達悟族舊稱雅美族，由於族人意識的自覺與主張，已將日據時代的稱述正名，自民國87年改稱達悟族。族人分佈在蘭嶼島，背山面海，傳統住屋呈半穴居的地下屋，特殊景觀，可抵抗颱風季節的風害。九族的達悟族區位在九族廣場邊，可以欣賞到傳統住屋和老山胞雕刻小船。
阿美族為台灣原住民中人口最多的一族，分佈在立霧溪以南的花東地區，有別於西部社會，他是以母系為主的社會，九族的阿美族與達悟族一同遷村到九族廣場，比鄰祭典會所，成為九族文化村的原住民文化展演的精華區，瀕臨的水池象徵太平洋，與達悟族同樣是靠海的民族。
泰雅族分佈於埔里以北的山區，是台灣原住民第二大族，以前泰雅族有紋面的習俗，以表示男子善戰，女子善織。泰雅族的織布技巧是各族中最精進的一族，該區即有教導遊客學習簡易的織布方法，另外旁邊還設有射箭場，讓遊客體驗拉弓射箭打獵的生活。
賽夏族的人口約 4 千多人，分佈於新竹、苗栗山區，是僅多於邵族的少數族群。矮人祭是該族最神秘的特殊祭典，每二年一次小祭，每十年一次大祭。和泰雅族一樣有紋面的習俗。在園區內規劃與泰雅族比鄰，住屋建材以竹、木為主，不同於泰雅族，很容易區隔。
鄒族早期文獻稱為曹族，分佈在玉山的西南麓與阿里山一帶。高山青歌曲裏所唱的阿里山的姑娘美如水啊，指的就是鄒族的少女。鄒族的集會所稱為庫巴(kuba)，是社會組織的中心，重要的部落事務會議和祭典都在此舉行，每年粟收穫季後有一個年終大祭，會在庫巴前面的赤榕神樹下行，故此赤榕樹被奉為神樹，平時禁止接觸。
邵族是日月潭畔的極少數民族，總人口數至今也不過二百多人，是台灣最小的族群，在學術上一直遲到民國90年才被認定為原住民族，從此台灣原住民從九族變為十族。該區的石音劇場有各種樂器的演奏，遊客還可以上去使弄一番。這裡賣的竹筒飯有原住民風味，小米冰更是受歡迎。
布農族分布在台灣中南部山區，是台灣各族居住海拔最高的一族，布農族的祈禱小米豐收歌即是享譽世界的「八部合音」（有人稱為布農合音）。布農族人採用太陰曆法，以結繩記日，各月份的祭儀則按月亮的圓缺來舉行。
卑南族分佈於台東平原也就是現今的台東縣卑南鄉，該族接受漢化及農耕技術的年代很早，在社會組織上也有和阿美族一樣的年齡階層、和排灣族類似的頭目制度，會所是部落公共事務的推動中心，可分為「青年會所」和「少年會所」，也是年齡階層養成教育場所。
魯凱族分佈於中央山脈的南段，其社會組織是一種社會階層制度，建立在土地制度與長男繼承上。魯凱族在原始藝術的表現上，非常優秀和細緻，尤其是女人的織布、男人的木雕。在該村可以免費品嚐到依吉蜜（烤蕃薯），參觀燒陶和月桃編的製作，也可以嘗試一下盪鞦韆的滋味。
排灣族的社會階層制度和魯凱族相同，但長嗣即可繼承，不分男女。排灣族的原始藝術也都非常出色，也和魯凱族一樣尊崇百步蛇，將它視為祖靈的守護神，在許多雕刻、服飾或器皿上都可看到這個圖騰。青銅刀、古陶壺、蜻蛉珠(琉璃珠)這三樣是貴族階級視為無上珍貴的家傳寶物，其製作方法與來源已不可考，代代相傳被為該族的三寶。
格 瑪 蘭 族 日據時期，日本人將台灣原住民分成兩類，高山族與平埔族。高山族指居住在山上，保存其語言和文化的族群，平埔族指居住在平地，與漢人接觸較早並失去其固有語言和文化的族群。 平埔族是分布在台灣西部的族群，日本學者將之分為噶瑪蘭族、凱達格蘭族、雷朗族、道卡斯族、巴布拉族、巴則海族、巴布薩族、和安雅族、西拉雅族、邵族等。而繼邵族經官方核定為第十族之後，葛瑪蘭族也在91年11月經行政院核定為台灣原住民的第十一族。 噶瑪蘭族是台灣平埔族中漢化最晚的一支，漢人大舉入墾蘭地以前，噶瑪蘭人是在蘭陽平原上活動的主要民族，由於受到漢人爭地的壓力影響，部份葛瑪蘭人自西元1840年左右開始陸續南下，遷移至花東沿海一帶定居在花蓮平原北部形成加禮苑聚落。至今在花蓮縣新城鄉嘉禮宛部落、豐濱鄉磯崎、新社、豐濱、立德等部落；在台東縣長濱鄉樟原、大峰峰等部落幾個大庄頭，都可以看到葛瑪蘭族高密度的聚居，且都還保有其語言，總人數約一千多人。
逹悟族人擅於造船，漁船是由數塊木板拼製而成。船上的圖案每個部落都不一樣。
日月潭畔的邵族男女，婦女以竹筒裝水。 。 。 。
盛裝的卑南族男人，每人都配帶武器，刀鞘上飾有頭髮，以紀念曾獵過人頭。
結 束