涉江采芙蓉 《古诗十九首》 高一语文组 庞瑛

《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》 汉代无名作家的作品 五言诗成熟期的代表作，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 梁萧统将之合收在《文选》中。

文学常识 《古诗十九首》选自《文选》，是东汉末年文人五言诗的选辑。包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。“ 萧统，南朝梁代兰陵人，文学家，梁武帝（萧衍）的长子。《文选》是我国最早的一部各类文学作品的选集，收集秦汉以来的文学作品，共三十卷，也称《昭明文选》。

一、一个高洁优雅的意境 1、芙蓉意象： 荷花、莲花、芙蕖、菡萏等。 君子之花： 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……莲，花之君子者也。

荷花，又称莲花，古人也名之为藕花、芙蓉、菡萏、净友、芰荷等。以荷入文者，有周敦颐《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”此以荷花喻君子圣洁之风范，且已成定说。以荷入诗者，有丁鹤年的《采莲曲》，“莲开花复水，莲谢藕在泥。不学青萍叶，随波东复西。朝采并蒂莲，暮绾同心结。不学杨柳枝，含颦送离别。”此以荷花喻爱情之坚贞真挚。以荷入词者，有李清照的《如梦令》，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。” 此以荷花喻意境之静谧悠闲。由以上几例分析可以见出：荷花更多被作为一种情感意象来使用，表示一种圣洁、坚贞与宁静的意味。

佳人之花： 采莲曲二首（其二）　 王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

爱情之花 : 西洲曲 采莲南塘秋， 莲花过人头； 低头弄莲子， 莲子青如水。 南朝乐府

2、“芳草” 、“兰泽”意象 “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”（我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。） “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 屈原是用比兴手法言志抒情，借佩带香花美草以喻自己修身洁行。

意境总结： 那是一个夏日，花香日暖，江上芙蓉朵朵，赏心悦目，一幅纯美静谧的画面，一个高洁优雅的意境。这样的意境，意在表达感情的纯洁和美好。

二、一串真纯自然的动作 采： 采的目的——遗所思（纯洁美好） 采的方式——涉江 （真挚深沉） 采的结果——所思在远道，遗之不得 1、涉江而采的动作描写 采： 采的目的——遗所思（纯洁美好） 采的方式——涉江 （真挚深沉） 采的结果——所思在远道，遗之不得

采之欲遗谁？所思在远道。 赠花 ——表达感情的方式 （含蓄） 中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往紧密地联系在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美好的。正如王维的《相思》所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄托了对亲朋的美好祝愿。

中国古代有折芳馈赠的传统。 《邶(bèi)风》 静女其娈(luán)，贻(yí)我彤(tóng)管。 彤管有炜(wěi)，说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。 自牧归(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且异。 匪女之为美，美人之贻。 屈原《山鬼》 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思 《青门柳》 青青一树伤心色，曾入几人离恨中。 为近都门多送别，长条折尽减春风。

采之欲遗谁？所思在远道。 这一问一答中，抒情主人公的情感是否有变化？ 欢欣 黯然 手持芙蓉——“夫容”

王夫之《姜斋诗话》 以乐景写哀， 以哀景写乐， 一倍增其哀乐。

2、还顾而远望的动作描写 方式：还顾 目的：悲歌可以当泣 ，远望权且当归。 结果：长路漫浩浩，归之不得

关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？ 1、游子思乡怀人。 Content Layouts 2、女子思夫。 16

采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的

邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 “对写法”的“悬想”方式： 对写法又谓主客移位，是我国古典诗歌中的一种特殊的表现手法。简单说就是自己思念对方，却说对方不忘自己。

诗歌两个画面不是先后的，而是分隔、同时显现的： 一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后是密密的荷叶，红丽的荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那样的孤独凄清； 一边是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟是那般愁苦！

三、一声感人肺腑的叹息 叹什么？ 同心却离居，忧伤以终老。

四、一段深挚笃厚的爱情 忧伤： 同心、离居、终老

世界上最遥远的距离 不是生与死的距离 而是我站在你的面前 你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是我站在你面前 你不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最遥远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起

五、一腔无可名状的忧愤 何以有终老之叹？ 时代原因： “乱世之音怨以怒，其政乖。” （动乱时代的音乐怨恨而愤怒， 这是政治脱离政道的表现）

2、世态的炎凉与人情的冷暖。如《西北有高楼》感叹知音难逢。《明月皎夜光》写朋友离我而去。 《古诗十九首》的思想内容 1、失志伤时、人生无常的感慨。如《今日良宴会》、《生年不满百》（”生年不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹？“）、《驱车上东门行》（“人生忽如寄，寿无金石固。……服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”） 2、世态的炎凉与人情的冷暖。如《西北有高楼》感叹知音难逢。《明月皎夜光》写朋友离我而去。 3、游子思妇们离别相思之苦。《涉江采芙蓉》、《行行重行行》、《青青河畔草》。

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