苏门词人 以秦观和黄庭坚为例
苏门词人 一、苏门词人概述 二、秦观：“婉约词人之冠” 三、黄庭坚词的“俗”与“不俗”
一、苏门词人概述
二、秦观：“婉约词人之冠” 1、善感的心灵 ——秦观其人 2、“流不尽，许多愁” ——秦观其词
踏莎行·郴州旅舍 秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
《踏莎行·郴州旅舍》解析 用传统的婉约之词、婉转之情来写文人士大夫的心情意绪，而这种心情意绪不仅仅指男女之情。这是对婉约传统的继承和深化。 有我之境：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” “闭”字之妙：比较欧阳修“门掩黄昏，无计留春住”。 “斜阳暮”：“莫，日且冥也，从日在草中。是‘斜阳’为日斜时，‘暮’为日入时，言自日昃至暮，杜鹃之声亦云苦矣。”（宋翔凤《乐府余论》）
“将身世之感打并入艳情” 《满庭芳》：山抹微云，天粘衰草，画角声断譙门。暂停征棹，聊共饮离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存！此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
《满庭芳》解析 “山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。” 秦观《泗州东城晚望》：“渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。林梢一抹青如画，应是淮流转处山。 ” 词之“抹”轻灵、绵邈，诗之“抹”具有水墨写意画般的风神韵度。
苏轼对秦观的两次批评 1、 “消魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。”（《满庭芳》）不当学柳七作词。秦观羞惭。 2、 “小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”（《水龙吟》）“十三个字只说得一个人骑马楼前过”。秦观无回应，或许并不认同。诗当意余于辞，词可辞余于意，“小楼”句正体现了这一特质。
三、黄庭坚词的“俗”与“不俗” 1、雅词：“德性坚定” 1）《千秋岁》 2）《虞美人·宜州见梅作》 2、俗词与艳词 1）体现宋代文人士大夫的多重角色。 2）体现蜀学派的特点：在坚持根本的儒家之道的基础上，在追求政治和道德理想的基础上，还要努力保有内心的自由。 3）体现对于文学的独特理解和创作实验。
千秋岁 秦观：“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。” 黄庭坚：“苑边花外，记得同朝退。飞骑轧，鸣珂碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。 洒泪谁能会？醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改。重感慨，波涛万顷珠沉海。”
虞美人·宜州见梅作 黄庭坚 天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍，向南枝。 玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。
归田乐引 黄庭坚 对景还销瘦。被个人、把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。 看承幸厮勾。又是樽前眉峰皱。是人惊怪，冤我忒撋就。拚了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。
《归田乐引》解析 1、生动活泼的俗词。 2、黄庭坚对于俚俗之词的尝试，与他对于诗歌语言的实验一样，都是为了出新。不同的是，诗歌语言是向瘦硬艰涩处发展，而词以白话式的口语进行实验。 3、尾句的陡转，与“山谷体”常见的诗法相通。
如何理解黄庭坚的“俗”与“不俗” 黄庭坚《小山集序》：晏叔原（几道），临淄公（晏殊）之暮子也。磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹。常欲轩轾人而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉，曰：“我槃跚勃窣，犹获罪于诸公；愤而吐之，是唾人面也。”乃独嬉于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心，士大夫传之，以为有临淄之风耳。罕能味其言也。……至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，《高唐》、《洛神》之流；其下者，岂减《桃叶》、《团扇》哉！…… 黄庭坚对于“不俗”的强调不在语言形式而主要在其内涵，并常常将之与人的品性节操联系起来。故“狎邪”之词亦可为“大雅”之词。
亦可从俗词和艳词来理解黄庭坚的禅悟 黄庭坚《戏答陈季常寄黄州山中连理松枝》：“老松连枝亦偶然，红紫事退独参天。金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟。” 《传灯录》：“僧问风穴：‘如何是佛？’穴曰：‘金沙滩头马郎妇，世言观音化身。’” 王士祯称“金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟”正是黄庭坚自道其文品。甚有见地，黄庭坚的写作俗词和艳词最突出地体现了此点。