中国古代文学课程 榆林学院 中文系 文学教研室

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中国古代文学 第一部分

中国古代文学绪论 一、文学性质的重新认定 二、中国文学与政治、风土、 文字、艺术之关系 三、中国古代文学史的分期 四、研读古代文学的方法

界定 返 中国－空间界定：中华版图之内； 古代－时间界定：从远古到五四前； 文学－学科界定：有别于法学、史学、哲学等。 界定　　　　 中国－空间界定：中华版图之内； 古代－时间界定：从远古到五四前； 文学－学科界定：有别于法学、史学、哲学等。 今所谓“中国古代文学”者，实是中华版图内汉族之文学，鲁迅名其著曰《汉文学史纲要》，实属卓见。 返

绪论要解决的问题 1、什么是文学？传统的理解有哪些缺陷？古代文学的本质是什么？ 2、中国文学与政治、风土、文字、艺术等有何关系？ 3、应该采取怎样的学习、研究方法？

文学性质的重新认定 1-1.二十世纪的文学观 1-2.二十世纪文学观的缺陷 1-3.新的认定：文学三重世界论 1-4.心灵世界：文学独立的依据 1-5.古代文学的本质 1-6.文学史著的使命

什么是文学？ 章太炎《文学总论》: 文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。

胡适《什么是文学》： 语言文字都是人类达意表情的工具，达意达的好，表情表的妙，便是文学。

以群《文学的基本原理》： ●文学是一种社会意识形态，文学用形象反映社会生活，文学是语言的艺术。

童庆炳《文学概论》： 文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术。

1-1.二十世纪的文学观 章太炎《文学总论》:文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。 胡适《什么是文学》：语言文字都是人类达意表情的工具，达意达的好，表情表的妙，便是文学。 以群《文学的基本原理》：文学是一种社会意识形态，文学用形象反映社会生活，文学是语言的艺术。 童庆炳《文学概论》：文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术。 返回

1-2.二十世纪文学观的缺陷 将文学的意义黏着于形式的层面（语言表现、生活描写），忽略了其展示心灵世界的意义； 将文学认作一种意识形态，忽略了支配文学行为的潜意识的作用； 将文学认作工具，忽略了其作为一种生命存在形式的意义； 将文学黏着于“审美”，忽略了文学活动中无限丰富的意义存在。

1-3.新的认定：文学三重世界论 语言世界：华藻丽辞所构织的语言艺术世界。 生活世界：艺术语言所构织的生活情景。 心灵世界：生活素材所构织的心灵图象。 所谓“心灵”，包括情感、思想、 意识、精神、思维、性格、心理、良知等内在于人的一切。

1-4.心灵世界：文学独立的依据 文学之所以能脱离学术之附庸地位而独立，就在于她表现了史学、哲学、法学等无法表现的心灵世界，她的独立品格，乃是在对民族心灵世界的展示中体现出来的。

在“语言”的层面上，文学没有独立可言，她随时可能成为学术、科学的“侍婢”。

“反映生活”亦非文学的“专利”，史学家、人类学家的著作亦能真实地甚至更全面地反映生活。

史学家之作： 司马迁《史记》 班固《汉书》 人类学家之作： 林耀华《金翼》 庄孔韶《银翅》 （小说体人类学著作） 皆为形象反映生活之杰作。

1-5.古代文学的本质 古代文学不是简单的“遗产”或知识，而是一种文化存在，是古老民族心灵在历史峡谷中的呼唤。她与我们当代人生之间有诸多意义上的联系。它把“过去的世界”凝定在了文字语言之中，作为一种文化生命信息不断传递，同时把那个世界所携带的精神，也具象化为活泼泼的生命形象，展示给了我们。

