授课教师简历 刘付才，男，中学高级教师，亳州一中南校体 育教研组长，全国体育优质课一等奖获得者，华佗 五禽戏第五十八代传承人；长期从事五禽戏教学和 研究工作，参与创编了国家级课题“校园五禽戏”； 2014年全国学生运动会展示中获得优秀表演奖； 2015年指导的五禽戏传人进行的五禽戏教学获得全 国一等奖，编著的《华佗五禽戏之简易健身操》即 将由人民军医出版社出版，全国新华书店发行。

五禽戏起源 五禽戏是我国古代著名的医药学家华佗在 前人导引吐纳之术和养生思想的基础上，结合人体 脏腑、经络、气血的活动规律，又观察了多种动物 的活动姿态和习性，采取虎猛、鹿敏、熊稳、猿智、 鸟和的特点创编的一套养生健身功法。一般认为， 瑞典是世界上开展医疗体操较早的国家，大约有五 百多年历史，然而华佗创编的五禽戏，这种指导思 想明确，结构又相当完整的医疗体操，要比瑞典早 一千多年！

五禽戏起源 对华佗编创五禽戏的记载最早见于西晋时陈 寿的《三国志·华佗传》：佗语普曰："人体欲得劳 动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通， 病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导 引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难 老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三 曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以 当导引。”南北朝时范晔在《后汉书.华佗传》中的 记载与此基本相同，只是对个别文字略作修饰，全 段并没有太大出入。这些史书证明了华佗编创五禽 戏确有其事。

五禽戏起源 魏晋南北朝时期，五禽戏有了很大的发展。此时 ，各种导引术专著和导引图相继出现，名目繁多。魏 明帝曹叡曾邀华佗弟子吴普向朝廷御医传授五禽戏， 从而使五禽戏这一防病治病的医疗体操在曹魏宫廷传 播开来。隋唐时期，五禽戏更为流行，唐代柳宗元对 当时习练五禽戏的情况作了生动描述，曾留下“闻道偏 为五禽戏，出门鸥鸟更相亲”的诗句；李商隐也曾写出 “海上呼三岛，斋中戏五禽”的佳句。宋代陆游有诗云 ：“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽”（《 春晚》） ；“不动成熊卧，微劳学鸟伸（《遣怀》）”。清代蒲 松龄写到：“世传养生术，汗牛如栋，行而效者谁也? 惟华佗五禽图差为不妄”。这些诗句足以佐证当时五禽 戏较为流行的盛况。

五禽戏起源 从现有文献资料看，南北朝时名医陶弘景所著的《养性 延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。但是习练起 来动作难度较大。此后，明代周履靖的《夷门广牍?赤凤髓 》、清代曹无极的《万寿仙书?导引篇》和席锡蕃的《五禽 舞功法图说》等著作中，都以图文并茂的形式，比较详细地 描述了五禽戏的习练方法。这些五禽戏功法与《养性延命录 》所载有较大出入，“五禽”动作均为单式，排序也变为“虎 、熊、鹿、猿、鸟”。但其文字说明不仅描述了“五禽”的动 作，而且还有神态的要求，并结合了气血的运行。这些宝贵 的文献资料为后人的研究提供了重要依据。

五禽戏起源 继神医华佗创编“五禽戏”之后，全国各地衍生的 流派虽然甚多，但华佗故里亳州谯城的五禽戏最受关注 ，亳州华佗五禽戏于2011年5月23日经国务院批准为国 家级非物质遗产（国发【2011】14号，传统体育类， 序号1146，项目编号VI-63)。亳州谯城口口相传的五 禽戏动作与《三国志.华佗传》的记载的顺序“虎、鹿、 熊、猿、鸟”一致，动作简便易学，功法符合中医基础 理论、五禽的秉性特点，配合中医脏腑、经络学说，既 有整体的健身作用，又有每一戏的特定功效；动作仿效 虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷 ，既蕴含“五禽”的神韵，又形神兼备，意气相随，内外 合一。关于它的由来，在亳州民间还有一个美丽的传说。

五禽戏由来的传说 相传华佗小时候非常聪明，但他鄙夷功名 利禄，长大后不愿意出仕做官，却特别喜欢治病 救人的医术，他收集了很多秘方验方，但效果都 不太理想，后来他听说名山之中常有得道的仙人 居住，于是就遍游山川，拜师求道。这样访寻了 好多年，华佗并没有遇到想象中的仙人，却看到 了不少活泼可爱的动物，如虎、鹿、熊、猿等奔 跑戏耍，留下了深刻的印象，但他并没有悟出这 与他所追求的医术、养生术有什么关系，为了求 道华佗继续在深山中寻访。

