１５５９年，意大利传教士利玛窦到达北京，官员在《会典》书籍上查不出有意大利这个地方，就坚决否认世界上有意大利。幸而《会典》上有大西洋国，于是利玛窦只好自封为大西洋国民。

在许多中国人看来，洋人都是没有文化的野蛮人。他们吃牛奶，吃了不能消化就胶结在肚子里，必须吃大黄喝茶水才能化解，连最穷的洋人也要在胸前挂一小口袋大黄，时常去舐舐闻闻，而大黄和茶叶只咱中国有。另外，也许因为许多洋人不肯向中国官员下跪，于是便认定洋人的腿弯不了，倒下就站不起来。

什么事件促使中国人开始了解世界？ 鸦片战争

导 言 伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文化 的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难地 迈上了近代化的征程。在长达100多年的探索过 导 言 伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文化 的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难地 迈上了近代化的征程。在长达100多年的探索过 程中，人们每前进一步，都会经历新旧文化的激 烈交锋。鸦片战争之后，在西方列强坚船利炮和 西学东渐的冲击下，中国传统文化与西方资本主 义文化交汇、碰撞。一些先进的知识分子开始摆 脱隔绝状况，逐渐踏上蜕变与新生的近代思想文 化历程。

第三单元 近代中国的思想解放潮流 第1课 西学东渐与维新变法思想

认识“西学东渐” 中国人对西学的态度: 由最初的排斥 逐渐接受西学 甚至要求“全盘西化” 西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程。通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地科技文化思想的传入。 中国人对西学的态度: 由最初的排斥 逐渐接受西学 甚至要求“全盘西化”

在鸦片战争之后，力主学习西方的社会政治派别及其代表人物： 1.近代开眼看世界的先行者(抵抗派) 代表:林则徐、魏源 2.洋务派(对抗顽固派) 代表:曾国藩、李鸿章、张之洞 3.早期资产阶级维新派 代表:王韬、薛福成、郑观应 4.资产阶级维新派 代表:康有为、梁起超、严复

一、近代开眼看世界的先行者(抵抗派) 代表:林则徐、魏源

材料一 林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事技术科学，引进西方先进船舰大炮并加以仿制。他主张建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”新式水师。 材料二 魏源：“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。” 设问：①林则徐和魏源关注的焦点（共同点）是什么？②魏源思想突出的特点是什么？③从“师夷”的内容和“救亡”途径上看，林则徐、魏源的思想有何局限性？

一.近代放眼世界的先行者(抵抗派) 代表：林、魏 1.林则徐 开眼看世界第一人 《各国律例》、《四洲志》 思想核心:学习西方 “师夷长技以制夷” 1.林则徐 开眼看世界第一人 《各国律例》、《四洲志》 魏源 《海国图志》“师夷长技以制夷” 2.林、魏的思想影响： ①林、魏开眼看世界的思想发展成一股社会思潮 ②为谋求民族独立自强，学习西方成为中国近代的思想主流。

二、洋务派(对抗顽固派) 代表:曾、李、张等

二、洋务派(对抗顽固派)——体用之争 代表:曾、李、张等 1.体用之争的背景及含义: 体用之争最早出现在19世纪60年代 背景： ①战后列强加强经济侵略 ②太平天国运动的威胁 体用之争最早出现在19世纪60年代

二、洋务派(对抗顽固派)——体用之争 代表:曾、李、张等 1.体用之争的背景及含义: 张之洞在《劝学篇》提出“中学为体，西学为用”. “中学为体”，是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本； “西学为用”是采用西方资本主义国家的近代科技，仿效西方国家在教育、赋税、武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝。      

洋务派和顽固派的主要分歧是什么？ 思考 曾国藩（洋务派）：“购（外洋器物）成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发、捻，可以勤远略。” 张之洞（洋务派）：“中学为内学，西学为外学。中学治人心，西学应世事，而必无悖于经矣。” 倭仁（顽固派）：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。”“以忠信为甲胄，礼义为干橹”。“古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也”。洋务派学习西方科技是“以夷变夏”，将毁灭封建法统和伦理道德。

二.洋务派(对抗顽固派)——体用之争 代表:曾、李、张等 1.体用之争的含义及背景: 2.洋务派与顽固派的斗争: 洋务派：“中学为体，西学为用” 顽固派：反对“西学为用” ①同：根本上都是为了维护清政府的封建统治 ②异：要不要学习西方科学技术

二、洋务派(对抗顽固派)——体用之争 代表:曾、李、张等 1.体用之争的含义及背景: 2.洋务派与顽固派的斗争: 3.洋务运动：师夷长技以自强 4.评价洋务派: ①有进步的一面：冲击了传统的保守观念，有利于西学的传播；对中国教育制度的改革也起了促进作用；开展了变革中国近代社会现状的首次实践。 ②有保守的一面：仅停留在学习西方科学技术的层面，没有改变中国的根本政治制度和思想。(鲁迅：“……学了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”)

