中 国 宗 教

任务一： 宗教概述

一、宗教的产生 产生的时间：史前社会的后期 宗教的两个时期： 原始宗教－－自然宗教：万物有灵论、拜物教、崇拜图腾、祖先 神学宗教－－人为宗教。

二、宗教的本质 对客观世界虚幻的、歪曲的、折射的反映，是唯心主义的颠倒的世界观

三、宗教的作用 消极作用 积极作用 阶级社会中的剥削阶级用以维护其统治精神手段 殖民侵略、扩张和渗透的工具 阻碍科学的发展 被统治阶级反抗剥削的一种工具：“太平道” 、“拜上帝会”、“明教”等 促进宗教艺术的产生和发展 丰富了社会伦理道德的内涵

四、宗教与旅游的关系 宗教的旅游作用－－宗教旅游资源的形成 旅游业的发展对宗教的作用 旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、相辅相成、共同发展 宗教活动本身的旅游吸引力。如，麦加朝靓，唐僧取经。 宗教文化的旅游吸引力 建筑文化；雕刻与绘画文化；宗教文学；服饰文化 例如：电影《少林寺》（李连杰的成名；少林寺的出名；少林寺旅游景区的） 旅游业的发展对宗教的作用 促进宗教的发展：开发、保护、传播 产生破坏：“行为污染” 旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、相辅相成、共同发展

五、我国的宗教概述 我国的宗教现状 我国各民族宗教信仰状况 四大宗教 特点：长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性。 汉族的宗教信仰状况 信仰自由； 兼容并蓄，信仰复杂； 外来宗教的地方化、民族化是其存在和发展的基础。 少数民族的宗教 信仰状况 地域性明显 具有一个民族全体信仰某一宗教的特点 具有多个民族信仰同一种宗教的特点

六、我国的宗教政策 “中华人民共和国公民有宗教信仰的自由” “国家保护正常的宗教活动” 正常的宗教活动 非正常的宗教活动

任务二： 佛教

一、佛教的产生和发展 佛教在印度的起源 佛教在印度发展的四个时期 产生时间：公元前6世纪 产生地点：古印度 创始人：乔达摩·悉达多（释迦牟尼）意为“释迦族的圣人”。 佛教在印度发展的四个时期 原始佛教时期（前6世纪中叶－－前4世纪中叶） 部派佛教时期（前4世纪中叶－－前1世纪中叶） 大小乘佛教时期（前1世纪中叶－－公元7世纪中叶） 大乘佛教－－普度众生，修行的最终目的是成佛。 小乘佛教－－自我解脱，修行的最高果位为罗汉。 密教时期（公元7世纪－－13世纪初）

佛教的传播 北传佛教 藏传佛教 南传佛教 路线：印度→中国→日本→朝鲜→越南 以大乘佛教为主，因我国汉族信奉较多，又称汉地佛教。 路线：古印度→西藏青内川甘 以密教和当地的古老宗教－－苯教结合而成的喇嘛教为传播内容。因经文由藏语写成，又称藏语系佛教。 南传佛教 古印度向南→斯里兰卡等南亚和东南亚国家→云南。 以小乘佛教为传播内容，经文多为巴利语言，又称巴利语系佛教。

二、佛教在中国的传播与发展 初传入时期：大约在公元1世纪前后。 东汉永平年间（58－75年），汉明帝“梦佛”； 魏晋南北朝时期迅速发展 蔡愔受命西行求法，于67年，遇到僧人迦叶摩腾和竺法兰，邀之传教。 “白马驮经”与白马寺 魏晋南北朝时期迅速发展 杜牧：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” 南朝梁武帝与佛教 北朝时期注重修行实践－－建寺、凿窟、雕像，如云冈、龙门和麦积山石窟都出自此时。 北周武帝灭佛政策

