出埃及記、摩西與 會幕建造的故事 姚 振 黎 基督教浸禮聖經會台北會幕堂 2006 年 5 月 20 日

「摩西」（約創作於公元1515年），現在安置於羅馬「鎖鏈中的聖彼得教堂」。 米開蘭基羅是藝術史上最富啟發性的創作者之一， 和達文西同為義大利文藝復興高峰期最強勁的力量。 一般認為，身為一位雕刻家、建築師、畫家和詩人， 在當時和其後的西方藝術，米開蘭基羅都發揮了 無與倫比的影響力。 「摩西」（約創作於公元1515年），現在安置於羅馬「鎖鏈中的聖彼得教堂」。 這位健壯的長者機警地坐在一個中空的壁龕之中，手持刻有「十誡」的刻寫板，長長的鬍子在他強有力的手中糾結纏繞著。 他的眼神注視著遠方，就像在和神溝通一樣。 Michelangelo (1475-1564)

嬰兒摩西，The Infant Moses，c. 1876-c. 1878 Gustave Moreau, French (1826 - 1898) 嬰兒摩西，The Infant Moses，c. 1876-c. 1878 油彩，畫布oil on canvas， 185 x 136.21 cm 美國麻薩諸賽州 劍橋市 哈佛大學藝術博物館 Harvard University Art Museum, Cambridge。

摩西是以色列人民心目中的民族英雄，帶領同胞脫離埃及法老的殘酷壓迫，救民於水火之中。他放棄自己平靜的生活，和同胞在荒野漂流 40年，歷經千辛萬苦，受盡磨難和委屈。 摩西，以色列最著名的領袖、民族英雄，帶領以色列人擺脫了埃及人的奴役。

出埃及記．第 2 章 摩西生藏匿三月 摩西生於埃及，出生時正值法老王下令 殺滅以色列男嬰的恐怖時代，他的父母偷偷將他養至三個月大，然後將他放入蒲草箱內，將箱子擱在河邊的蘆荻中。 埃及公主／法老的女兒來到河邊洗澡，發現箱子在蘆荻中，收他為養子，並令其生母作奶媽，故他終於能夠得知自己身世。摩西生活在埃及的宮廷中，生活優渥，並受到良好教育，但仍不忘自己同胞。

出埃及記．第 2 章 摩西逃往米甸 一次，摩西殺死一位毒打其同胞的埃及監工， 被人看見，為躲避法老的抓捕而逃至米甸。 由於幫助米甸祭司葉忒羅的女兒們， 受到葉忒羅款待，並娶了他的一女西坡拉為妻， 在米甸住了40年。

出埃及記．第 3 章 遣摩西領以色列人出埃及 神呼召摩西回埃及解救其以色列同胞，並將他們帶往神應許之地、迦南。 出3:7-8 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦；我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、……之地。 」

出 8-10章 摩西聽從了神的指示，回到埃及，與其兄亞倫一同晉見法老，要求讓以色列人離開埃及。法老不准。 神幫助摩西向埃及降下十災，包括：蛙、虱、蠅、瘟、瘡、雹、蝗等災，以及擊殺了埃及全境的頭生子、及頭生牲畜，最終迫使法老放行。

出 14章 法老追襲以色列人、投埃及人於海 當以色列人向紅海出發時，法老派兵追趕，神施神蹟、使海水分道，以色列人從中通過，而埃及追兵則全部淹死。 （出14:21-23） 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、和馬兵，都跟著下到海中。 （出14:26-31)投埃及人於海 耶和華對摩西說：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛、和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。

出 19:1 以色列人出埃及地以後，滿三個月的那一天，就來到西乃的曠野。 出 19:1 以色列人出埃及地以後，滿三個月的那一天，就來到西乃的曠野。 離開埃及三個月後，摩西帶領以色列人 抵達西乃山。摩西三次上山接受神頒佈的 十誡和其他律法，包括建造會幕的詳細 規定。 出 19章 以色列人至西乃山 出 24章 耶和華召摩西登山／摩西復登西乃山 出 25章 耶和華曉諭摩西說：你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。……又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。（出25:1-9）

摩西是以色列歷史上空前絕後的大先知，唯有他曾面對面的見過上帝。 身為先知的先聲，將神的信息毫不稀釋、毫不掩飾的帶給百姓。 身為祭司的先聲，以熱心、信心、愛心，在神前代表百姓。

摩西， 一個畏首畏尾的牧羊人，「拙口笨舌」 成為第一個 神所揀選向百姓說話的中保。 出4:10 摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的人。 出6:12 摩西在耶和華面前說：以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢。 出6:30 我是拙口笨舌的人

