铭： 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 座右铭： 写出来放在座位旁边的格言。

作者简介 　　刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

刘禹锡（772－842）唐代文学家、哲学家,字梦得，洛阳人。贞元进士，又登博学宏词科。授监察御史，因和柳宗元一同辅助王叔文进行政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。

刘禹锡与《陋室铭》 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

安徽和县刘禹锡陋室

今日陋室* 现存陋室是清乾隆时重建。陋室座落在安徽和县城中，3幢9间呈品状，依山傍水，风光秀丽，主室斗拱飞檐，古雅别致，偏屋白墙黑瓦，简朴小巧，石铺小院绿茵遍地，松竹扶疏，翠色扑人，确有“苔痕上阶绿，草色入帘青”之遗风。一道围墙把它与闹市隔开，更显得优雅、恬静。立于院中委实能体验出“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的意境。门内东侧建一碑亭，立《陋室铭》碑石一方。主室正中置刘禹锡像一尊，上悬“政擢贤良”匾额。

安徽和县《陋室铭》碑亭

酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 这是他贬官二十多年后回乡的深沉感叹。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争荣。自然界的平凡现象中，暗示着社会人事新陈代谢的哲理。更可贵的是诗人并没有因此而感到衰老颓唐。白居易称赞这两句诗“神妙”， (《刘白唱和集解》)，也正是赞美他深刻的艺术概括力量。 唐· 刘禹锡

lòushìmíng 陋室铭 míng líng shēn sī xīn tái qīng dīng sù hóng rú àn dú yǔxī 刘禹锡 míng líng shēn 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ sī xīn tái qīng dīng sù jīnjīng hóng rú àn dú xíng

“铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是 的。 “铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是 的。 用韵 请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是------。 名 灵 馨 青 丁 经 形 亭 in ing

苔痕上阶绿 草色入帘青 相接的两句话，字数相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的 。 对偶

找出课文中对偶句 3、谈笑有鸿儒， 1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 2、苔痕上阶绿， 草色入帘青。 往来无白丁。 6、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 4、调素琴， 阅金经。 5、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。

陋 室 铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？ 陋室铭FLASH朗读

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 则：就；名：出名，著名（名词用作动词）； 灵，灵异；有仙则名：有了仙人就成了名山； 有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水 不一定要深，有龙（居住）就有灵异了。

斯是陋室，惟吾德馨。 斯，这；惟，只；吾，我，这里指住屋的人自己； 馨，香气，这里指品德高尚； 这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好， （就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文） 上，长上（名词用作动词）；入，映入；鸿，大； 儒，旧指读书人；鸿儒：博学的人；白丁，平民， 这里指没有什么学问的人。 苔痕长到台阶上，阶上（一片）碧绿，春草的颜色 映入了门帘，帘内（满眼）青翠。谈笑往来的都是 学问渊博的学者，没有粗鄙的人。

可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 调，调弄，这里指弹（琴）；素琴，不加装饰的琴； 金经，指佛经；丝竹，琴瑟、箫管等乐器，这里指 奏乐的声音；案牍，官府的公文；劳形，使身体劳 累；劳，使…….劳累；形，形体，身体。之，用 在主谓之间取消句子独立性。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有 （嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的） 公文劳累身心。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 之：宾语前置的标志。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的 亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

思考下列问题 1.文中哪句话概括全文主旨？ “斯是陋室，惟吾德馨”------“陋室”不 “陋”,室主高尚。 这两句在文中起什么作用？   “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。 2. 作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”， 来表现室主品德高尚？ 居室环境，交往之人，日常生活。

3. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？ 交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁 ----谈笑风生，纵情畅怀。 日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹 之乱耳，无案牍之劳形 --- 怡然自得，高雅脱俗。 能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？ 不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，"阅金经"正是作者当时思想感情的折射。

4.作者把“陋室”比作哪些古贤名室,以 及引用了哪一句话,进一步表明了“陋” 室不“陋”,因为室主品德高尚? 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 5、作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？这叫什么写法? 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 托物言志

分析本文“托物言志”的写法。 托物： 言志： —— 陋室 （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。） —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。 （文章主题）