1-6.文学史著的使命 文学史著不只是要描述文学艺术手法的演进与文学思潮、艺术流派的兴衰，不同时代文学形式与内容的更替，以及所谓规律的探寻，而更重要的是要倾听民族心灵深处的声音，构勒具体时代文学中所表现的民族风采、时代精神以及个体与群体的生命姿采。也就是说，一部文学史如果不能深入到民族的心灵世界中去，不能对民族的情感、精神、性格、气质等内在的东西有所观照与领悟，那将是一种缺憾。

2-1.中国文学与政治之关系 A、中国文人的政治情怀：“学而优则仕”的学习目的，“修齐治平”的人生理想，“立德、立功、立言”的终极目标 B、政治家与文学家灵魂的纠葛：中国的文学家，大多是仕途失败的政治家（杜甫：文章憎命达）；而政治家，则多是仕途成功的文学家。 C、文学与世运之高下：裴延翰《樊川文集序》：“文章与政通，而风俗以文移。”杨维桢《杨文举文集序》：“文章非一人之技也，大而缘乎世运之隆污，次而关乎家德之醇疵。”

洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？ 例：朱庆馀《近试上张水部》： 洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？

2-2.中国文学与风土之关系 李延寿《北史·文苑传》：江左宫商发越，贵于清绮；河朔词气贞刚，重乎气质。 刘师培《南北文学不同论》：大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所著之文，或为言志、抒情之体。 曾毅《中国文学史》： 然则中国文学，所由有高古之趣者，非以其建国最久，源远而流长乎？而其弊也，养成好古之风，竞尚拟古之习。所由状大之气象者，非以其土地之广大，山河之雄阔，文人眼界最为广远乎？而其弊也，流于粗豪，失之夸大。 返

2-3.中国文学与文字之关系 A、汉字与中国文学多样性的关系。 B、汉字与中国文学中的直观艺术。 C、文字学对解读古代文学的意义。 律诗、词曲、对联、神智体、回环诗、回文诗…… B、汉字与中国文学中的直观艺术。 汉赋、宝塔诗、图形诗…… C、文字学对解读古代文学的意义。

对联 山海关联： 海水朝朝朝朝朝朝朝落； 浮云长长长长长长长消。 乾隆、张玉书对联： 妙人兒倪氏少女； 大言者诸葛一人。 张玉书对歌姬联： 氷冷酒一点两点三点； 丁香花百头千头萬头。

神智体：苏东坡《晚眺》 長亭短景無人畫， 老大黃拖瘦竹筇 。 回首雲斷斜日暮， 曲江倒蘸小山峰。 返

东坡回环诗 赏花归去马如飞， 去马如飞酒力微。 酒力微醒时已暮， 醒时已暮赏花归。 　　　　酒 　　　飞　力 　　如　　　微 　马　　　　　醒 　去　　　　　时 　　归　　　已 　　　花　暮 　　　　赏

回文诗：蒋一葵咏《春》 莺啼岸柳弄春晴， 柳弄春晴晓月明。 明月晓晴春弄柳， 晴春弄柳岸啼莺。 莺啼岸柳弄春晴晓月明

图形诗 白居易《賦詩》： 詩 綺美 瓌竒 明月夜 落花時 能助歡笑 亦傷別離 調清金石怨 吟苦鬼神悲 天下只應我愛 世間唯有君知 自從都尉別蘇句 便到司空送白辭

万树《太极图.长至客怀二首》 阴文读为： 阳文读为： 阴风江左此时寒， 梅绽窗西把盏欢。 旅况无聊今始信， 实将残雪当花看 阳生檐右雪犹凝， 铁骑丁东击碎冰。

有客不眠惟拥鼻， 虚窗重剔欲残灯。

图形诗

例：《艳歌何尝行》: 飞来双白鹄， 乃从西北来， 十十五五， 罗列成行…… 返回

2-4.中国文学与艺术之关系 A、诗与歌舞的关系： 《诗序》：诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形之于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，且不知手之舞之足之蹈之也。 B、文学与绘画艺术的关系： 孔冲武《东坡居士画怪石赋》：文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。