摩西，一個非出於自願的領袖，在曠野牧羊40 年，突然被神呼召，要他將希伯來人從世界最強盛的帝國解救出來。 摩西不僅做到這點，更像哄孩子一樣，在西乃曠野中與這批自由、卻不成熟的奴隸度過40 個年頭。

對以色列人而言， 摩西不僅是開路先鋒， 也是自由鬥士。

聖經作者如果是作曲家，則申命記的作者可比做莊嚴自若的巴哈。 申命記是「摩西五書」的最後一卷，氣勢恢弘的回顧總結。 聖經第一篇完整的演講詞，也是摩西對以色列子孫的最後一席話。

一個口吃、怯於領導的牧羊人，歷經 40 年的風霜，激情之下，犯罪的陰影頻頻揮之不去，卻成為歷史巨人，並成就、改變了地球的命運。 〈申命記〉記載了摩西親口說出這段驚人蛻變的經過。

摩西私下知道自己真正的身分， 覺得自己是個沒有國家的人。 埃及王子講一些粗鄙的希伯來奴隸的笑話，他只能咬緊牙關； 自己族人嘲笑他自命不凡，講話有宮廷口音，他只能咬緊牙關； 兩個家庭－－原生的與收養的－－ 他都喜歡。

摩西好像情報員，在兩個各自封閉的世界間遊走拿捏；也同時在兩方天地裡茂然滋長。 直到那一天，兩個世界迎面衝撞，他必須要做出選擇。

出 2:11-15 那天，摩西穿戴全套埃及王子的行頭，包括象徵他地位的頭飾與搭扣，去視察法老的一處工地。 摩西看見一名中層埃及工頭正毫不留情的痛打一個希伯來人－－他的同胞！ 摩西推開那暴徒，把他解決了，然後掩埋在沙地裡。不過，被其他人看見。保不住祕密了！

那天在工地，摩西終於認清自己是誰。「哈皮魯（Hapiru）」的意思是「塵土之人」；埃及人用這個字嘲笑希伯來人。 如果埃及人被殺，一定得有人償命。但是誰關心一個「塵土之人」的死？摩西下定決心︰「我要關心！他們雖然是奴隸，也是我的鄉親。沒有人該受這種待遇！」

對法老來說，摩西已經逾越分寸，而且與敵人同一陣線。畢竟，法老為了對付摩西族人，才發起剷除希伯來男嬰的命令。 法老下令追殺名叫摩西的冒牌王子。摩西逃離埃及，亡命 40年，沒有跟兩方家庭有任何連絡。他開始孤獨的遊牧生活；出乎意料之外，非常適合自己。

摩西的新遊牧生活︰ 他找到太太、一個大家庭，還有曠野生存技能。摩西出於謙遜，很少向人提起過去。米甸根本不管什麼希伯來人或埃及人。他的生活漸漸趨於平淡，到了80 歲高齡，他主要關心的是孩子、岳家，還有羊群。 但是，神有別的計畫……

摩西在米甸建立新生活，遠離希伯來奴隸之際，神卻聽見他們的痛苦呼聲。 神的作為，至此突然變得清晰可見。 神現在有個純希伯來人、受過埃及的專業領導訓練，而且完全有能力在曠野生存。解救 神的選民的時間來臨了；現在要說服摩西，還有法老。 然而，摩西大力反對神的計畫……

出 3-4章 耶和華顯現於荊棘火中 摩西大力反對神的計畫。 一、能否博取希伯來人的信任？ 二、族人為何要相信受過敵人訓練的他？ 三、為什麼選個口吃的人？ 拜託你選別人吧，摩西苦苦哀求。 焚燒的荊棘叢發出幾句話，摩西就安靜了。 出3:14-15 神對摩西說：我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。……耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。 申命記13:4 你們要順從耶和華你們的神，敬畏祂、謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂、專靠祂。

出 4:13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去罷！」 出4:18-19 （耶和華命摩西行奇事於法老前）於是摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安的去罷。」 賽 6:9 我又聽見主的聲音，說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我。

於是，一個畏首畏尾的牧羊人，成為第一個神所揀選向百姓說話的中保，也是第一個記載在聖經中、行神蹟的人。 撒上15:22： 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。 」

摩西起初的恐懼不無道理︰ True? or Dream? 埃及人在一次搜捕行動後，把希伯來人的工作量加倍。 希伯來人撇棄摩西與亞倫。 要以色列人相信︰一個沈默了400 年的神，突然決定對付法老與他的軍隊？ True? or Dream?

