原住民藝術之美 起 源 社會型態 分 布 文化祭典 服 飾 藝術表現 居 住

起 源 台灣島上的居民分為漢人及原住民。一般以十七世紀 為界線，十七世紀後自中國大陸陸續遷入者，稱為漢人； 十七世紀前即已久居在島上的人及其後裔，稱之為原住民。 台灣原住民移居台灣的年代及過程，尚未有一致的看 法。一般而言，原住民可能分為數批，在不同年代，或由 華南或由南洋諸島渡海來到台灣；最 早遷入者是泰雅族及布農族，距今約 六千五百年到四千五百年間移入，最 晚遷入是雅美族及平埔族群，距今約 一千餘年。

分 布 台灣原住民由居住地區的不同分為平埔族和高山族。 平埔族--居住西部平原，與漢人接觸已久，大多漢化。 高山族--與漢人接觸較晚，漢化較淺，大部分仍保有其 文化特質及語言。 高山族依分佈地區與人文差異，又分為十族，北部山地的 泰雅族、賽夏族，中部山地的布農族、鄒族，南部山地的 排灣族、魯凱族，台東平原的卑南族，東海岸的阿美族和 蘭嶼島的達悟族，日月潭的邵族（分佈圖）

分布圖

社會型態 父系社會--以男子為中心，行嫁娶婚事，男子承家，父 母系社會--大家相信其家系出自一位女性始祖，子女從 台灣原住民社會以嗣系法則分為下列三種--- 父系社會--以男子為中心，行嫁娶婚事，男子承家，父 子相傳，泰雅族、賽夏族、鄒族、布農族、魯凱族屬之。 母系社會--大家相信其家系出自一位女性始祖，子女從 母居，行招贅從妻居，妻死從女居或回其母家，阿美族、 卑南族屬之。 併系社會--男女都有同樣的機會作繼承人，排灣族屬之。

居 住 居住地區--- 建屋材料：草、木、竹、樹皮、石頭、石板和泥土等。 屋形：泰雅、賽夏、鄒和布農大都為長方形，排灣、魯                                                                                                                居 住 居住地區--- 平原區--阿美、卑南、達悟等族。 高山區--泰雅、排灣、魯凱、布農、賽夏、邵、鄒等族。 建屋材料：草、木、竹、樹皮、石頭、石板和泥土等。 屋形：泰雅、賽夏、鄒和布農大都為長方形，排灣、魯 凱住屋以石頭堆牆，石片作瓦，阿美與卑南為草木建成 之長屋，達悟則為半穴居之草房。 排灣族石板屋 達悟族半穴草房 鄒族集會所

服 飾 常服--日常穿著之衣服，款式及裝飾配件較為簡單 服 飾 台灣原住民一般都有織布機，自己種麻織布，所織花紋形狀，各族雖有差異，但穿著則同樣有常服和盛裝之別。 常服--日常穿著之衣服，款式及裝飾配件較為簡單 盛裝--在喜慶節儀之日才穿著，除衣服華麗之外，並佩戴各種飾物，如頭飾、耳飾、頸飾、腕飾、肩飾等，質料多為獸牙、貝殼、琉璃珠和銀銅之類，五顏六色，甚為美觀，男子佩刀，其狀尤為勇武。 魯凱族盛服 織布機 阿美族女裙

文化祭典 阿美族於每年七到九月份，輪流在東海岸各村落辦理豐年祭活動，感謝上天賜福、歡慶豐收，連日歌舞同歡。 （一） 阿美族於每年七到九月份，輪流在東海岸各村落辦理豐年祭活動，感謝上天賜福、歡慶豐收，連日歌舞同歡。 阿美族豐年祭 賽夏族於每奇數年的11月在新竹縣五峰鄉以及苗栗縣的南庄鄉辦理矮靈祭活動。 布農族於每年四月舉辦打耳祭，以箭射鹿耳，以祈求狩獵豐收。 布農族打耳祭

文化祭典 （二） 排灣族的豐年祭於每年的七月中旬，於各部落準備年糕、豬肉、以及小米酒齊聚頭目家，由巫師祭神感謝豐收後，在頭目帶領下，展開大聚餐以及歌舞、體能、表演等各項慶祝活動。 卑南族的年祭於每年的十二月由少年猴祭開始，猴祭主要是藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概。但如今猴祭的原始意義已消失，演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。 卑南族年祭

文化祭典 鄒族一年一度的戰祭，目前分由達邦及特富野兩部落輪流擔任祭典儀式。戰祭祭儀可分四大段落： （三） 鄒族一年一度的戰祭，目前分由達邦及特富野兩部落輪流擔任祭典儀式。戰祭祭儀可分四大段落： 1.預備活動 (smouyu'ho) 2.正典 (mayasvi) 3.歌舞祭 (pasu-mayasvi) 4.結束祭等。 達悟族於每年四至五月間，在蘭嶼辦理飛魚祭，住在四面環海的達悟人，捕飛魚是年度大事，以舉辦飛魚祭來祈求漁獲豐收。 達悟族 大船下水祭 飛魚祭

