第二章 清代的統治

第2節 社會文化的變遷 學習重點 　　　 1.明白臺灣社會的發展 　　　 2.了解臺灣的社會衝突與社會合作 　　 　 3.認識臺灣人民的文化生活

一、清代臺灣社會的發展 (一)臺灣的社會階層 1.階層差異、貧富差距大 (1)上層 A.駐臺官僚 B.科舉制度→士紳階層 (2)下層 A.佃戶：一田兩主制，賦稅重 B.雇工：生活艱難，出現「做木的無床」 C.羅漢腳：無家室、無恆產、無固定工作

根據《台灣風俗志書》分類: 上九流-師爺、醫生、畫工、地理師、卜卦、相命、和尚、道士、琴師 下九流-娼女、優、巫者、樂人、牽豬哥、剃頭、僕婢、拿龍、土工

2.移民社會的動亂因素 (1)換帖結盟風氣盛 A.公權力不彰 B.自保、壯大聲勢 (2)結成會黨：以大量流民居多

(二)社會流動 1.階層流動迅速→「富不過三代」 2.大家族成為士紳的途徑 (1)科舉：新竹鄭家(鄭用錫) (2)捐官：板橋林家(林維源) (3)軍功：霧峰林家(林文察) (4)士紳階層多出身開墾時期的豪 強或經商獲利的商人 3.社會轉型：十九世紀中葉已很明顯，科舉制使士紳階層持續綿延，取代移墾社會豪強的社會領導地位

吸食鴉片的人 十九世紀不少有錢人家吸食鴉片上癮，也成為家道中落的因素之一。 吸食鴉片的人　十九世紀不少有錢人家吸食鴉片上癮，也成為家道中落的因素之一。

鄭用錫及其進士匾 之前雖有臺籍進士，但是否真為臺籍人士仍有爭議，道光三年及第的鄭用錫則是以臺籍取中進士的第一人。 鄭用錫及其進士匾　之前雖有臺籍進士，但是否真為臺籍人士仍有爭議，道光三年及第的鄭用錫則是以臺籍取中進士的第一人。

景薰樓 林家的「頂厝」，共有三落，兩旁均建有護龍與外護。先入「景薰樓」，又稱太子樓，該樓內構造 非常精緻美觀，古色古香，廳堂內懸掛有林奠國畫像及段祺瑞所題字聯。 在正廳的門上，懸有金碧輝煌 的木匾一方，上書「文魁」二字， 是林文欽於光緒十九年中式舉人。

霧峰林文察 霧峰林文察:曾協助平定太平天國與戴潮春事件

(三)從移墾社會到傳統漢人社會 1.背景:漢人移墾台灣要在新的土地上求發展，常尋求傳統宗族的力量 2.祭祀組織的發展 (1)唐山祖：原鄉同姓 A.移民初期 B.有同族共同投資開墾的性質 (2)開臺祖：以開臺始祖為中心 A.部分祖產移作「祭祀公業」 B.代表臺灣漸次轉型為傳統漢人社會

清代台灣社會的內地化與在地化 定義:以中國大陸各省的社會型態為目標，轉變成與中國本部各省完全相同的社會 內地化—李國祁 定義:以中國大陸各省的社會型態為目標，轉變成與中國本部各省完全相同的社會 在地化—陳其南 定義:來台的漢人移民成為土著，建立在本土地緣與血緣關係上的新宗教和宗族團體，取代了過去的祖籍地緣和血緣團體，建立了對台灣社會的認同

清代台灣社會的內地化與在地化 內地化—李國祁 移民基於生活習慣，其家園、生活方式、群居型態會以類似原居地為發展方向；以血緣為主的宗族制度也緩慢地建立，移墾社會的特徵逐漸消失 在地化—陳其南 隨著來台之日漸久，與原鄉祖籍相較，現在的本地地緣和血緣關係更重要，加上科舉必須填寫籍貫，填上台灣考中的機會較大，因此出現對台灣的認同

清代台灣社會的內地化與在地化 在地化—陳其南 祖籍械鬥減少，本地寺廟神的信仰則形成跨祖籍人群的祭祀圈； 宗族活動漸變為開臺祖為主； 大家族出現，如：板橋林家、霧峰林家以發展地為名，而非其原鄉 內地化—李國祁 社會型態逐漸由移墾社會轉變為中國傳統社會，逐漸走向文治，科舉漸盛，出現熟讀儒家經典的士紳，以士紳為領導階層文教興盛

諸羅、鳳山兩知縣，至朱一貴事件後才到縣治上任 二、社會衝突與社會合作 (一)行政力量薄弱與吏治不良 1.消極治臺政策使行政區劃與官員配置不足 2.吏治敗壞 (1)許多地方官駐府城，未赴縣治 (2)處於帝國邊陲，予胥吏差役需索的空間 3.士紳階層尚未形成 (1)不利社會控制 (2)難制衡貪官污吏 諸羅、鳳山兩知縣，至朱一貴事件後才到縣治上任 Ex.最高文官僅為四品的分巡台廈道， 最高武官是二品的台灣鎮總兵，兼管民事 造成文武不和、遇事互相推諉

4.官吏的貪污需索→農民負擔重→ 分類械鬥、民變層出不窮 (二)分類械鬥 1.原因 (1)經濟性：爭奪田地、水源 (2)社會性：遊民嘯聚成群，好勇鬥狠 (3)政治性 A.行政區劃不足→行政司法權力鞭長莫及 B.吏治敗壞→衝突未循體制解決

