相遇东坡 —— 一首诗 · 一个人 · 一种文化

从金圣叹的一段话说起 《第六才子书序》—— 以文会友，尚友古人。 “知人论世”—— 研习“国学”的另一条途径。

让我们以诗为津梁 走近东坡

在“东坡”上吟出的一首小诗 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 —— 《定风波》

小词的背景 乌台诗案 “根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”（《王復秀才所居雙桧二首》） 元丰三年（1080）—— 元丰八年（1085）

在“东坡”上吟出的一首小诗 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 —— 《定风波》

词的三重境界 其一： 雨中行的过程与情景 诗人的行为与风度 ——风雨中乐享人生 关键性词语：“莫听”、“何妨”、“吟啸”、“轻胜马” 其中，最具形象、最为传神的是 “吟啸” “吟啸”的意味 —— “吟啸”的互文性

互文视角：“啸”的文化内涵 阮籍，字嗣宗，┅┅或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒，能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。 阮步兵啸闻数百步。苏门山中忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧。籍登岭就之，箕踞相对┅┅籍因对之长啸，良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。 晋文王功徳盛大，坐席严敬，拟于王者。惟阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。 王子猷尝暂寄人空宅，住便令种竹。或问，暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！” 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急浪猛，诸人皆喧动不坐，公徐云：“如此，将无归。”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

词的三重境界 表现诗人的意志、自信与从容淡定 其二： “一蓑烟雨任平生。” “平生” —— 由眼前的实景、实情而伸展，穿越了时空。 于是，“风雨”有了深层的比喻义： 人生的风雨历程。 关键性警句、妙句 —— “一蓑”与“烟雨” ① 水墨山水般的构图 ② 二者之间的张力 ③ 强化这一张力的“句眼”：“任” 表现诗人的意志、自信与从容淡定 由于阮籍、谢安之啸的政治含义（“唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。” ），更使”人生“风雨有了某种特指。

词的三重境界 —— ？？ “也无风雨也无晴” 深含的哲理意味： “醒”、“斜照却相迎” 、 “归去” …… “也无”、“也无”——逻辑困境？ 其三： “也无风雨也无晴” —— ？？ 深含的哲理意味： “醒”、“斜照却相迎” 、 “归去” …… “也无”、“也无”——逻辑困境？ （“非有烦恼，非离烦恼” / “非入定意，非起定意” / “无缚无解”“不二不异”—— 般若智慧，是非双遣。） （1、真如，不“执”；2、缘聚假有，缘散真空） 酒醒 斜照相迎 归去 也无 ┉

相印证的另一首小词 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非吾有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 —— 临江仙

与 逝向何处？归向何方？ 小舟从此逝 归去

看看他弟弟的一段评价 公之文，得之于天……谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至……读释氏书，深悟实相，参之孔老，辩驳无碍，浩然不见其涯也。

东坡最钟情的一位佛门人物 平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城中不斗少年鸡。休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西。 出狱次前韵二首 净名毘耶中，妙喜恒沙外。初无往来相，二土同一在。云何定慧师，尚欠行脚债。请判维摩凭，一到东坡界。 次韵定慧钦长老见寄 维摩示病吾真病，谁识东坡不二门。 臂痛谒告作三絶句示四君子 虽无孔方兄，幸有法喜妻。 贈王仲素寺丞 ……

《维摩经》与“维摩人生” 维摩诘的形象： 游戏神通慈悲心，火中生莲大自在。 乐 / 认真而游戏 《维摩诘所说经》是大乘佛教最重要的五部经典之一。 维摩诘的形象： “不舍道法而现凡夫事。” “在欲而行禅。” 菩萨、魔王皆法侣，须弥芥子任往来。 游戏神通慈悲心，火中生莲大自在。 “维摩人生”—— 济世而超脱 / 自主而从众 / 高雅而享 乐 / 认真而游戏

“维摩人生”与“三教合一” 儒家的入世与佛家的慈悲相结合 （先天下忧，后天下乐——？） 孔颜乐处、逍遥养生 与佛家“担水砍柴无非妙道”相结合 孟子的高调、庄子的超妙 与佛家的唯我独尊境界的契合

东坡一生得益甚多 主体高扬，出入无碍。 宠辱不惊，随处济世。 舒放自在，乐享生活。 思想开放，丰富高妙。 —— 所以，才有了“大江东去”、“明月几时有”┉

于是 —— “一蓑烟雨任平生”的执着 与“也无风雨也无晴”的洒落 实现了圆融。

再看他一首小诗： 白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。 报道先生春睡美，道人轻打五更钟。 《纵笔》 再看他一段小文： 余尝寓居惠州嘉佑寺。纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到。良乆，忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时，也不妨熟歇。 《东坡志林》

逝·归·悟 “逝” —— “此身非我有” / “小舟从此逝” “吾丧我。” “若人悟此，忽得解脱。” “归” —— “深悟实相” / “也无风雨也无晴” “悟” —— “斜照却相迎” 《摩诃止观》:“譬如日光，周被天下，有缘者见， 如目睹光。” “有禅定者，如夜见电光，即得见道”。

诗情 画意 哲思

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