生命的旅程 綜合簡報 50804 林律瑋

出生三朝之禮 產後三天，親戚朋友來道賀，贈送種種禮品，產家則做油飯、米糕分贈。富有之家庭，則設宴請客，為「湯餅之喜」。

出生剃頭 在寶寶20天或24天剃頭，盆裡放石頭、蔥、錢、雞蛋

出生 彌月       在寶寶彌月當天，娘家需送"頭尾"及桃色彌月員。而主人準備油飯、麻油雞及二色彌月員來祭拜神明、祖先，並準備油飯禮盒或彌月員來餽贈親友。而現 在回禮已多用精緻爽口的蛋糕禮盒。

出生 收涎       在寶寶４個月大時行『收涎』之禮，準備油飯、麻油雞及二色四月桃來祭拜神明、祖先，另將「收涎餅」一串，掛於嬰兒胸前，再抱著嬰兒 請親朋好友收涎，剝一塊餅在嬰兒下巴比劃一下，意即使嬰兒不再流口水，一邊收涎，一面說些祝福的吉利話。 「收涎收離離，明年招小弟」。     「四月桃」也是做四月日要用的糕餅，也代表長壽的期願。紅色是自己家做的，桃紅色則是外婆家做的，主要是小孩收涎用。 　

出生週歲       出生滿一年稱「做週歲」或「度啐」。這天會帶小孩祭拜祖先，然後把筆、墨、書、畫、雞肉、豬肉、算盤、秤、銀幣、蔥、田土、包布等十二種東西放在大米篩內，讓小孩任意拿一種，以預卜小孩的將來，或從商、或為文人、或務農 . . . 等。       所用糕餅有「度啐龜」，代表小孩邁向一個全新的成長歷程。另外還有「腳踏龜」，把小孩抱起，雙腳各踏一個，左腳踏在紅色「腳踏龜」上，右腳踏在桃紅色的「腳踏龜」上，意即期望小孩「澎澎大」，長命百歲、多福多壽，另附兩個小包子，用來擦嘴，意謂小孩早會說話，重量分一斤、半斤，紅色是自己家做的，桃紅色則是外婆家做的。 

成年 在台灣的成年禮俗中也稱為『做十六歲』或『出花園』，因為在十六歲之前我們一直接受七星娘娘還有床母的保護，一直到『做十六歲』時才算是成人，所以所謂的『成年禮』其實是十六歲，那麼在中國古代遠從周朝開始，也有「男子二十而冠，女子十五而笄」的說法，所以在中國古代從周朝開始，男子在二十歲，女子在十五歲的時候就算成年。而現在法律是說滿十八歲是成年，所以所謂的『成年禮』在不同的時代及不同的地區都有不同的定義。

成年『成年禮』 是在青少年朋友滿十六歲時那一年的七夕要做所謂的『成年禮』。在台灣做『成年禮』的儀式是在七夕當天，我們要準備一些牲禮、麻油雞、油飯、以及胭脂水粉來祭拜兒童的守護神～七星娘娘、床母，感謝衪十六年來的照顧，因為現在己經成年了，所以在七夕這一天感謝二位神明。之後要燒七星娘娘亭，它是一個用紙糊成亭子的形狀，通常是由父母各執一邊，讓滿十六歲要做成年禮的小孩從中間穿越，所以叫做「鑽七星娘娘亭」；

成年 像在台南地區，要在台南的開隆宮從七星娘娘的供桌底下穿過，就稱為「鑽七星娘娘桌」，然後從桌子底下鑽出來，就完成成年禮的儀式。所以在台灣是滿十六歲，而且在七夕時所做的 其實『成年禮』不是只有在國內有，每一個民族都有類似成年禮的活動，例如台灣的原住民中，泰雅族的青少年必須參加獵取人頭的行動後，才有資格紋面，然後才算是成年，這也算是泰雅族的成年禮。其它的民族也有所謂紋身、染齒、將門牙敲掉等，通過此習俗才算是成年。在回教或以色列的禮俗中，也有青少年要過渡到成年時，要舉行「割禮」的儀式才算成年

結婚 中國古代的六禮 所稱「六禮」，即結婚的禮儀，包括納米、問名，納吉、納徵、請期、親迎等六項禮儀。提議結為親家，男方到女方商議可否結為夫妻，就是納采。如得到女方的同意，將欲娶女方的名字透過媒人的問回女方的家長姓名，本身的出生日期，即為問名。問名之後，歸卜於宗廟，求決於祖先，若占卜得吉，則回告女方，此為納吉。納吉以後，即送女方聘禮，即為納徵。決定了結婚日期，至女方家徵求同意，即為請期。結婚之日，新郎承其父命，親往女家迎娶，女父在車外迎接，即為親迎。（註三）

結婚 1議婚—此是六禮中的問石，男方向女方提議並探問女方的姓名及出生日期之時，由媒人將女方的庚帖送至男家經男家親友調查，同意結為親家，並雙方交換「八字」。

結婚 2打盟—亦即合婚、聘定、小聘。男家選定日期，由媒人陪同男方親戚，攜帶庚帖、定金、禮品前往女家，男家親戚將戒指套在女子左手中指上，則訂婚禮才完成。

結婚 完聘—又稱大聘，即古禮中的納徵。男方除送聘金之外，尚須附送各種禮品，由媒人陪同送往女家。完聘之日男女雙方大事邀宴親友，藉以宣佈其子女的婚事已完成「完聘」之禮。宴後並贈送親友大餅（喜餅）以示吉祥圓滿之意。