神沒有忘記希伯來人，從荊棘火焰中對摩西說︰ 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。（出3:7） 經過 40年的曠野生活，摩西是在向 世界上最強盛的帝國宣戰。

斗膽向法老宣戰 埃及諸神聲勢浩大，每一神衹擁有法師才知道的神力。 Against 相對抗 法老王像 埃及諸神聲勢浩大，每一神衹擁有法師才知道的神力。 Against 相對抗 希伯來人一個不可見的、獨一的、不能用圖畫或雕刻描繪的神。 埃及人敬拜各式各樣的神衹，肉眼可見的供奉在輝煌的廟宇︰ 鷹神Horus 鳥神Thot 羊神Khunm 牛神Apis

在米甸放羊多年，摩西的脾氣變得溫和， 做好擔起在西乃曠野領導百姓的準備； 以前他都靠自己解決問題。 西三12： 你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

摩西年輕時的三件事都與暴力有關： ★ 殺害埃及工頭， ★ 調解同胞打架， ★ 將一群牧羊人從弱女子身邊趕走。 如今，眾所周知的壞脾氣柔和多了。

摩西的演講很長，三篇合在一起，內容可以用一個詞總括：「要記住！」 摩西在〈申命記〉的講詞，記念、重視過去，以免重蹈覆轍。 十災、紅海神蹟、戰勝四圍的部族。

一言以蔽之，他們會忘記神。 我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申6:6-9）

生命中一些關鍵失敗，都是出於自己的血氣之勇： －打死埃及人，或是手杖摔到磐石上， －沒有倚靠神。 徒5:29: （彼得向官長分訴）順從 神，不順從人，是應當的。

多年來摩西一直體會到一種甜美、奇異、奧妙的東西，只有一個詞可以補捉那種體會： 恩典－－神所賜的、白白的、卻不配得的禮物。 摩西體會到：即使自己失敗，神還是以單純、堅穩、恆久的愛來愛他。 約拿書 4：2： 你是有恩典、有憐憫的神；不輕易發怒，有豐盛的慈愛。

除了正統猶太教徒，今天沒有多少人鑽研〈出埃及記〉、 〈利未記〉、 〈申命記〉的規條。 律法似乎多有重複，與今天社會也沒什麼關聯。 但是從〈申命記〉中清楚可見，這些律法無非是就一個不對等的關係－－聖潔可畏的神與容易叛逆、失敗的凡人之間，設定一些界線。

神最渴望的就是與希伯來人所立的約能夠成功： 「惟願他們存這樣的心，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福！」 神告訴摩西。 申命記 30章 應許與誡命、申命記 31章 摩西臨終之勸勉

出 19:4-6 神和以色列民立約：以色列民當順服 神的指示而行；建立以 神為最高主權和治權的國度。 出 19:4-6 神和以色列民立約：以色列民當順服 神的指示而行；建立以 神為最高主權和治權的國度。 神帶領以色列民出埃及， ★ 為使他們脫離外邦的壓迫， ★ 神要作以色列民的神、他們要成為神的子民。 出6:7 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝， 你們要知道我是耶和華你們的上帝， 是救你們脫離埃及人之重擔的。

出 19:1 以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。 以色列人出埃及滿三個月後，他們來到西乃的曠野。 ★ 沒有自己的律法 ★ 並不真認識神 ★ 不瞭解神所要求的生活方式

民10:11 ★ 神向他們啟示律法、頒布律法、建立中央會幕。 ★ 教導以色列人：如何作會眾崇拜、私人崇拜、過 這些以色列民需要被修正；神藉由西乃的曠野來調整他們，在西乃停留的 11個月又 5天， ★ 神向他們啟示律法、頒布律法、建立中央會幕。 ★ 教導以色列人：如何作會眾崇拜、私人崇拜、過 日常生活，成為相信並依靠神的子民。 神在西乃向以色列人傳達的第一件事： 口傳十誡。（出20:1-17）

出 20:1-17 神在西乃向以色列人傳達的第一件事，是口傳十誡： 一、除耶和華以外，不可有別的神 二、不可雕刻、跪拜和事奉偶像。 三、不可妄稱耶和華神的名。 四、當守安息日為聖日。 五、當孝敬父母。 六、不可殺人。 七、不可姦淫。 八、不可偷盜。 九、不可作假見證陷害人。 十、不可貪戀別人的房屋、妻子、僕婢、牛驢，並他一切 所有的。

