所谓中医四诊法，即“望、闻、问、切”，用此四法浅解博大精深的京剧艺术，希望能为爱戏之人抛砖引玉。

上页 下页 整脸：一种颜色为主色，以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细。 十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。 丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”，用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。。 三块瓦脸： 又称“三块窝脸”，在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片，用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。 歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正，相貌丑陋，特点是勾法不对称，给人以歪斜之感。 僧脸：又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，形如元宝，故称“元宝脸”。 太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发， 无固定谱式。 神仙脸：由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌，构图取法佛像。 六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。

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《淮河营》选段 《英台抗婚》选段 《望江亭》选段 《铡美案》选段 《打渔杀家》选段 《曹操与杨修》选段 马连良 程砚秋 张君秋 裘盛戎 上页 下页 《淮河营》选段 马连良 《英台抗婚》选段 程砚秋 《望江亭》选段 张君秋 《铡美案》选段 裘盛戎 《打渔杀家》选段 梅兰芳 《曹操与杨修》选段 尚长荣 《望江亭》新寡谭记儿才貌双全，清安观主侄儿白士中往潭州上任途中探访姑母，观主于是从中撮合，使得白与谭结成夫妻。权贵杨衙内早已看中谭记儿，暗奏圣上请得势剑金牌，往潭州取白首级。中秋，谭记儿扮作渔妇，在望江亭上灌醉杨衙内，窃走势剑金牌……湖南都御史李秉忠访得此事，奏于朝廷，惩办杨衙内。 《曹操与杨修》曹营缺粮,杨修立状半年备齐，并荐好友孔闻岱为助手,曹误听小人谗言将孔杀死。为使众官信服，曹遂谎称自己患有“梦幻杀人之疾”而误杀孔闻岱。曹操与杨修，对军机大事意见屡屡向左，但智谋又多以杨修为高。与蜀国交战中，杨修为挽救败局，力谏不果，后自作主张，终惹怒曹操，将其处斩。 《淮河营》汉高祖刘邦薨，吕后擅权，欲谋汉室江山。时刘邦子刘长，镇守淮南，甚勇武。刘长原为香宫赵妃所生，吕后为争权害死赵妃，廿年来刘长一直认为吕后为生母。汉室旧臣蒯彻、栾布、李左车等前往淮河营，向刘长说明往事，激其义愤。刘长决意起兵，剪除诸吕，重整汉室。 《打渔杀家》据传萧恩是梁山好汉阮小七的化名。起义失败后隐迹江湖，打鱼为生。恶霸地主丁员外勾结贪官吕子秋一再勒索渔税银子，经常对渔民打板子，逼赔礼，激起这位垂暮英雄反抗的怒火，他痛打教师爷，杀死丁员外。全剧表现了“惩恶”这个主题，歌颂了被压迫人民的反抗斗争。 《英台抗婚》祝英台与梁山伯同学三年，情谊深厚， 临别,英台假称家有九妹许与山伯。英台到家，其父已许婚马文才。马家下聘日，英台抗父婚，后哭祭于山伯坟前，并跳入山伯之墓死去。其后，梁、祝化为一对蝴蝶在花间飞舞，永不分离。 《铡美案》是我国古代流传的脍炙人口的故事，他通过人们理想清官的化身——包拯，在审处状元陈世美嫌贫爱富，诛妻杀子的案情中，执法如山，不循私情，大义凛然，反映了人民疾恶如仇的斗争精神。

上页 下页 剧的乐器分管弦乐和打击乐两部分。管弦乐有胡琴、二胡、月琴、弦子、笛子、笙、唢呐、海笛，以伴奏歌唱为主，但也有时用来衬托表演动作。管弦乐以胡琴、笛子为主要乐器。打击乐有板、单皮鼓、堂鼓、大锣、小锣、铙钹、齐钹、撞钟、云锣、镲锅、梆子等。它们主要用来衬托演员的舞蹈动作，特别是能烘托、渲染武打时的气氛。其中以板和单皮鼓、大锣、小锣为主要乐器。 京 京 胡 二 胡 单皮鼓 笛 ……

