《大乘起信論》的作者、譯者與其真偽之辯
《大乘起信論》的的版本 (一) 本論僅有兩個漢譯本，迄今尚未發現其梵文本或藏譯本。 漢譯本有 1. 馬鳴菩薩造，梁真諦法師(499-569)於太清四年(550)譯出，共一卷，被稱之為「舊譯」，收於大正藏卷32，No. 1666。 2. 馬鳴菩薩造，唐實叉難陀(Wiksananada, 西元652-710年)於695-700年間譯出，共二卷，被稱之為「新譯」，收於大正藏卷32，No. 1667。
《大乘起信論》的的版本 (二) 其英譯本則有四種： 1. Teitaro Suzuki. Awvaghosa’s Discourse on the Awakening of Faith in the Mahayana. Chicago: The Open Court Publishing Company, 1900. 2. Rev. Timothy Richard. Awvaghosa’s Discourse on the Awakening of Faith in the Mahayana Doctrine—the New Buddhism. 1907.
《大乘起信論》的的版本 (三) 3. Bhikshu Wai Tao. Awakening of Faith, included as a section in “A Buddhist Bible.” Ed. by Dwight Goddard. Boston: Beacon Press, 1938. 4. Yoshito S. Hakeda. The Awakening of Faith, attributed to Awvaghosa, translated with commentary. New York and London: Columbia University Press, 1967.
《大乘起信論》的作者 (一) 馬鳴菩薩(Asvaghosa大約西元100-150年)，為龍樹菩薩(Nagarjuna大約西元150-250年)同時代或稍早時代之人，為著名的《佛所行讚》之作者。 龍樹菩薩著的《釋摩訶衍論》中，列舉出六個馬鳴，最早的一位是與世尊同時代的人。佛滅後六百年，即龍樹菩薩之前約一百年的這位馬鳴，是《大莊嚴論經》、《尼乾子問無我義經》、《佛所行讚》以及《大乘起信論》的作者。
《大乘起信論》的作者 (二) 一些日本學者，從佛教教理的發展來考察，認為《大乘起信論》中結合唯識學說與如來藏思想，不可能出現於唯識學說之大成者無著(約西元395-470年)和世親(約西元400-480年)之前。 近代許多學者認為著作《大乘起信論》的馬鳴，並非「佛所行讚」之作者，而是比真諦法師稍早，大約是西元400至500年左右之人(平川彰著《大乘起信論》，頁17)。
《大乘起信論》的譯者 真諦法師(499～569)，梵名 Paramārtha，音譯作波羅末他、波羅末陀，又稱拘羅那陀(Kulanātha)，是西北印度優禪尼(Ujjainī)人，婆羅門種，姓頗羅墮 (Bhārata) ，為五、六世紀間之著名譯經僧。 自梁武帝末至陳太建元年，共譯經論紀傳六十四部二七八卷，今僅存三十部，大多為佛教研究之重要典籍。
《大乘起信論》三疏 隋淨影寺沙門慧遠(522-592)撰 《大乘起信論義疏》二卷 唐海東沙門釋元曉(617-686)撰 《大乘起信論疏》二卷 隋淨影寺沙門慧遠(522-592)撰 《大乘起信論義疏》二卷 唐海東沙門釋元曉(617-686)撰 《大乘起信論疏》二卷 唐賢首法藏大師(643-712) 撰 《大乘起信義記》三卷
《大乘起信論》真偽之辯 (一) 自古即有此論非馬鳴所作，亦非真諦所譯之說。 最早的疑偽說，出自隋代開皇十四年(594)法經奉詔所編撰之《眾經目錄》，將《大乘起信論》編入疑偽類。 唐均正所著之《四論玄義》中亦提出，此論非是馬鳴所作，乃是地論師所造，而假借菩薩之名。
《大乘起信論》真偽之辯 (二) 隋文帝開皇17年(597)，費長房所撰之《歷代三寶記》中，記《大乘起信論》為梁真諦譯。 唐代智昇的《開元釋教錄》中，錄此論為梁真諦所譯。 嘉祥吉藏大師(549-623)在其《中論疏》、《勝鬘寶窟》中稱《大乘起信論》為《馬鳴論》。
《大乘起信論》真偽之辯 (三) 據《慈恩傳》所說，玄奘大師留學於印度，在那爛陀寺戒賢門下學習唯識，應那爛陀寺學僧之請，將由中國帶去之《大乘起信論》譯為梵文，再將此梵本帶回。 據說實叉難陀之譯本，即是依此梵文所譯成。(田養民，頁3)
《大乘起信論》真偽之辯 (四) 主張此論是「中國撰述說」的，在日本學界，以望月信亨和村上專精為主。 主張此論是「印度撰述說」的日本學者有常盤大定、羽溪了諦和宇井伯壽等人，和望月信亨等論爭達十數年之久，仍無定論。
《大乘起信論》真偽之辯 (五) 民初之章太炎著「大乘起信論辯」，主張本論之作者確是馬鳴菩薩。 民國十一年梁啟超著「大乘起信論考」，主張本論之作者不是馬鳴菩薩，譯者亦不是真諦三藏，而是中國人假託馬鳴之名所造。
參考資料 張曼濤主編，《大乘起信論與楞嚴經考辨》，台北：大乘出版社，1978。 田養民著，楊白衣譯《大乘起信論如來藏緣起之研究》，台北：地平線出版社，1978。 平川彰，《大乘起信論》，東京：大藏出版社，1973。 柏木弘雄，《大乘起信論の研究》，東京：春秋社，1991。