前四誡是人對神的責任；關於神的存在、敬拜、名字和神的日子。 一、除耶和華以外，不可有別的神。 二、不可雕刻、跪拜和事奉偶像。 三、不可妄稱耶和華神的名。 四、當守安息日為聖日。

後六誡是人對人的責任；孝敬父母、不殺人、不姦淫、不偷盜、不作假見證、不貪心。 五、當孝敬父母。 六、不可殺人。 七、不可姦淫。 八、不可偷盜。 九、不可作假見證陷害人。 十、不可貪戀別人的房屋、妻子、僕婢、 牛驢，並他一切所有的。

出埃及記、民數記 ★ 啟示十誡、民事律、禮儀律法， ★ 指示敬拜神的會幕，應有尺度與陳設。

利未記 記載關於獻祭和節期的詳細吩咐，看似瑣碎的描述，卻蘊藏極豐富的救贖含意。

會幕的建造 當時埃及和其他國家廟宇林立，以色列卻不同；只有一個敬拜之處，就是：會幕。 會幕外觀

出 25:8-9 會幕，是以色列人根據：摩西在西乃山上，得到神的指示所建造，為要配合以色列人曠野生活的居無定所，敬拜的場所也就設計成可移動的聖所，稱為「會幕」。 「照我所指示你的樣式」（出25:9） 會幕四層頂蓋

每當以色列民在路途中安營時，利未人便負責支搭會幕，這是神的聖所，象徵神與以色列民同在。 會幕外觀 每當以色列民在路途中安營時，利未人便負責支搭會幕，這是神的聖所，象徵神與以色列民同在。

出25:8-9 神對摩西的曉諭：會幕是以色列人根據摩西在西乃山上得到神的指示而建造。 「當為我造聖所，使我可以住在他們（以色列人）中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你（摩西）的樣式」（出25:9） 這句話告訴我們：神履行了與以色列民所立的約－－耶和華成為他們的神。 另一方面，……

當神要臨到人中間時，人不可以馬虎隨便；與這位聖潔的 神相遇，得依照 神的指示去行；否則，會自取滅亡。 會幕四層頂蓋 當神要臨到人中間時，人不可以馬虎隨便；與這位聖潔的 神相遇，得依照 神的指示去行；否則，會自取滅亡。 由此，可以看出：神不要人創造自己的宗教，唯有與 神的旨意相符的信仰，才有意義。

會幕的樣式 會幕的陳設和結構： 會幕本身是一個大的帳幕，用幕幔區分為二，構成聖所和至聖所。 這幅幔子將有罪的人和聖潔的神分開了。唯有大祭司才有資格一年一次進入至聖所，目的是：為全民贖罪、獻祭。 會幕解剖圖

頂蓋挪去後的會幕 會幕陳設： 在至聖所裡有約櫃，櫃內藏著兩塊刻有十誡的約版。在約櫃之前，是盛嗎哪的金罐，和亞倫發過芽的杖。（出16:33; 民17:10）約櫃上的施恩座，有兩個高張翅膀相對的基路伯，是大祭司在贖罪日灑贖罪祭之血的地方，要作基督在神面前的代贖。這約櫃是整個會幕的中心，代表：神在祂的百姓中間，與他們同在。因為，神曾向摩西說： 金燈台 「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出25:22）

在聖所裡面，設有香壇、金燈台和陳設餅的桌子。每天早晨和黃昏，祭司都要在香壇上燒香，象徵人的禱告。 會幕解剖圖 在聖所裡面，設有香壇、金燈台和陳設餅的桌子。每天早晨和黃昏，祭司都要在香壇上燒香，象徵人的禱告。 金燈台是會幕中唯一的光源，桌上陳設12 塊餅，代表12支派。

出40章 命摩西建會幕 摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。 會幕是設於一個院子的西面，通常稱為外院。 整個院子都被一層細麻布幔圍著，院中有銅盆和祭壇。 銅盆是給祭司洗濯之用，這是在他進會幕或獻祭之前，表明敬拜神的人需要手潔心清。 至於祭壇，則明顯是為了獻祭之用。

其次、其中所有的尺度和陳設，都是神的指示，表明人要按著神的方法才得見神，在救贖方面，何嘗不是如此。 會幕的設計和結構，顯示的意義： 神願意主動的住在以色列人中間。 其次、其中所有的尺度和陳設，都是神的指示，表明人要按著神的方法才得見神，在救贖方面，何嘗不是如此。 第三、從外院到施恩座，須要獻祭、清潔、燃香和灑血。罪人要到聖潔的神面前，同樣也須經過贖罪和潔淨的步驟。