五禽戏由来的传说 一次他来到公宜山，这是一座山势险峻人 迹罕至的大山，进得山来，但见怪石嶙峋，松柏 争翠，脚下流水潺潺，山腰云雾缭绕,华佗不禁 心旷神怡，陶醉其间。不知不觉来到一个古洞前 面，忽然听到洞中有人在谈论什么，他屏息细听， 发现是两位老者正在谈论治病养生之事，华佗又 惊又喜，心想梦寐以求的夙愿终于实现了，但又 不敢贸然进洞，这时忽听见一位老者说：华生已 经来到洞外，我们可将此术传授与他,另一位接 道：华生虽然求道心切，但还须开导一番，方可 与他。 华佗听到这些，再也不敢犹豫，立即走 进洞中，只见两位老人，身穿木衣，头戴草帽， 相对而坐。

五禽戏由来的传说 华佗急忙躬身下拜，说道：晚生华佗，素好 方术，寻访数年，未得真传，今幸遇仙者，乞为 开悟，终身不负大恩。一老者道：医之为术，非 人不传，念汝心诚，今传与汝,吾有数言，汝当 牢记：为医之道，须无高下，无贫富，无贵贱， 不务财贿，不惮劳苦，悯老恤幼，济世活人，以 为己任，如此则不负吾心矣。华佗再次跪拜： “圣贤之教，晚生铭刻在心，俱能从之”。二位老 者相视而笑，用手指着一个旁洞说：“洞中石床 上有书一函，取后速归，勿示俗流，切记吾言。” 华佗依言果得书一函，回头看时，二位老者已不 知去向，华佗小心翼翼地走出洞外，忽然间云奔 雨泄，石洞崩塌。

五禽戏由来的传说 华佗携书回家，悉心研究，发现这是一部 医书，理法方药一应俱全，与过去所见所闻皆不 相同，依书中所论施疗，无不神效。其所擅长施 用的麻沸散及剖腹开颅等方法皆出自该书，书中 还记载了一套养生健身功法——五禽戏。华佗素爱 养生之术，一见五禽之戏，便每日依法演练，数 年间游历山川所见虎、鹿、熊、猿、鸟等动物形 象便栩栩如生的浮现在眼前，仿佛自己又置身于 大自然之中,日复一日，年复一年，华佗坚持演 练五禽戏达到了出神入化的境界，收到了意想不 到的效果，以致年且百岁，犹有壮容，时人为仙, 其实这都是长期演练五禽戏的结果 。

华佗五禽戏的传承谱系 五禽戏创始人：华佗，字元化，沛国谯（今安徽 省亳州市）人，我国东汉末年著名医学家，据《三国 志·魏书方技传》记载：“华佗语普曰：吾有一术， 名曰五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿， 五曰鸟；以亦除疾，并利蹄足，以当导引。”华佗的 学生吴普、樊阿等人由于坚持习练“五禽戏”活到九 十多岁还耳聪目明，牙齿坚实。五禽戏第53代传人： 路武举，95岁，清朝中医名家;五禽戏第54代传人： 王泽，91岁，清朝武进士;五禽戏第55代传人:王乃 普，93岁，清末毅军五营统领;五禽戏第56代传人： 谭继林，86岁，亳州武术名师;五禽戏第57代传人： 董文焕，五禽戏养生大师，92岁，五禽戏第58代传 人：刘付才，体育高级教师，勤练五禽戏多年，身体 强健。

五禽戏诗词选 寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。 莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。 泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 从崔中丞过卢少尹郊居 诗人:柳宗元 朝代:唐 寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。 莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。 泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟相更亲。

从崔中丞过卢少尹郊居 译文 住在湘江岸边四周没有邻居， 世俗的尘网无法束缚总令人珍重。 空闲的庭院种上芍药延清国老， 打开陈年老酒清扫厅堂接待贤人。 清泉浅浅地回漩在石上傍依着的高高柳树， 小路婉转在垂下的藤条间隔的绿竹中。 养生之术我偏偏爱做五禽戏， 出门遇见鸥鸟自由飞翔更感亲切。

诗人:李商隐 朝代:唐 灵岳几千仞，老松逾百寻。 攀崖仍蹑壁，噉叶复眠阴。 海上呼三岛，斋中戏五禽。 唯应逢阮籍，长啸作鸾音。 寄华岳孙逸人 诗人:李商隐 朝代:唐 灵岳几千仞，老松逾百寻。 攀崖仍蹑壁，噉叶复眠阴。 海上呼三岛，斋中戏五禽。 唯应逢阮籍，长啸作鸾音。

寄华岳孙逸人译文 灵秀的山岳高有几千丈， 老松树也超过百寻。 攀上山崖仍然要登峭壁， 吃着树叶又睡眠在树荫里。 面对东海呼喊瀛洲、方丈、蓬来三岛的神仙， 在房舍中还常做华佗发明的养生术五禽戏。 只是应该遇到学徒如阮籍， 您可以象孙登那样对着山谷发出凤鸾的和鸣声音。

《春晚》 诗人:陆游 朝代:宋 门巷萧条老病侵，春晴方快又春阴。 啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽。 雨洗杏花红欲尽，日烘杨柳绿初深。 雏莺宁有平生旧，也傍茆檐送好音。