关帝竹诗组字画 不谢东君意， 丹青独立名。 莫嫌孤叶淡， 终久不凋零。

3-1.传统的文学史分期 两种基本的分期方法： 1、依朝代分：先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝 文学…… 1、依朝代分：先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝 文学…… 2、依社会形态：原始社会文学、奴隶社会文学、 封建制度确立时期的文学…… 袁先生的“三古七段”说： 上古（先秦、两汉） 中古（魏晋至唐中叶、唐中叶至南宋末、元初至 明中叶） 近古（明嘉靖初至鸦片战争、鸦片战争至五四）

3-2.中国古代文学史的另一种分期 返 1、古朴时期（先秦：文、史、哲浑一未分） 2、朦胧时期（两汉：文学意识萌动，纯文学形式出现） 3、觉醒时期（建安至初唐：清醒的文学意识出现，理论产生） 4、纯熟时期（中唐至宋末：传统诗文臻于颠峰） 5、维新时期（元、明：戏剧、小说称霸文坛） 6、挣扎时期（明末清：传统文体全面兴而复衰） 返

4-1.解除制约古代文学研究 深入的三种力量 1、进化论（简单化的进化论忽略了人类的精神、情感世界是不存在进化问题的）； 2、唯物论（机械唯物论忽略了文学对生命姿彩的展示，简单地认作客观世界的反映）； 3、遗产论（将古代文学作为一种死的“遗产”，忽略了其对文化生命信息的传递，以及其与当代人生之间的意义联系）

4-2.超越传统认识论的研究方法 两种不同的方法： 1、 研究文学（即将文学作为研究对象，对其进行解剖、分析、归纳，这是传统的方法） 2、文学研究（用文学的眼光对文学进行研究） “研究文学”所用的是科学的认识论的思维方法，多重在文学的表层；文学研究的思维则是艺术的，重在把握、领悟、体验内在于文学的生命真情。前者重在还原，后者重在对话。现在要特别强调的是后者。

读者与作品间的三种关系 1、我与他：认识与被认识的关系； 2、我与你：相互对话、心灵交流； 3、我与我：从作品中发现自己，自己灵魂的一半与另一半对话。 我们要努力达到的是后两种境界。

4-3.探索文学的心灵世界 文学中有一个无限广阔的心灵世界， “艺术个性”只是这个世界表面的一道门，里面还有通向这个世界深处的许许多多的暗门，每一个门里都隐藏着一份民族心灵的秘密。我们要让这个世界彻底向人们敞开，就需要设法发现并打开一个个的门。我们在探索这个世界、在不断用新的手段打开新的门户的过程，也就是不断认识我们自己的过程。

爱丁顿《空间、时间与引力》： 我们在未知的大海岸上发现了一个奇怪的脚印。我们设计了一个又一个深奥的理论来解释它的来源，最后终于成功地复原了产生这个脚印的生物。可是你瞧！那就是我们自己。 转下页

中国文学的演进 一 外部因素 外部因素是指社会经济、政治、文化的影响，民族关系的影响，以及地理环境的影响等． 二 内部因素 1、不平衡性 一 外部因素 外部因素是指社会经济、政治、文化的影响，民族关系的影响，以及地理环境的影响等． 二 内部因素 1、不平衡性 （１）、文体发展的不平衡 （２）、朝代的不平衡 （３）、地域的不平衡 链接

文体发展的不平衡 包含两方面的意思: 一方面指各种文体形成和成熟的时代不同,有先有后。 例：诗歌、散文；小说；杂居；词 　例：诗歌、散文；小说；杂居；词 ●另一方面指文体从萌生到成熟，过程长短不一。　 　　例：小说；　赋　　　． 返回

朝代的不平衡 有的朝代繁荣些，有的朝代相对平庸些。 夏、秦、隋 五代十国；周、唐、清 各个朝代都有自己相对发达的文体 　夏、秦、隋　五代十国；周、唐、清 各个朝代都有自己相对发达的文体 　汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说.　　 返回