會幕設立後，接著是祭祀問題。而祭祀又分祭司、獻祭及節期，這三者間有著不可分的關係。

祭司職分 在以色列的12支派中，利未人被分別出來，完全獻給神，行宗教方面的事務。 在利未人中，又有一個家庭被分派作特殊的事奉，就是亞倫的後裔；他們被指定作祭司。祭司就是作中保，使罪人可與聖潔的神相交。唯有祭司才可以獻祭，而其他的利未人只擔負一些比較卑微的工作，甚至可以說是祭司的僕人。 祭司的責任重大，所以要求也高。祭司的衣著也有規定，在大祭司的胸牌上，鑲有十二粒寶石，刻有以色列十二支派的名字，可見祭司的職分，是代表百姓，為他們贖罪。此外，祭司也有責任，要為人民尋求神的旨意，並教導神的律法。管理祭司的人就是大祭司。唯有大祭司可以在每年一次的贖罪日，進入至聖所為全民贖罪。 然而，祭司本身也是罪人，因此在他進入會幕事奉神之前，須先用水洗濯，穿上聖袍，首先為自己贖罪，然後才能在神面前供職。

關於獻祭。在摩西之前，就早已有藉由獻祭來敬拜神的方式。創世紀4章記載：亞伯殺羊獻給神。挪亞出方舟後，獻動物為祭，後來神與亞伯拉罕立約，神也曾降火燒肉，表示悅納亞伯拉罕的祭物。 在以色列出埃及後，獻祭正式被納入了律法。 創4:2-4 亞伯是牧羊的，…… 亞伯將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上，耶和華看中了亞伯和他的供物。

陳設餅桌子 金燈台

摩西會幕 大約在主前1450年，以色列人在埃及為奴430年後，神垂聽了祂子民的呼求，差遣摩西領以色列人出埃及。 摩西就依照神的吩咐去見法老，經過十災後，終於將以色列人領出埃及。摩西帶領他們渡過紅海，三個月後來到西乃曠野。在西乃山上，神將律法和會幕的圖樣指示摩西。 這會幕是以色列人一所流動的敬拜中心，請進來看看會幕是怎樣裝嵌的。 tabernacle 陳設餅桌子 香壇

會幕 tabernacle解剖圖

聖殿解剖圖

出埃及記 25:31-40 敍述了燈台的形狀。燈台是用一整塊精金錘出來的， 而不是由幾部分連接成。燈台有七個枝子，枝子上有花和球的設計。 根據猶太人傳統，燈台高十八掌 (4‘6“)，重一他連得 (約100磅)。 在主後 70 年，羅馬軍擄掠了聖殿的聖器至羅馬。 在鬥獸場附近北面有一個提多凱旋門，門上的浮雕刻了羅馬兵丁抬著燈台。 這是燈台的最準確描繪。 出埃及記 25:31-40 〈造燈臺之法則〉 31要用精金作一個燈台．燈台的座、和幹、與杯、球、花，都要接連一塊錘出来。 32燈台兩旁要杈出六個枝子︰這旁三個、那旁三個。 33這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球、有花；那旁每枝上也有三個杯、形状像杏花、有球、有花。從燈台杈出來的六個枝子、都是如此。 34燈台上有四個杯，形狀像杏花，有球、有花． 35燈台每兩個枝子以下、有球與枝子接連一塊。燈台出的六個枝子、都是如此。 36球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出来的。 37要作燈台的七個燈盏。祭司要點這燈、使燈光對照。 38燈台的蠟剪和蠟花盤、也是要精金的。 39作燈台和這一切的器具、要用精金一他連得。 40要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。

在 1999 年，聖殿學會 (Temple Institute) 重造了一個金燈台，可以在重建的聖殿中使用。 根據學會所说，這燈台是照足律法的描述而造。 但這燈台是中空的，内面是銅的結構，造法是將銅架浸入一大桶溶金而成，其實是一個銅包金的燈台。 他們以為這燈台也合乎「一塊精金」而成的要求。

金燈台 (出埃及記 25:31-40) 金燈台 金燈台是用一塊精金錘出来的。燈是用純橄欖油點燃，不是用蠟燭，而且要常常點著，不可熄滅 (參閱利未記 24:1-4)。燈光照亮聖所，讓祭司可以在其中供職。每日早晚祭司要打理這燈台上的燈 －－ 剪燈芯、除灰、和加油。金燈台預表神的帶領和神話語的啟示 (詩篇 119:105)，亦預表耶稣基督是世界的光 (約翰福音 8:12)。   更多...