結婚 4請期—這是古禮之一，男家告知女家親迎日期之裡，事先由男家請媒人徵求女家的意見，若同意結婚日期之後，乃由男家擇日委請媒人送日課於女家，另備禮帖、禮燭、禮炮附送女家。

結婚親迎 5—俗稱迎娶，是婚儀諸禮中最複雜和最重要的儀節。迎娶當天，新郎由媒人和儐相娶嫁六或八人陪同，乘轎前來女家。迎娶隊伍浩浩蕩蕩，以青竹連根帶葉，竹端繫豬肉一片以防避邪為最前頭，接著是媒人婆、鼓吹、儐相、新郎、嫁妝，新娘轎等大隊伍，一路爆竹鑼鼓，喜氣洋洋，非常熱鬧。迎娶新娘回到家，則大宴賓客。新郎新娘同拜祖先、天地、公婆、後送入洞房，還有鬧洞房的風俗。

死亡搬 舖 1—病重臨危，則將病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床，稱為搬舖。凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之壽終。臨終徙移正廳，認為死者能在家屋中最好地方死得安穩。

死亡豎魂帛 2—死後，死者身上蓋水被，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供「腳尾飯」，燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並照明其行路。

死亡開魂路 3—至彌留狀態或於或死亡之後，即請道僧誦經「開魂路

死亡 4乞 水—死後，家人穿孝股，往河邊「乞水」。以銅幣手投於水中，作為買水之意

死亡 套 杉—幾而為死者洗身後換壽衣，稱「套衫

死亡 抽壽—即喪家人均食麵線煮紅掩。糖原用於吉事，喪事反而用糖，借此化凶為吉，故俗稱抽壽。

死亡 7哭路頭—家中人去逝，全家遺族圍在死者身邊號哭痛哀。未死時嚴禁在死者前哭泣，以免意外刺激。嫁出女兒，接到朴音，隨即回家。其時沿途號哭，稱「哭路頭」

死亡報外祖 8—母死，報訃於外祖稱「報外祖」。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖

死亡守 舖 9—死後至納棺期間，喪主等人侍服死者舖側，稱「守舖」以示孝服。

死亡埋 喪 10—人死未殮，至戚親朋往弔，稱「埋喪」。買壽板—買棺木避言買棺材，而稱「買大厝」、「買壽板」，以取吉祥

死亡 11買壽板—接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙製庫官庫吏。

死亡 12圍庫錢—喪家於門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜右。

死亡 殯殮 1入 殮—置屍於正廳一二日，請道士擇定時刻，將屍體納入棺內。 2辭 生—納棺前，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對死者表示告別之儀。 3放手尾錢—俗稱「放手尾銀，富貴萬年」，以為死者身後有錢留存子孫為吉兆。

死亡 4割 鬮—係以長麻絲一端繫於死者上，他端則由遺族各其一段，由道士唸吉句，將絲一一斬斷，各人將手中麻絲包入銀紙燒之，俗以如是可與死者斷絕往來，以保喪家平安。 5洗 淨—於喪事時，道士將一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭沾濡此水於眉下處，俗稱「洗淨」，意為潔淨。 6收 烏—納棺，請道士供祭，稱為「收烏」。

死亡 三、居喪 1居 喪—遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。 2帶孝—由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線摺縫小球配之。男佩左腕，女結頭髮。侍至「除靈」後依次換其顏色，則由「粗孝」，換為「幼孝」，稱「換孝」。

死亡 四、墓葬 1埋 葬—多採土葬，由擇日師擇定日時行之。其主要葬儀包括轉棺、起柴頭、封釘、旋棺、哭棺材頭、弔祭，發引等儀式。 2落葬—埋葬時，先將棺柩置墓前，男女家屬哀哭一番而禮拜告別。又在棺木穿氣孔，「放栓」以便棺內屍體與地下土氣相通。後由喪主動土埋之，繼埋「孝墓」及「祀佑土」。 3點 主—埋葬後，另有「點主」之俗，以求子孫吉運。多由學者官人充為「點主官」，在神主（靈牌）上點紅朱，繼而在朱上點墨。

死亡 4返 主—落喪後，由道士將本年內之五穀種子播於墓地上，以期五穀豐收，亦為子孫繁殖之意。並取墓土一塊放入年中，連同留存少量五殼種子，由長孫攜回，稱「反主」。 5豎 靈—「返主」回家後，設靈位於廳旁，稱「豎靈」或「安靈」。 6孝 飯—喪家婦女自收殮起至除靈日止，每日早晚兩次在靈前哭泣，以喚醒其起床進床。並在靈前晨夕供祭之，稱「孝飯」，祭至除靈之日。

死亡 7巡 山—葬後一、二日，喪主穿孝服至墓地參拜，並勘察埋葬後之情形，稱「巡山」，又稱「巡山」，又稱「巡灰」。

死亡 3五 旬—由孫女姪女致祭（又稱查某孫旬）。 4七 旬—即尾旬，俗稱「做尾日」。尾旬除了「做功德」奠祭外，晚上尚有「燒靈厝」之習俗。 5除靈—喪家於尾旬或「做百日」、「做對年」時除去靈桌、遺像等稱之。 6換孝—喪家帶孝（服孝）至做百日或除靈安位後，則由「粗孝」更換為「幼孝」，此稱之為「換孝」。

死亡 五、做旬 所謂「做甸」，即出葬後，除每日朝夕供「孝飯」外，另每隔七日奠旬一次稱之。分述如下： 1頭 旬—人死第七日稱「頭旬」或「頭七」。習俗上認為死者直至此日才知自己死亡，其亡靈將回宅哀哭。 2三 旬—或稱「查某子（女兒）旬」，嫁出去的女兒需於此日回娘家鄭祭亡者。

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