地域的不平衡 也包含两方面的意思: 一是在不同朝代,各地文学的发展有盛有衰 二是不同的地域有不同的问题孕育生长,从而使一些问题有明显的地方特色。 返回

２、相反相成的因素 （１）雅－－俗之间相互影响，转变，推动。 例： 《诗经》中“国风” （２）各种文体的相互渗透。 　　２、相反相成的因素 （１）雅－－俗之间相互影响，转变，推动。 　　例：　《诗经》中“国风” （２）各种文体的相互渗透。 （３）复古－－革新之间的交替与碰撞。 （４）文－－道　的离合。

中国文学史的分期 三古七段说 上古期：先秦两汉（公元３世纪以前） 中古期：魏晋至明中叶（公元３世纪至１6世纪） 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初）。

上古期（公元3世纪以前） 第一段： 先秦 第二段：秦汉 原因：1、中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时代。 散文、诗歌、小说、辞赋 第一段： 先秦 第二段：秦汉 原因：1、中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时代。 散文、诗歌、小说、辞赋 2、中国文学的思想基础也孕育于上古期。 以儒道两家为主，儒家重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值。 3、创作，接受对象——士大夫。

先秦文学特点 1、文学创作主体经历了有群体到个体的演变。 巫、史之分，士的兴起与活跃。 2、文、史、哲不分——散文 诗、乐、舞一体——诗歌。 返回

秦汉文学的特点 1、创作主题处境的变化。 “言语侍从之臣 ” 2、汉代文学一大为美，铺张扬厉成为风尚。 “言语侍从之臣 ” 2、汉代文学一大为美，铺张扬厉成为风尚。 失去了先秦文学生动活泼与多姿多彩，形成了格式化，凝重板滞的风格。 3、诗歌领域四言——五、七言。 返回

中古期（公元3世纪至16世纪） 第三段魏晋至唐中叶天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初元初至明中叶。

原因：1、开始了中国文学的自觉时代，并在南北朝完成了这个自觉的进程。 2、文学语言发生了划时代的变化。转向浅3、这是诗、词、曲三种重要文学体裁的鼎盛期，分别在唐、宋、元达到了高峰。 4、文言小说。 5、文学传媒。 6、文学创作的主体和对象的变化。. 返回

魏晋至唐中叶文学的特点 1、诗占着文坛的主导地位。 2、文学创作趋于个性化阶段。 3、以宫廷为中心的若干文学集团。 4、玄学和佛学渗入文学。. 返回

唐中叶至南宋末 1、韩、柳所提倡的古文运动引起文学语言和文体的改革。 2、诗歌另辟蹊径。 3、唐中叶以后曲子词迅速兴盛，到了宋代成了宋代文学的代表。 4、唐传奇的兴盛，标志着中国进入成熟阶段。. 返回

1、文学的对象更多地从案头读者转向勾栏瓦舍里的听从和观众。 2、文学传媒的变化。 3、元代的戏曲和散曲。 元初至明中叶（正德末） 1、文学的对象更多地从案头读者转向勾栏瓦舍里的听从和观众。 2、文学传媒的变化。 3、元代的戏曲和散曲。 4、《三国演义》也《水浒传》的出现，标志着长篇小说时代的到来。. 返回

近古期（公元16世纪至20世纪初） 1、第六段明嘉靖至鸦片战争1840） 2、第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）.

原因：1、创作主体和接受对象的变化，文学作品的内容、题材、趣味发生一系列变化。 2、创作主体个性高扬，对情欲的肯定。 3、诗文等传统文体仍有发展，通俗文体以小说最具有生命力。. 返回

明嘉靖初至鸦片战争 1、文学集团和派别的大量涌现。 2、戏曲、小说方面的收获.. 返回

鸦片战争至“五四”运动 1、文学被视为改良的工具。 2、新的叙事技巧，新的传媒的出现。 报刊. 返回