主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。 必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。(约4:1-6) 加 利 撒玛利亚 叙加 ~60km 耶路撒冷 犹太 第六时，照罗马算法，应为下午六点
罗马 犹太 经文 事件 原文 罗马制 犹太制 约1:39 两门徒跟随主 第10小时 上午10点 下午4点 约4:6 主坐在撒玛利亚井旁 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 犹太 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 经文 事件 原文 罗马制 犹太制 约1:39 两门徒跟随主 第10小时 上午10点 下午4点 约4:6 主坐在撒玛利亚井旁 第6小时 下午6点 中午12点 约4:52 大臣之子热退了 第7小时 下午7点 下午1点 约19:14 彼拉多判耶稣死刑 第6小时 上午6点 中午12点 恢复本 和合本
基利心山 (881m) 以巴路山 (940m) 以色列人 被掳归回后 撒玛利亚人 在此山建殿 叙加 (古称示剑) (550m)
北国十支派被掳至亚述 撒珥根二世(722-705BC)时的亚述帝国 歌散 哈腊 玛代人的城邑 哈马 哈博河 尼尼微 西法瓦音 古他 撒玛利亚 巴比伦 亚述的迁徙政策，使两河流域和地中海之间大部分国家所惯用的亚兰语，成为西亚的通用语言，此情形维持了数世纪之久。 撒珥根二世(722-705BC)时的亚述帝国
撒玛利亚人的由来 (王下17:24-29,32-33,41) 亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。 他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。 有人告诉亚述王说：「你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。」 亚述王就吩咐说：「叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。」
撒玛利亚人的由来 (王下17:24-29,32-33,41) 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。… 他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。… 如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
以色列人被掳归回后，与撒玛利亚人不合。撒玛利亚人阻挠以色列人重建圣殿和圣城。 撒玛利亚人自称是以法莲、玛拿西和利未人的后代，保存正统的旧约信仰。 撒玛利亚人后来在基利心山上建造另一圣殿，和耶路撒冷的圣殿相抗衡，历时两百年。 叙利亚王安提阿古四世迫害犹太人时，撒玛利亚人为了保命，宣告与犹太人断绝一切关系。 马加比时代，犹太人统治撒玛利亚，拆毁撒玛利亚的圣殿，双方仇恨更深。
硕果仅存的撒玛利亚人(现剩七百多人)，在基利心山上过逾越节。
硕果仅存的撒玛利亚人(现剩七百多人)，在基利心山上过逾越节。
1890-1900年代的约但河西岸妇女
耶稣与井边妇人谈道