创造和鼎盛时期－－隋唐时期 北周灭佛→隋文帝恢复和发展佛教 唐太宗李世民与少林寺 武则天与佛教 佛教8大宗派的形成 感业寺出家 武后登基，居然还有佛经与之印契 《大云经》中所说“即以女身当王国土” 即位之始，武则天便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上。” 支持华严宗。 “铸浮屠，立庙塔，役无虚岁，“所费以万亿计，府藏为之耗竭”。据说洛阳龙门石窟的毗卢遮那佛就是根据她的形象塑造的。 佛教8大宗派的形成 四大佛教圣地（四大佛教名山）

禅宗 “禅”－－静坐 中国佛教最重要的宗派 尊菩提达摩为初祖 禅宗五祖：初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍 禅宗分裂 南宗禅：慧能，主张“顿悟”，“放下屠刀，立地成佛”。 北宗禅：神秀，主张“渐悟”－－循序渐进

“渐悟”与“顿悟” 神秀说： 身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 慧能说： 菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。

天台宗 因僧人智凯在浙江天台山开创，故名。又因以佛经《妙法莲华经》为主要经典，故又名法华宗。 尊印度龙树菩萨为初祖 “天情有性”说，“人人都可以成佛” 主张“止观并重”的修行方法 “止”－－“定”，禅定求心静 “观”－－“慧”，内省

卢舍那大佛

融合与衰落时期－－宋元明清 宋元时期是佛教的重要转折时期 明清以后佛教走向衰落 宗教典籍毁于战乱 禅宗突起成最有影响力的宗派 公元1260年，元世祖忽必烈即位，灭南宋一统天下。以藏传佛教－－喇嘛教为国教。 明清以后佛教走向衰落 太平天国对佛教的排斥和打压 近代西方的科学和民主思想的传入及影响 其它宗教的影响，基督教的传入

三、佛教的基本常识 （一）基础教义 “三法印”：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静 “四圣谛”：苦、集、灭、道 “八正道” ：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 “十二因缘”: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死缘。 “两重因果”说加上轮回说，构成“三世两重因果轮回”说。

（二）供奉对象 罗汉、菩萨、佛 罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果，即自觉者 。 菩萨，是梵文菩提萨缍（读朵）的简译音。菩提意思为觉悟，萨缍意译为有情意的生物或众生。 佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉辟支佛（佛教的另一出世果位）缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。

供奉对象---佛教诸神 “三身佛”：中尊是法身佛毗卢遮那佛，左尊为报身佛卢舍那佛，右尊为应身佛释迦牟尼佛。 “三方佛” （横三世佛）：东为药师琉璃佛,中为释迎牟尼佛,西为阿弥陀佛。 “三世佛” （竖三世佛）：竖三世佛即过去佛燃灯佛,现在佛释迦佛,未来佛弥勒佛 。 华严三圣:中为毗卢舌那佛,左右分别是文殊和普贤菩萨。 四大士：观音、文殊、普贤、地藏

三身佛

三世佛

大肚能容,容天容地,于己何所不容。 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;

华严三圣

千手观音 观音

地藏菩萨

供奉对象---四大天王： 南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲，掌管“风” 东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲 ，掌管“调” 北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，掌管“雨” 西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲，掌管“顺”

四大天王 西天王 北天王 东天王 南天王

（三）四众弟子 （四）佛教经典与标志 佛教徒四众：出家男女二众，在家男女二众 出家男众－－比丘（乞食）；出家女众－－比丘尼 在家男众称为“优婆塞；在家女众称为“优婆夷” 僧是梵语“僧迦”的略称，意为“众”；“和尚”意为亲教师。 （四）佛教经典与标志 经典：大藏经。经、律、论三藏，又称“三藏经” 标记：

佛的坐像 成道像：盘腿而坐，脚放股上，左手横置左足上名为“定印”，表示禅定之意；右手直伸下垂，名为“触地印”意为大地作证。 说法像：结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指呈环形，名为“说法印” 立像：佛手下垂名为“与愿印”，表示可以满足众生的愿望；佛手向上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。 双手合十礼