上页 下页 剧流派的形成不外有三：一是集百家之大成，取长补短，兼容并蓄，融合于一身，而不是简单地继承某一流派创始人或传人的艺术衣钵。二是在表演上具有自己独特的，系统的，符合观众欣赏要求的理论根据和艺术创造，并在频繁的实践中得到观众的理解和熟悉，而不是通过评选、大赛和某位专家的批准。三是必须建立以主演为中心的创作和表演团体，从编剧、演员、作曲、乐队、服装上形成统一的艺术风格。 京 【潭派】——谭鑫培　 【孙派】——孙菊仙　 【李派】——李春来 【汪派】——汪桂芬　 【刘派】——刘鸿声 　 【杨派】——杨小楼 【盖派】——盖叫天 　 　 【高派】——高庆奎 　 　 【言派】——言菊明 【余派】——余叔岩 　 【梅派】——梅兰芳 　 【麒派】——周信芳 【荀派】——荀慧生　 【尚派】——尚小云　 【马派】——马连良 【程派】——程砚秋　 【裘派】——裘盛戎

上页 下页 生 程长庚 (1811一1880)名椿，一名闻翰，字玉山(一作玉珊)，寓名四箴堂。祖居安徽怀宁石牌镇，出生于潜山县黄泥镇程家井。其父程祥桂是道光年间三庆班掌班人。程长庚幼入三庆班坐科，道光二年(1822)随父北上入京，始以《文昭关》、《战长沙》的演出崭露头角，后为三庆班老生首席演员。 旦 梅兰芳 (1894-1961)名澜，字畹华。原籍江苏泰州， 出生于北京。祖父梅巧玲(1842-1882)是“同、光十三绝”之一，著名旦角演员。父亲梅竹芬(1874-1897)是旦角演员，早逝。他九岁到姐丈朱小芬家学戏，吴菱仙是他的开蒙老师。十一岁开始登台，1913年随王凤卿首次赴上海演出，受到热烈欢迎，显露了才华。 净 何桂山 名宝庆。为何喜福的第九子，故人称“何九”。他先拜花脸演员刘大头为师，后又拜汪正士为师。搭入三庆班后，经常与程长庚配戏。后入春台班。他的嗓音浑厚嘹亮，唱腔古朴简洁，功架凝重沉稳。他所扮演的钟馗的“二十四式门神架子”、鲁智深的“十八罗汉式”舞姿极富造型美，被誉为“昆净第一”。 丑 刘赶三 (1816-1894)名宝，字韵卿，号兰轩。天律人。原为中药商出身。早年在天津群雅轩票房活动，学张二奎的唱法。到北京后拜郝兰田为师，搭入三庆班，同时到景泰、泰华等班串演。他学奎派的唱，发挥奎派唱的长处。他善于运用“五官挪位”的特技，面部变化多种多样，增强了丑角表演的滑稽趣味。

上页 下页 剧于清光绪年间形成于北京（一说形成于道光年间）。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。 京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各种唱腔版式已初步具备，京剧的语言特点已经形成，在角色的行当方面已出现了新的变化，已拥有一批具有京剧特点的剧目，京剧第一代演员也已经出现：余胜三、张二奎、程长庚被称为老生“三鼎甲”，此外还有老生演员兼京剧剧作家卢胜奎。 京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。 京

京 生 净 旦 丑 剧的行当：就是角色的分类，主要是根据剧中人物的性别、年龄、身份、地位、性格、气质等划分的，分为生、旦、净、丑四大类。 上页 下页 剧的行当：就是角色的分类，主要是根据剧中人物的性别、年龄、身份、地位、性格、气质等划分的，分为生、旦、净、丑四大类。 生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生、武生、红生、娃娃生。旦行是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的角色。旦行分为青衣、花旦、武旦、老旦、彩旦、花衫。净行俗称花脸，又叫花面。一般都是扮演男性角色。净行可分为铜锤花脸、架子花脸、武净、二花脸。丑行又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。 京 生 旦 净 丑

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