文化祭典 泰雅族於小米收割後(大約在七月)舉行祖靈祭，並於每年五、六月在竹苗地區舉行收穫祭，以歡慶小米豐收。 （四） 泰雅族於小米收割後(大約在七月)舉行祖靈祭，並於每年五、六月在竹苗地區舉行收穫祭，以歡慶小米豐收。 泰雅族收穫祭 魯凱族在七月作物收成後舉辦豐年祭，由頭目以小米和檳榔向祖靈祭拜而展開，成年禮後的盪鞦韆活動，是專為年輕男女製造的交誼機會，豐年祭的慶祝載歌載舞直到深夜。 魯凱族烤小米儀式

藝術表現 雕 刻 織 繡 飾 物 陶 器 編 器

藝術表現 編 器 台灣山地盛產竹籐，因此各族都有以竹籐為材料，編成各種日用的盛器，大的如背筐、籮筐，小的如飯盒、首飾盒等，甚為精緻，各族編器以泰雅族最為出色。 編法主要分為兩類--- 編織編法--宜用於竹材，常見有斜紋編法和方格編法 螺旋編法--宜用於籐材，籐比竹少，因此器物較少。 另有用月桃或藺草等為材料，編成盛器或草蓆。 竹編盤 籐 帽

藝術表現 雕 刻 石雕最為古老，以排灣，魯凱的石雕祖先像最為精美。 木雕以排灣族和魯凱族最為出色且種類多，大如貴族家的橫樑、壁柱，小如枕頭、煙斗、連杯、梳子、巫師箱、刀鞘等，都飾以雕刻，常見的雕刻紋樣是人頭、百步蛇等。達悟族也精於木雕，常在漁舟、屋柱、壁板、刀鞘及祭杖上刻以各種幾何紋樣，塗上紅白黑三種顏色，給人鮮明的愉悅感。 竹雕和骨角雕，多用於小件的器物，如竹耳 飾、火藥罐、骨製髮簪等。 石雕頭像 木雕圓桶 木雕枕

藝術表現 陶 器 排灣族陶罐 達悟族陶碗 台灣原住民中仍能製陶或保留製陶技術的只有達悟和阿美族。 排灣族--製陶技術已完全失傳，現有陶罐為祖先所流傳下來並認為具有靈性，塑有蛇紋或飾以圈形幾何紋，作為婚嫁聘禮或祭祀供器。陶罐大都屬貴族所有，象徵地位和財富。 阿美族--由婦女製陶，主要製陶法為拍托法，沒有陶窯而以露天燒成。有大型的運水罐、飯鍋、蒸鍋、酒瓶、酒杯、碗盤等。 達悟族--由男子製陶，製罐形器用圈泥條法，碗形器用模製法，器杯陰乾後露天燒製，主要陶器為陶罐和陶碗， 及供玩賞用的陶偶，構成達悟族文化的特色。 排灣族陶罐 達悟族陶碗

藝術表現 織繡（一） 夾織--是在織布時以苧麻為底，且將毛線解開再捻成色線，在織布時加入織成的紋樣，泰雅、排灣皆有精美的夾織作品。 織繡技術以排灣族和泰雅族最為出色。織繡可以分為夾織、貼飾、珠工、刺繡四項。 夾織--是在織布時以苧麻為底，且將毛線解開再捻成色線，在織布時加入織成的紋樣，泰雅、排灣皆有精美的夾織作品。 貼飾--將布對折，剪成各種對稱或幅射狀的紋樣，再貼縫於衣服上。貼飾以排灣族為主，善以紅色布為紋樣貼在黑色底上，主要紋樣和他們的木雕一樣，有人頭、人像及蛇形諸紋。 貼 飾 夾 織 貼 飾

藝術表現 織繡（二） 珠工--盛行於排灣、魯凱和泰雅族。泰雅人將貝殼切成 圓筒形細片，磨成貝珠，用線串成珠串縫在衣服上成為 珠衣或珠群。排灣、魯凱族則用橙、黃、綠等小玻璃珠 為材料，縫於衣服上作為裝飾。 刺繡--各族採用的紋樣不一，魯凱族的繡法有十字繡、 直線繡、緞面繡、鎖鍊繡等多種，紋樣則有菱形、三角、 花葉、階梯形等紋。 緞面繡 十字繡 綴珠布片

藝術表現 飾 物 台灣原住民的飾物自頭到腳可有頭飾、耳飾、 頸飾、臂飾及腳飾等，作為盛裝時的搭配物。 飾物意義--具有社會意義，表示性別和地位 ；有些具有宗教意義，表示避邪納福。 飾物材料--取自當地產物，如獸牙、獸骨、獸角、貝片等；有些是與漢人以物易物換來的如：瑪瑙、流蘇等；排灣族的祖傳琉璃珠及其他族的銀器，都是與外人(非漢人)交易而來。 貝鐲和銅鐲 排灣琉璃珠 達悟木頸飾 卑南腳飾 賽夏臂飾