約櫃 (出埃及記 25:10-22; 37:1-9) 〈造櫃之法則〉 在至聖所内放置了至榮至美的約櫃。約櫃長二吋半 (3‘9“)，寬和高都是一吋半 (2’3”)。其形狀像一個長方的盒子。約櫃是用皂莢木造的，外面包上精金。約櫃上的施恩座其實是櫃的蓋 (點擊施恩座去打開約櫃)。約櫃内放有摩西的兩塊法版、盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖。   更多...

大祭司

陳設餅

建造會幕 出埃及記25 - 40章 摩西在西乃山上，神告訴他如何建造會幕。 建造會幕 出埃及記25 - 40章 摩西在西乃山上，神告訴他如何建造會幕。 會幕是以色列人敬拜神的地方；以色列人不分男女，都歡歡喜喜的拿禮物來獻給耶和華，這些禮物要用來建造會幕，他們獻的禮物有金、銀、銅、藍色、紫色、朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、點燈的油、香料，還有紅瑪瑙與其他的寶石等各樣的禮物。

神將會幕的各種陳設、格式、尺吋、製造原料，都詳詳細細告訴摩西，會幕裡面隔成兩個房間，比較小的那一間稱為至聖所，只有大祭司一年可以進去一次，而且只有在贖罪日那一天才可以進去，約櫃就放在至聖所裡面。約櫃裡面放了摩西在西乃山上神所寫十條誡命的法版。 有鑲著金牙邊桌子，桌上有精金製作盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；又要在桌子上，常擺陳設餅，要用精金作一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊金錘出來。會幕中還有許多其他的東西。

出 40章 耶和華之榮光充盈會幕 會幕建造得很像一個帳篷，所以當以色列人在他們往迦南地的旅程中，可以很方便的拆卸帶著走，停下來的時候再支搭起來，神要在會幕那裏與色列人相會。  當會幕完工了，有雲彩遮蓋住會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕。每當雲彩從帳幕收上去，以色列人就啟程往前行；如果雲彩不收上去，他們就不起程前進，直等到雲彩收上去。白天、耶和華的雲彩在帳幕上面，晚上、雲彩中有火，在以色列全家的眼前，在他們所走的一路上，都是這樣。（出40:34-38；民9:17-23） 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩23:6）

至聖所的禱告是與神面對面的禱告 從神所安排在至聖所內的器皿可看出神的心意： 約櫃：內有二塊法版，上面是神親自用手指寫的十誡，代表「律法」（神的心意），也是神與以色列民立約的見證，這體現神的信實。 施恩座：是蓋在約櫃上的純金板子，原文的意思是「蔽罪座」（遮蓋罪的座位），這代表神的恩典。這讓神審判的寶座（因為律法）變成「施恩的寶座」。 基路伯：是在神寶座前事奉的天使長，是神最珍貴的創造，這代表神的偉大；他們同心注視著施恩座，表明他們也是專注神的心意（蔽罪恩典），「天使都是服役的靈，為那將要承受恩典的效力」。 幔子：從聖所進入至聖所需要經過一個幔子，在外院是靠日光，在聖所是靠燈光，在至聖所只有神的榮光，神在施恩座上的雲彩中顯出祂的榮耀（利16：2），這是一種超自然的榮光，只有大祭司一年一次進入至聖所與神面對面時才能看見。 總結以上，神的設計可看出祂的心意是要用恩典遮蓋人的罪（是因律法而被定罪），讓罪人可以來見神的面，而不會被擊殺，這是神設立至聖所的目的，是神永恆的心意，「你們若親近神，神就必親近你們」。 我們可以期待與神有更親密（面對面）的關係，因為這是神的心意。