三、早期资产阶级维新派 代表:王韬、薛福成、郑观应

三、早期资产阶级维新派—思想新突破 代表:王、薛、郑 背景：资本主义侵略加剧、中国民族资本主义产生 思想变化：思想变化：早期的“中体西用”思想，支持洋务派→→改良政治，设立议会、实行君主立宪、发展工商业。 “欲行公法，莫要于张国势；欲张国势，莫要于得民心； 欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院。 中华而自安卑弱，不欲富国强兵，为天下之望国也，则 亦已耳。苟欲安内攘外，君国子民，持公法以永保升平之 局，其必自设立议院始矣。” ———— 郑观应 《盛世危言》

三、早期资产阶级维新派—思想新突破 代表:王、薛、郑 背景：资本主义侵略加剧、中国民族资本主义产生 ①思想变化：早期的“中体西用”思想，支持洋务派→→改良政治，设立议会、实行君主立宪、发展工商业。 ②原因：有识之士觉察到洋务运动的弊病，认识到局限于“器物层次”是远远不够的，必须涉及到经济、文化思想和政治制度领域。 ③意义：思想启蒙作用；推动了维新思想的形成

四、资产阶级维新派 代表:康有为、梁启超、严复

1.19世纪90年代的维新思想的发展 代表人物： 思想观点： 康有为 梁启超 严复 三世说 进化论 据乱世 生平世 太平世 君主专制 康有为 梁启超 严复 康有为 三世说 进化论 据乱世 生平世 太平世 君主专制 君主立宪 民主共和 《变法通议》 梁启超 严 复 批判君权 抨击专制制度和顽固派 宣传伸民权、设议院、变法图存 民主君仆、主权在民动摇君权论的基础

四、资产阶级维新派—改革政体的尝试 代表:康、梁、谭、严 问题: 有哪些核心因素推动了维新运动的深入发展？——看图思考

这三幅图揭示了什么主题？

四、资产阶级维新派—改革政体的尝试 代表:康、梁、谭、严 1.问题：有哪些核心因素推动了维新运动的深入发展？ ①社会因素：甲午战争失败，宣告了洋务运动的破产;《马关条约》的签订加剧了民族危机 ②经济政治：民族资本主义经济的发展促使19世纪末民族资产阶级发展壮大并登上政治舞台 ③思想意识：资产阶级维新思想的进一步发展

康有为传播维新思想的万木草堂 康有为联络1000多名举人给光绪帝上书的重大行动——“公书上书”

四、资产阶级维新派—改革政体的尝试 代表:康、梁、谭、严 1.19世纪90年代资产阶级维新思想的发展 2.维新派与顽固势力的论战 维新派思想: ①变法立场：必须变法；变法才能救亡 ②政治学说：民权思想;君主立宪(反专制);自由平等 ③文化观念：废科举(改革教育制度)；倡导西学 顽固势力(包括洋务派): ①变法立场：“宁可亡国,不可变法” ②政治学说：“民权之说,无一益而有百害” ③文化观念：坚持科举取士制度；反对西学

维新派与顽固势力的论战 要不要维新变法； 要不要兴民权、实行君主立宪； 要不要提倡西学、改革教育制度

「我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。」 四、资产阶级维新派—改革政体的尝试 代表:康、梁、谭、严 1.资产阶级维新思想的发展 2.维新派与顽固势力的论战 3.维新运动的结局及其伟大意义: 「我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。」 ——鲁迅 结局：因慈禧太后发动政变而失败 意义：①激发了人民的爱国思想和民族精神 ②促进了人民的觉醒，是又一次思想解放运动

本课总结 地主阶级抵抗派： 洋务派： 师夷长技以制夷 学器物 仿制度 中学为体，西学为用 早期维新派： 康、梁维新派： 推行君主立宪制度

反 馈 练 习 1、英国大炮轰开了中国闭关自守的大门，一些爱国知识分子从“天朝上国”的美梦中惊醒，新思想萌发了，林魏新思想的核心是 A、改革内政，振兴清朝 B、向西方学习，寻求救国御辱之道 C、学习新技术发展资本主义 D、启迪人们摆脱封建思想束缚 2、鸦片战争失败后，一部分人开始寻求改变现状的道路和学习西方，他们大多属于 A、统治集团中的顽固势力 B、地主阶级爱国知识分子 C、经营对外贸易的商人 D、下层群众中的先进者 反 馈 练 习

3、清政府内部的洋务派和顽固派之间的根本分歧在于 A、要不要维护封建的政治制度 B、要不要维护封建的伦理纲常 C、要不要学习西方的先进科学技术 D、要不要抵抗列强的侵略 4、 “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之”这种思想是谁最早提出的 A、魏源 B、康有为 C、容闳 D、洪仁玕

5、洋务运动之所以没有达到“师夷长技以自强”的目的，是因为 A、沿用传统的管理方式 B、局限于引进西方先进科技 C、外国资本的挤压 D、没有相对稳定的“和平环境”

课后探究 反思“西学东渐” “西学东渐”促使了中国近代文化的演进。直到 今天我们仍然在进行着“西学东渐”，西方的文化大 量被引入中国，但是西方文化已经暴露出来许多问 题，人们又把目光纷纷转向到了古老的东方文化。 我们该怎么样对待中国的传统文化。