/anecdote.htm