成语使用恰当的一句是： 此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。 此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。

此成语多用以形容技艺十分纯熟。 1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。 2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。 3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。 　此成语多用以形容技艺十分纯熟。

此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。 踌躇：从容自得的样子。 1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。 2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。 　　此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。 　　踌躇：从容自得的样子。

庖 丁 解 牛 《庄子·养生主 》 庖，厨师。丁，人名。 解，分解、分割

解释下列词句中红色的词 足之所履 乃中《经首》之会 依乎天理 刀刃若新发于硎 每至于族 怵然为戒 善刀而藏之 踩（鞋子，名词作动词） 节奏 牛的天然结构（天然的道理） 磨刀石 （筋骨）交错的地方 警惕的样子 通“缮”，修治。这里是擦拭的意思

手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。 疑难句子翻译 音节助词，无实义。 “所”字结构 “所”+动词=名词性结构 1、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。

我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。 疑难句子翻译 (hào) 爱好，喜欢 2、臣所好者道也,进乎技矣. 我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。

从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ 疑难句子翻译 通“枝” 助词，提前宾语 3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？

疑难句子翻译 用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 介词，用 “然”……的样子 4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 (jiàn) 空隙 用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。

每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难下刀，就警惕地提高戒备，视力集中到一点，动作缓慢下来。 疑难句子翻译 （wéi）动词 做 下刀 (wèi)介词 因为，因此 5、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 （wéi）动词 做，作为 提高 每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难下刀，就警惕地提高戒备，视力集中到一点，动作缓慢下来。 é

庖丁解牛的外在特点是什么？

　　从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了诗意化处理。

　　解牛时的动作姿态——连用5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。

　　解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻：“桑林之舞”、“经首之会”。生 　动地描写出庖丁动作的节 　奏感，表现了一个至高境 　界。

　　作者写解牛场面，避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”。 　　写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。

但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史…… 　　但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史…… 一代名“庖”的成长历程

　　庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？

一代名“庖”的成长历程 始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀 苦练中…… 三年之后：目无全牛 ——岁更刀 方今之时：以神遇而不以目视 　苦练中…… 三年之后：目无全牛 ——岁更刀 方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎 一代名“庖”的成长历程

目有全牛 目无全牛 游刃有余 （不懂规律） （认识规律） （运用规律） 一代名“庖”的成长历程

古今之成大事业大学问者， 必经之三种境界: 　　“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 　　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也 。 　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 　　　——王国维《人间词话》

课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？ 通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超。 　　通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超。 　　意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因。

　　一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？

臣之所好者道也，进乎技矣 　——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 　——抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然 　——顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 　 ——避开锋芒，从长计议

以无厚入有间 　——以己之利攻彼之弊 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 　——不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之 　—— 收敛锋芒，低调做人

　　文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。 　　庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？

　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 　　文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 　　相似之处：顺应自然。

有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。

有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会： 道家的回应： 　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。

儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。

《养生主》总论： （养生主: 指养生的主要关键。） 　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 　　我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

　　庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 牛体 社会 刀 用　　　的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 人 　　在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。

本文共4段，可分三部分。 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。 第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。 第三部分（末段）：从故事引出养生之道。

庄子 名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，思想属于主观唯心主义体系。 　　名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，思想属于主观唯心主义体系。 　　其散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有《逍遥游》等。