專題二 宋明諸儒思想及儒家對 近世社會之影響 第一單元 儒家思想與中國社會 專題二 宋明諸儒思想及儒家對 近世社會之影響

一、宋朝理學家的思想 p.12 (一)北宋理學家 1.周敦頤（濂溪先生） A.地位：北宋理學創始人 B.著作：《太極圖說》 C.思想：提倡 a.無欲而靜，克制欲望 b.內聖外王(個人不僅要做修身 的工夫，亦須將仁政推廣於天下) D.意義：為宋朝理學奠定了新方向

太極圖 這張圖是朱熹根據周敦頤的《太極圖說》 所繪的。《太極圖說》是周敦頤對於宇宙 、人類、萬物的起源、生成、演進、運動 所做的詮釋。朱熹將原文「自無極而生太 極」改為「無極而太極」，說明在無極之 上沒有更高的層 太極圖

2. 張載（橫渠先生） p. 13 A. 地位：北宋關學創始人 B. 思想： a. 提倡「窮理」 b. 主張「變化氣質」 C (為天地萬物立定正道品行，為天下百姓立定精神上的寄託，為過去的聖賢人士傳承他們的學問道理，為萬世後代的子孫們開啟安寧和平的時代。)

3. 二程：程顥、程頤 A. 洛學：在洛陽講學 B. 共同思想： a. 推崇《大學》 b. 強調格致誠正修齊等個人道德修養 c 3.二程：程顥、程頤 A.洛學：在洛陽講學 B.共同思想： a.推崇《大學》 b.強調格致誠正修齊等個人道德修養 c.認為教育的目的是在培養聖人： 教育應以倫理道德為根本 C.不同看法： a.程顥──心即理(內在) b.程頤──性即理(外在)　　　p.13

明朝編成之《二程先生全書》

(三)南宋理學家 p.14 1.朱熹（晦庵先生） A.地位：集理學之大成 B.學說淵源：周敦頤、程頤 C.貢獻： a.完成《四書集注》，四書地位 　　 超越五經(大學、中庸、論語、孟子) b.宋元以後，《四書集注》成科 【影片連結：朱熹】 舉考試依據 c.提高孔子、孟子地位

D.學說： p.14~15 a.格物致知 b.居敬窮理 c. 存天理、去人欲 E.與書院關係： a.曾於長沙嶽麓書院講學 b.重建江西白鹿洞書院 (a)邀請呂祖謙、陸九淵等學者講學 (b)制訂〈白鹿洞書院揭示〉

金門朱子祠 此為國家第二級古蹟，祭祀朱熹，感念其教化金門 之功。傳說朱熹曾經視學金門，所以當地人對朱熹 懷有一份崇敬的情感

江西廬山白鹿洞書院

2. 陸九淵（象山先生） p. 15 A. 思想淵源：接近程顥 B. 思想特色：偏重心性的修養 a. 強調心的作用：稱「心學」 b 2.陸九淵（象山先生） p.15 A.思想淵源：接近程顥 B.思想特色：偏重心性的修養 a.強調心的作用：稱「心學」 b.理不用向外尋求，只需向內心探索 c.重視持敬的內省功夫

二、朱陸異同與陽明心學 p.14 (一)朱陸異同(支離、簡約) 1.異：方法 A.朱熹：a.道問學(p.8補給站) b.性即理 c.格物致知 B.陸九淵：a.尊德性 b.心即理 c.明心盡性

2.同：目標 A.都在書院講學 B.都樂與人論學 C.都重「存天理，去人欲」 D. 差別在方法而非目標 P.16

鵝湖書院舊址 1175年，呂祖謙為了調和朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的理論分歧， 於是邀請陸九淵前來與朱熹見面。六月初，陸氏應約來到鵝湖寺，雙方就各 自的哲學觀點展開了激烈的辯論

(二)陽明心學及其教育思想 1.心路歷程 A.早年：師承程朱理學 B.35歲後：被貶後有新體悟 2.地位：心學集大成者──稱「陽明學」 3.學說(陸王學派) A.心即理──自人的內心中去尋理 B.知行合一(反朱熹先知後行) C.致良知(能分辨是非善惡；天理) P.16~17

