品读论语之四---- 巧言令色非君子
子日:"巧言令色,鲜矣仁。" 上一章阐述“仁之本”： 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 接下来就说“非仁者”的一种表现： 子日:"巧言令色,鲜矣仁。"
何为“巧言”？“令色”？ 巧言：花言巧语，工于辞令； 言辞过分修饰，口与心相违； 令色：装出和颜悦色的样子； 举止神态过度迎合巴结，身与心相违；
儒家文化的特征： 知行合一，表里如一； 诚于中行于外； 修身达到“慎独品格”； 诚心从孝心而来，故孝是仁德之本； 对父母找到“不二之心”，方能做到“泛爱众”，达到“仁爱”；
“仁”是什么？ 仁是果的心，果是果实也是种子； 仁是核心；是做人的核心； 人的核心是：觉悟的心；返璞的心；泛爱的心；
仁：从人从上； “ 丄”代表崇尚、提升、升华； 仁就是找到“真心的自己”；这样的人叫做“上人”；其次是“中人”；再其次是“下人”； 上人曰“仁”即君子； 中人曰“俗”即庶人； 下人曰“仆”即小人；
仁：崇尚质朴；反对浮华； 巧言令色：是浮华不实的人，这样的人很少有“仁”；亦非君子； 染色体紊乱造成的结果（由正常的两倍染色体变成了非正常的三倍染色体）
巧言者种种 1、能说会道，添油加醋，搬弄是非； 媒婆 牙婆 朱子治家格言： “三姑六婆,实淫盗之媒；婢美妾娇,非闺房之福。” 三姑指尼姑、道姑、卦姑(占卦的)； 六婆指牙婆(以介绍人口买卖为业从中取利的妇女)、媒婆、师婆(女巫)、虔婆(鸨婆)、药婆(给人介绍治病的妇女)、稳婆(以接生为业的妇女)。 媒婆 牙婆
2、甜言蜜语，讨好骗人；
3、感情洗脑，欺骗忽悠，虚拟引诱；
4、夸夸其谈，口若悬河，言过其实； 赵括纸上谈兵，困于长平， 赵军四十六日不得食，四十余万赵兵尽降，后被秦军坑杀。 诸葛亮斩马谡
令色者种种 1、貌慈心毒； 《太上感应篇》“施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。”
2、媚态百出
3、眉飞色舞，故弄玄虚，蛊惑人心；
4、势利小人，见风使舵；
踏实态度和质朴精神 是中华传统思想文化中的精华 儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。 孔子曰， 君子有九思： “视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
贵人语迟 司马牛问仁。 子曰:“仁者，其言也讱（ rèn顿也）”。 子曰:“其言也讱，斯谓之仁已乎?” 子曰:“为之难，言之得无讱乎?” 司马牛“多言而躁”
金口玉言 《弟子规》“话说多 不如少 惟其是 勿佞巧” 谚云：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。” “奸巧语 秽污词 市井气 切戒之” 谚云：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。” “奸巧语 秽污词 市井气 切戒之” “见未真 勿轻言 知未的 勿轻传” “凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊” “事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错” “彼说长，此说短；不关己，莫闲管” 《礼记·曲礼上》：“疑事毋质”。
不可以貌取人 孔子说：“以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽”； 只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了； 只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断就错了； 宰予：利口辩辞， 相貌堂堂；
伪君子的嘴脸 曾子说:“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!（《孟子·腾文公下》） xié jiān chǎn xiào
君子： 多做少说， 言行一致；