托物言志作品举例： 现代文、古诗 《紫藤萝瀑布》生机勃勃的紫藤萝瀑布净化了作者的心灵， 带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力量。深 托物言志作品举例： 现代文、古诗 《紫藤萝瀑布》生机勃勃的紫藤萝瀑布净化了作者的心灵， 带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力量。深 悟生命的长河是无止境的。 《行道树》文章借行道树，赞美奉献者的崇高精神。 《荔枝蜜》借助联想托物言志，由赞美蜜蜂到赞美劳动人民，赞颂了社会主义新生活的美好和为建设这种新生活而奋斗不息的劳动人民。 《白杨礼赞》是抓住白杨树的外形特征，借白杨树不平凡的形象，来赞美在党的领导一下坚持抗战的军民歌颂他们质朴、坚强、力求上进的精神。

石灰吟 明 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。 石灰吟 明 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。 　　 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 　　

文中哪句话点明了主题？ ——“惟吾德馨”。

“孔子云：‘何陋之有？’ ”有什么含义？在文中起什么作用？ 作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中，略去后才有余味。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。这是全文的点睛之笔。

本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这不矛盾吗？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋（物质上），尾句的“陋”为“鄙俗”之义（精神上），指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

陋室铭 小结： 山 水 喻 室 设喻引题 仙 龙 喻 德馨 环境清幽（景） 陋室不陋 交往不俗（友） 生活高雅（趣） 古贤自喻 反诘点题 不高 不深 喻 陋 仙 龙 喻 德馨 陋室铭 环境清幽（景） 陋室不陋 交往不俗（友） 生活高雅（趣） 古贤自喻 反诘点题 陪衬比喻 托物言志

文章主旨 通过对陋室环境等的描写，表达作 者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

写作特色 1.托物言志；作者的志向放在对陋室的 描写中表达出来。 2. 类比；开头 山、水与陋室类比 结尾 以古代名贤自况

比 兴 类 比 山、 水 （名、灵） 诸葛庐 子云亭 陋 室 （德馨） 环 境 交 往 情 趣 何陋之有？ 不 陋

C 练一练 1.划线词的意思相同的一项是（ ） A.有仙则名 不能名其一处也 B. 惟吾德馨 如兰之馨 C.拍案而起 无案牍之劳形 1.划线词的意思相同的一项是（ ） A.有仙则名 不能名其一处也 B. 惟吾德馨 如兰之馨 C.拍案而起 无案牍之劳形 D.无案牍之劳形 我们在劳动

2.完成下面的对偶创作。 上句 ：品千古美文 下句： 阅百代青史 3.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

填一填 惟吾德馨 往来无白丁 苔痕上阶绿，草色入帘青 谈笑有鸿儒 1、本文借“陋室”抒发了作者的情怀， 以 句贯穿全篇。 以 句贯穿全篇。 2、本文突出“陋室”环境恬静、雅致的语句是 。 3、文中的“仙”和“龙”比喻 的人，能概括全篇的词语是 。 4、本文采用 的写法，通过写陋室，表达陋室主人 的节操和 的情趣。 5、文章有两处采用了虚实结合的方法，分别写出来 1）实写 ；虚写 。 2）实写 ；虚写 。 惟吾德馨 苔痕上阶绿，草色入帘青 品德高尚 德馨 托物言志 高洁傲岸 安贫乐道 谈笑有鸿儒 往来无白丁 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 可以调素琴，阅金经

课外拓展： 翻译下面的短文： 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕》） 翻译下面的短文： 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕》） 　 孔子想居住到九夷去，有人说：“那里太简陋了，怎么办？”孔子说：“君子住在那里，有什么简陋的呢？”

仿写作品之一: 检查铭 　　事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型”。

仿写作品之二: 网页铭 网不在大，有你则名。名不在响，有朋则灵。斯是陋室，实用就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗争。名站有搜狐，大站有雅虎。老于曰：“何陋之有！”

仿写作品之三: 为官铭（讽刺某些“公仆”） 　　 为官铭（讽刺某些“公仆”） 　　位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。”

仿写作品之四: 教室铭（讽刺某些学生） 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。 你觉得上面的“铭”反映的是哪些态度？你对这样的人是如何看待的？

看了刚才这些“铭”，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作？ 你能仿写吗 看了刚才这些“铭”，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作？ 1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等； 2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵； 3、主题要明确，表达自己的思想感情。

再见！