約櫃 出 埃 及 記 25:10-22 出 埃 及 記 25:10-22 (Chinese Union Version (Simplified)) Chinese Union Version (Simplified) (CUVS) Public Domain  10 要 用 皂 荚 木 做 一 柜 ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 ， 高 一 肘 半 。  11 要 里 外 包 上 精 金 ， 四 围 镶 上 金 牙 边 。  12 也 要 铸 四 个 金 环 ， 安 在 柜 的 四 脚 上 ； 这 边 两 环 ， 那 边 两 环 。  13 要 用 皂 荚 木 做 两 根 杠 ， 用 金 包 裹 。  14 要 把 杠 穿 在 柜 旁 的 环 内 ， 以 便 抬 柜 。  15 这 杠 要 常 在 柜 的 环 内 ， 不 可 抽 出 来 。  16 必 将 我 所 要 赐 给 你 的 法 版 放 在 柜 里 。  17 要 用 精 金 做 施 恩 座 （ 施 恩 ： 或 作 蔽 罪 ； 下 同 ） ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 。  18 要 用 金 子 锤 出 两 个 基 路 伯 来 ， 安 在 施 恩 座 的 两 头 。  19 这 头 做 一 个 基 路 伯 ， 那 头 做 一 个 基 路 伯 ， 二 基 路 伯 要 接 连 一 块 ， 在 施 恩 座 的 两 头 。  20 二 基 路 伯 要 高 张 翅 膀 ， 遮 掩 施 恩 座 。 基 路 伯 要 脸 对 脸 ， 朝 着 施 恩 座 。  21 要 将 施 恩 座 安 在 柜 的 上 边 ， 又 将 我 所 要 赐 给 你 的 法 版 放 在 柜 里 。  22 我 要 在 那 里 与 你 相 会 ， 又 要 从 法 柜 施 恩 座 上 二 基 路 伯 中 间 ， 和 你 说 我 所 要 吩 咐 你 传 给 以 色 列 人 的 一 切 事 。

約櫃 出 埃 及 記 37:1-9 出 埃 及 記 37:1-9 (Chinese Union Version (Simplified)) 約櫃 出 埃 及 記 37:1-9  出 埃 及 記 37:1-9 (Chinese Union Version (Simplified)) Chinese Union Version (Simplified) (CUVS) Public Domain 出 埃 及 記 37  1 比 撒 列 用 皂 荚 木 做 柜 ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 ， 高 一 肘 半 。  2 里 外 包 上 精 金 ， 四 围 镶 上 金 牙 边 ，  3 又 铸 四 个 金 环 ， 安 在 柜 的 四 脚 上 ： 这 边 两 环 ， 那 边 两 环 。  4 用 皂 荚 木 做 两 根 杠 ， 用 金 包 裹 。  5 把 杠 穿 在 柜 旁 的 环 内 ， 以 便 抬 柜 。  6 用 精 金 做 施 恩 座 ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 。  7 用 金 子 锤 出 两 个 基 路 伯 来 ， 安 在 施 恩 座 的 两 头 ，  8 这 头 做 一 个 基 路 伯 ， 那 头 做 一 个 基 路 伯 ， 二 基 路 伯 接 连 一 块 ， 在 施 恩 座 的 两 头 。  9 二 基 路 伯 高 张 翅 膀 ， 遮 掩 施 恩 座 ； 基 路 伯 是 脸 对 脸 ， 朝 着 施 恩 座 。

基路伯 基路伯是一种灵界活物，在旧约圣经中常提及，在新约只提及一次。 通常泛指那些环绕在神宝座前，事奉敬拜的天上活物。 在摩西会幕和所罗门圣殿中，基路伯的像，有刻在圣器上的、或作装饰的， 或铸造、或雕刻、或刺绣，到处可见： 以上各经文都没有描述基路伯的模样，只假定读者已经知道。 基於这个原因，我们相信基路伯是古时近东很普遍的当代艺术作品。 在古埃及艺术中，常见有翅膀的狮身人面像。这类有翅膀的狮身人面像 在古腓尼基艺术和古亚述艺术中也很常见。 现在圣经学者认为基路伯是人面、牛身或狮身、有翅膀的像 通常立在古时米所波大米的王宫门或寺庙门。 (NIV Study Bible 创世记3:24的注释)。

約櫃长113厘米(3. 7英尺)，宽68厘米(2. 2英尺)，高68厘米(2 約櫃长113厘米(3.7英尺)，宽68厘米(2.2英尺)，高68厘米(2.2英尺)，是用皂荚木製成的，并铺設了纯金。在约櫃裡，放着刻有十诫的石板和一金罐嗎哪，在金罐上放着亞倫發芽的杖。 安放在約櫃上的恩座僅用纯金做成。在两端，安放着两個基路伯在上面展開雙翼，遮盖着約櫃的蓋子-那就是恩座-基路伯面朝恩座。 恩座是神赐恩典给那些因信來到他身邊的人的地方。 四個金環安在約櫃的每個角上。每一邊掛下两個金環，杆子穿過這些金環，這樣便於約櫃的搬運。 這些杆子用皂荚木制成並铺上了金子。 用一根杆子伸進一邊的二個環裡，另一根杆子伸進另一邊的二個環裡，神確保两個人就能抬起和搬動。我們的主说，「我要在恩座上會見你們」。 神讓以色列民用两根杆子伸進約櫃就能搬動約櫃連同恩座了。這意味着神要我們向全世界傳播福音。香壇也是這樣的道理，即金環安置在两邊，杆子穿过這些金環，两個人就能抬動香壇。