4. 教育理念 P. 17 A. 主張「人皆可以為堯舜」 a. 教育對象普遍至社會各階層 b. 具有平民教育精神 B

三、儒家與宋明理學對近世社會的影響 P.17~18 (一)儒家思想對中國律法的影響 1.唐以前的儒家與律法 A.儒家：主張「先禮後刑，重禮輕刑」 、 「德主刑輔」 a.孔子提倡禮教與德化 b.影響到中國古代法律的精神 B.漢朝：春秋決獄、納禮入律 a.由董仲舒開始：以儒家經義來斷案 b.影響：禮法合一，法律開始儒家化

2. 唐朝和禮法合一 P. 18 A. 儒家倫理思想的全面法律化：由 《唐律疏議》中可見(儒家經典為法律依據) a 2.唐朝和禮法合一 P.18 A.儒家倫理思想的全面法律化：由 《唐律疏議》中可見(儒家經典為法律依據) a.德禮為政教之本，刑罰為政教之用 b.一準乎禮(法律無法覆蓋所有違背道德規範行為) B.以儒家的三綱五常、宗法人倫觀念， 作為制裁的標準 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱； 五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡 的人與人之間的道德規範。

《唐律疏議》書影 此為唐朝高宗年間編 定的唐律，被認為是 中國法制史上之立法 典範，對後世之立法 有深遠影響，影響廣 及東亞和東南亞等地 區

(二)宋明學者對社會的貢獻 P.19 1. 改革時政 A.宋初：投入改革時政 a.宋仁宗：范仲淹慶曆新政(十事疏:澄清吏治、富民強兵、推行吏治) b.宋神宗：王安石熙寧變法(均輸法、青苗法、保甲法、保馬法) B.宋中：轉而走上講學之路 a.陶育人才：以改進政治 b.教化人民：建立儒家倫理道德社會

王安石 范仲淹

2. 社會事業 p. 19 A. 宋儒的淑世理想 a. 為官：發揮儒家思想，政績斐然 b. 返回鄉里：熱心社會公益 B. 代表人物 a 2.社會事業 p.19 A.宋儒的淑世理想 a.為官：發揮儒家思想，政績斐然 b.返回鄉里：熱心社會公益 B.代表人物 a.朱熹：推行社倉賑濟鄉民(補給站10) b.呂大鈞：倡立鄉約 (是為古代民間基層社會的自治組織，是地方鄉廳提倡的道德標準。) C.宋儒的社會事業

宋儒的社會事業 p.19~20 社會事業 A.收族：團結族人 a.方式：訂族規、編族譜 b.代表：范仲淹(義莊、義學)、朱熹(朱子家禮) B.要求婦女守貞 a.目的：為了延續家族，以家族名聲為重 b.延續：明清的貞節牌坊 影響：形成知識分子構成的基層鄉紳 A.成為村鎮百姓與官府的橋梁 B.投入社會事業

《朱子家禮》 圖為衣冠服飾的相關規範，附有詳細的說明。《朱子家禮》是朱 熹對後世影響最大的著作，也代表士人對推廣禮儀教化的重視

邱良功母節孝坊 這座位於金門的石造牌坊，雕工精細，造型雄偉， 用來紀念清朝武將邱良功的母親，撫孤教子的事蹟

3. 倫理道德的社會化 p. 20 A. 透過教育匡正時弊 a. 投入書院講學 b. 重視禮教的實踐：尊師重道、人倫教育 B 3.倫理道德的社會化 p. 20 A.透過教育匡正時弊 a.投入書院講學 b.重視禮教的實踐：尊師重道、人倫教育 B.家訓：實踐齊家的理想 a.凝聚家庭的向心力 b.賦予家庭倫理、秩序

(三)儒家思想與現代社會 p.21 1.有助現代社會 A.強調家庭倫理、秩序 B.注重人的主體性與自主性

《了凡四訓》 p.21 此為明朝袁了凡（1533～ 1606）寫給兒子的家訓， 教他如何做人處事、明辨 善惡，修善積福。《了凡 四訓》不僅是一本優秀的 家訓，也是社會上廣泛流 傳的勸善書