彰化的漳泉械鬥1782 1782年(乾隆47年)8月，漳籍人黃添與泉籍人賭錢發生爭執，黃添之子誤殺泉人廖老，泉人報官無效，便到黃添家中搶奪毆打，漳人也搶奪泉人財物，遊民趁機煽動，於是漳泉各自組織對抗械鬥，波及到諸羅縣→「禍連兩縣， 流毒三月」 ，參與者數萬人，捉拿要犯有200多人

西螺李、鍾、廖三姓械鬥 1860年代西螺的李、鍾姓分布於崙背與二崙一帶，財勢較大，素以大姓自豪。西螺的廖姓村落較貧，每逢迎神賽會常遭李姓鍾姓村民恥笑。 一日，李龍溪之子放馬偷吃附近廖雀的稻子，廖雀之子拿刀殺傷李的馬，李遂將廖之子綁走挖掉眼睛…廖也將李之子綁來挖掉眼睛，鍾姓與李家是姻親，據報後要為李報仇，糾集族人合攻廖雀，戰火漫延至西螺全街的廖姓聯合對抗李、鍾，雙方設砲台對壘，縣府裹足不前，歷經三年，最後李、鍾戰敗，縣府逮捕李龍溪就地正法，廖雀也被處死

動畫：閩客械鬥 2.閩客鬥、漳泉鬥、泉州內部分縣的械鬥頻率高 3.凝聚認同的媒介 (1)原鄉祖籍 A.彰化的彰泉械鬥 B.噶瑪蘭的漳泉客 (2)姓氏：西螺的李、 鍾、廖三姓械鬥 (3)職業：挑夫械鬥 4.造成械鬥群體間的隔閡，及人民被迫遷徙 動畫：閩客械鬥

(三)三大民變 1.原因：行政區劃不足、公權力不彰、吏治不 佳、苛政擾民、官逼民反 2.朱一貴事件：康熙六十年 (1)苛政引發民怨 (2)朱一貴素有民望，被稱為「鴨母王」 (3)清治臺後第一次大規模民變 (4)三大民變中唯一閩客合作，但朱卻與客籍 首領杜君英內鬨

朱一貴事件 朱一貴相傳是鄭成功的部將，明鄭淪亡後，便隱居於羅漢門，以養鴨為生。因常疏財仗義，鄉人稱他為「鴨母王」。 康熙六十年四月，百姓因稅斂繁苛而群起謀變，一貴以姓朱，託為明裔，號召群眾，各地響應而光復全臺，群眾奉為中興王。六月，清水師提督施世驃率軍萬餘攻臺，朱一貴不敵被縛至北京磔殺。直至雍正元年其餘黨乃被肅清。 圖片來源：http://nelmen.tacocity.com.tw/nelm62.htm

林爽文事件 林爽文，原籍福建平和，後遷居臺灣彰化。曾加入天地會。 乾隆51年率眾起義，攻克彰化。12月建立政權，被推為盟主大元帥，以「除貪官，保民生」為號召，群眾紛紛響應。後與莊大田兩軍合圍府城臺南，遂控制臺西大部分地區。 他軍紀嚴明，懲治貪官，能團結各方力量，共同退敵，迫使清廷數易統帥，不斷增兵。乾隆五十三年，被福康安、海蘭察擊敗，被俘，死於北京。 福康安平定林爽文之變的御賜記功碑，今置於臺南赤崁樓。 圖片來源：文建會文化資產網

御龜碑為清乾隆年間，紀念平定林爽文事件，下旨立碑，碑文為乾隆親書之五篇詩文。 石碑材質為金門花崗岩，碑座之石龜稱為贔屭，相傳是龍的第九個兒子，喜背重物，故常用來馱碑。

(5)使清廷重新檢討統治機制 3.林爽文事件：乾隆五十一年 (1)肇因於查緝天地會黨人 (2)因其為漳州籍，受泉州籍人士牽制 (3)諸羅改名為嘉義 (4)清領時期，臺灣規模最大、影響最大的抗 清事件(圖1、2) 4.戴潮春事件：同治元年 (1)肇因於查緝會黨

動畫：漢、原生存競爭 (2)形成漳、泉對立 (3)歷時最久(三年)的民變 (4)清首次以臺勇平定臺灣 的民變 (四)漢人與原住民的衝突 1.武裝對抗 (1)漢人移墾面積擴大，擠壓原住民空間， 或侵奪其土地 (2)有些漢人移民以武力為後盾，有些原住 民襲擊移墾的漢人 動畫：漢、原生存競爭

動畫：漢、原關係 2.平埔族土地遭侵奪情況最嚴重 (1)已向政府繳稅的熟番地 (2)乾隆初期以來護番 禁墾的政策無效 A.漢人透過借貸、武 力方式巧取豪奪 B.平埔族因經濟問題被迫典賣土地 a.漢人移墾日增，捕鹿活動受影響 b.繳交重稅 (3)平埔族人有的逐漸與漢人同化，有的遷徙他處 動畫：漢、原關係

(五)通婚與合作 1.通婚：移民與平埔族女性 (1)渡臺禁令使性別比例不均衡→ 「有唐山公無唐山媽」「番兒至老無妻」 (2)清廷有明令禁止通婚，但無效 2.合作開墾與合夥 (1)合股開墾 A.開墾須有執照，面積大，所需資金多 B.金廣福墾號是最大的隘墾

C.早期投資性質濃，股數少，股金大 B.中期以後基於安身立命考量，股數多、股 金少 (2)不同族群間的合作開墾 A.吳沙率漳、泉、客籍入墾蛤仔難 B.以貓霧捒圳水源換取開墾岸裡社土地權 a.原住民：「割地換水」 b.漢人：「供水換地」