神讓以色列民用兩根杆子伸進約櫃，就能搬動約櫃連同恩座。這意味著 神要我們向全世界傳福音。 香壇也是這樣的道理，即：金環安置在兩邊，杆子穿過這些金環，兩個人就能抬動香壇。

大祭司一年一次帶着獻祭動物的血進入到至聖。然後他将獻祭動物的血灑在恩座上剛好七次。神说那時他将在恩座上會见那些與大祭司具有同樣信仰的人，也就是獻祭制度所提示：贖罪的信仰。 獻祭的血灑在恩座上，表明：神对罪孽的審判和對人類的憐憫。在赎罪節那天，即七月的第十天，大祭司亞倫将手按在祭品上转嫁以色列民一年來所犯的罪行。然後他割開山羊的喉嚨取出血，将血带進幔子裡，並灑在恩座上 (利末記16:11-16)。 神藉由這樣被灑的血會見以色列民，并将贖罪的福氣赐给他們。神建立獻祭制度是對以色列民的恩典。通過在獻祭動物上的按手及其血，神公正的清洗了他們的罪孽，并赐他們仁慈和藉神的恩典的贖罪。

至聖所的禱告是擁抱寶血的禱告： 1. 認罪的禱告：從外院銅祭壇到至聖所的施恩座，是一條「血路」，我們是踏著耶穌的寶血，才能來到神的面前，與祂面對面。最高深的靈命，只不過是在耶穌的寶血中遇見神的靈命，基督徒一生都要靠寶血來到神的面前，向神認識自己是個罪人，不遮掩，向神完全展開心靈，經歷神的赦罪，這是靈命進深的關鍵。 2. 為人代求：大祭司一年一次進入至聖所，先為自己贖罪，再為百姓贖罪，他的肩帶上有兩塊寶石，上面刻著十二支派的名字，大祭司是為整個以色列民向上帝贖罪。今天所有的基督徒都是祭司，我們也肩負著為未信者禱告的使命，屬靈認領的禱告是至聖所的禱告，為未信者代求會使人經歷到: 至聖所中與神面對面的關係。例如，摩西三次為以色列民代求，就經歷到神向他顯現，當時會幕尚未蓋成，但摩西已經歷了至聖所中與神面對面的關係（出33：18-23、34：6）。 耶和華在他面前宣告說：耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。

問題討論： 請為自己與神關係的親密程度打個分數（從 0到 10），並請分享為何這樣評分？ 從神對至聖所的設計上，你對神的心意和祂的恩典是否有更多的認識？請談談您的經驗，特別在與神的關係的成長與突破上，是否印證了這個真理？ 請分享您為未信者禱告（屬靈認領禱告）的情形如何？您可以做怎樣的調整？ 在小小組中為彼此祝福，也為認領對象禱告。

論人與神的生命，摩西可說是最腳踏實地的一個人。他身為先知的先聲，將神的信息毫不稀釋、毫不掩飾的帶給百姓。 他身為祭司的先聲，以熱心、信心、愛心，在神前代表百姓。

謝謝 福壽團契 契友的指教

摩西在申命記哀傷卻壯闊的演講詞，兩個後事： 第一個是摩西對百姓的預測應驗後發生的一件事。 摩西死後，希伯來人過約但河、征服迦南、建立城市，漸漸富強繁榮，而且很快就忘了神。國家分裂為二，敵軍入侵，耶路撒冷被困，摩西事先形容的恐怖情景－－父母吃自己的孩子，成了歷史破記錄。神再次介入，拯救他們，再給百姓一次機會。

列王紀下 22-23

第二個插曲出現於新約聖經 耶穌熟諳申命記。他自己在曠野寄居的時候，曾三次引用申命記抵拒撒旦的試探。 耶穌在祂事工的關鍵時刻，登山與父神相會，如同摩西在山上與神相會，耶穌的容貌也變了。

耶穌的容貌變了， 以色列的歷史的兩位巨人站在彼得、約翰跟前的山頭上。他們立刻認出以利亞、摩西。

耶穌變像的情景，猶太人深刻難忘。 在那溫柔慈悲的一刻，摩西終於實現了畢生的夢想。他是站在應許地的一個山頭上。

神紀念塵土之民： 最謙和、也最謙和、也最偉大的塵土之民。