新住新力 蘇軾〈定風波〉 張麗俊〈遊嘉南大圳頭〉
一、蘇軾〈定風波〉
翻轉與發想 白居易〈種杏桃〉言：「無論海角與天涯，大抵心安即是家。」家是什麼？如何定義？ 人都會面臨不同的環境與生活，山不轉路轉，路不轉人轉，有時換個角度思考，不光只是聚焦、放大在環境與生活的不能，而多想想另一面的新奇可能，是不是就能開拓新的想法與視野，請舉例說明。
本課本選文〈定風波〉，目前可見到的小序有兩種： 1、南海歸贈王定國侍人寓娘。 2、王國定歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對。家世住京師。定國南遷歸，余問柔：「廣南風土，應是不好？」柔對曰：「此心安處，便是吾鄉。」因為綴詞云。 此是由於傳寫的版本不同，因而有此差異。
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。 自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海清涼。 萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。 試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。 ──本闋詞選自《東坡樂府箋》，（上海：上海古籍出版社，2009）
詞語、典故 一、琢玉郎 蘇軾曾經寫給王鞏的另一首詩提到：「誰能相思琢白玉。」跟本詞的「琢玉郎」對照，典故是出自唐代盧仝〈與馬異結交詩〉：「白玉璞裡琢出相思心，黃金框裡鑄出相思淚。」的詩句。蘇軾化用這個典故，以「琢玉郎」指王鞏是說他是個多情善於相思的的風流才子，以幽默的方式稱讚王鞏的多情與有柔奴的相伴的好福氣。
二、分付 本詞第二句：「天教分付點酥娘」，「分付」就是「交付」，老天交付給你點酥娘的意思。 另有版本作「天應乞與點酥娘」，「應」為答應，「乞」有求取之意，「與」即為給與。這些詞語的不同，只是因為版本傳寫的差異，在詞句的整體意思上並無不同。
三、點酥娘 「點酥娘」這個典故出自梅堯臣的詩句：「瓊酥點出探春詩，玉刻小書題在榜。」「點酥」指的應是一種食品，晚唐詞人和凝有詩句：「暖金盤裡點酥山，擬望君王仔細看。更向眉中分曉黛，岩邊染出碧琅玕。」據說為加在茶中類似「奶酪」一般的冰品。以「點酥」形容女子，應是指女子的皮膚光滑白晰，指美女的意思。
四、炎海變清涼 「炎海變清涼」一句以杜甫〈雨〉：「清涼破炎毒，衰意欲登台。」的詩句為典故。指柔奴的歌聲清亮，聽到的人都感覺好像風起雪飛一般。王鞏與柔奴所處的賓州在廣西省，氣候濕熱，而柔奴之歌聲正可一解王鞏在形軀與心靈上所承受之苦，使浮躁之心情得以沈澱。 同時，美好的歌聲得自於心境的美好，因此，此處除了讚美柔奴有好的歌喉，同時也指柔奴心境超脫，不受惡劣環境的影響。
萬木雲深隱，連山雨未開。 風扉掩不定，水鳥過仍回。 鮫館如鳴杼，樵舟豈伐枚。 清涼破炎毒，衰意欲登台。 杜甫〈雨〉 萬木雲深隱，連山雨未開。 風扉掩不定，水鳥過仍回。 鮫館如鳴杼，樵舟豈伐枚。 清涼破炎毒，衰意欲登台。
五、嶺梅 「嶺梅」的嶺，指「大庾嶺」，位在廣東與江西交接之處，為古時南北往來之要道，也是分界。「嶺梅」即指大庾嶺上之梅花。杜甫〈秋日荊南懷述〉詩：「秋水浸湘竹，陰風過嶺梅。」 作者此處以大庾嶺上之梅花比喻柔奴，指出她不畏惡劣環境，努力克服逆境的堅忍，就如同梅花一般堅忍、強韌。
蘇軾 蘇軾（1036-1101），字子瞻，宋眉州眉山人。自幼聰慧，由其母親程氏親授經史，宋仁宗嘉祐二年試禮部，主考官歐陽修拔擢第一，名滿天下。後神宗朝與王安石不合，自此官運不順。於黃州任官時築室於東坡，自號東坡居士。蘇軾才氣縱橫，所做文章氣象萬千，如行雲流水一般，又工於詩詞、書法、繪畫。為北宋一代著名的號放派詞人，常被後人與南宋之辛棄疾詞比較，稱作「蘇、辛詞」。
賞析 1、結構以人為主：全詞以人物為主軸，上片詞寫歌妓 柔奴；下片詞寫柔奴隨王鞏北返之後之心境。 2、內容方面：既寫人也寫情，明寫歌妓柔奴，實則以柔奴豁達之心境自況，亦述蘇軾自身灑脫超然、隨遇而安的心境。
創意演練 從小到大，我們耳熟一句話「既來之，則安之。」你曾經因為何事，被人勸慰過這句話？ 反之，你可曾因為何事以這句話勸慰別人？
延伸閱讀：〈定風波〉 莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處， 歸去， 也無風雨也無晴。
蘇軾的詞往往呈現一種絕處逢生的超脫，得失、悲喜對他而言彷彿輕如鴻毛；但在我們看到他如此超脫、瀟灑的同時，我們仍要注意，他並不是不痛、不悲，而是盡量轉化心境，積極尋找出口，不斷為自己的人生尋求新的道路。人生在世，不如意十之八九，但哭也是一天，笑也是一天，何不讓自己的心靈求得解脫？
〈朝三暮四〉 朝三暮四的故事我們耳熟能詳，重點在：不管是朝三還是暮四，總和都是七。總數不變，但猴子的情緒卻受到影響。 生命也是如此，假如我們把生命看做一個整體，從大處著眼，那對於人生偶然遇上的不如意，或許也能比較坦然的接受了吧？