成道像

释迦牟尼立像

纳粹标志 佛教标志卍

四、佛教建筑 佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。 寺庙 汉地佛教格局： 喇嘛教 主轴线：山门→钟鼓楼→天王殿→大雄宝殿→东西配殿→法堂→藏经楼 配房：僧房、禅房、斋堂、职事堂（储物堂）、茶堂（会客堂） 喇嘛教 依山而建，灵活多变 包括：佛殿、经堂、康村（僧舍）、灵殿（存活佛遗体）、转经廊、活佛公署、喇嘛住宅等。

基础知识 山门：“三门”，象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门 钟鼓楼：晨钟暮鼓 天王殿：中为弥勒佛，背面为韦驮菩萨，两旁为四大天王 大雄宝殿 “大雄”意为法力巨大，佛法无边 供奉三身佛和三身佛

韦驮菩萨

佛塔－－“古塔云中影，佛寺夜半钟” 塔林 著名佛教建筑： 佛塔的造型起源于印度。汉代，随着佛教传入中国；中国的工匠们将印度原有的覆盆式的塔的造型与中国传统的楼阁相结合，便产生了楼阁式的佛塔。 我国的佛塔按建筑材料可分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等 ； 塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹组成； 塔的平面以方形、八角形为多，也有六角形、十二角形、圆形等形状。 塔有实心、空心，单塔、双塔，登塔眺望是我国佛塔的功能之一。 塔的层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层…所谓救人一命，胜造七级浮屠，七级浮屠指的就是七层塔。 塔林 著名佛教建筑：

扬州栖灵寺塔和钟鼓楼（仿唐） 楼阁式塔

苏州寒山寺普明塔近照（仿唐）

开封铁塔

嵩岳寺塔 密沿式塔

亭阁式塔

万佛堂花塔

覆钵式塔

金刚宝座塔为密檐式塔的特殊形式，最早出现在在隋代敦煌壁画中，最早的实物见于明代。特点是在高大台基上建造五座密檐方形石塔和一个小佛殿，我国现存仅有5座。

少林寺塔林

石窟 石窟是较早的佛教建筑，本是佛教僧侣的住处 。 中国的四大石窟 石窟艺术

龙门石窟

敦煌莫高窟

大同云冈石窟

麦积山石窟

重庆大足石刻

任务三：基督教

基督教四传中国 一传中国唐朝“贞观之治” 二传中国 三传中国 四传中国 基督教聂斯脱利派从波斯来华 武宗毁佛、遭到厄运 景教元朝复兴和罗马天主教来华 蒙古民族产生影响 元朝灭亡、传播消失 三传中国 明清之际以天主教耶稣会士为首 内部冲突、康熙禁教四传中国 四传中国 鸦片战争 基督教各派 取得成功

原罪救赎说 上帝创造人类的始祖亚当和夏娃，并安置在伊甸园过着无忧无虑的生活。但夏娃和亚当经不起蛇的引诱，偷吃伊甸园里的知善恶树上的禁果，因而被驱逐出园。亚当和夏娃的罪世世代代相传，成为整个人类的原始罪，也是人类一切罪恶和灾难的根源。这种原罪，人类无法自救，只有忏悔，郊纯晌曜铩

天堂地狱说 天堂是个极乐世界，信仰上帝而灵魂得救，都能升入天堂。不信仰上帝、不思改悔的罪人，死后灵魂受惩罚下地狱。天主教和东正教还为既不能升天堂、又不能下地狱者设炼狱，暂时受苦，炼净灵魂，罪恶赎完，可再升入天堂。

上帝创世说 在《圣经·创世纪）中，基督教认为，在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包括时间和空间都没有，只存在上帝及其“道”。上帝就是通过“道”创造一切，包括创造地球和人。

基督教的经典和标记 基督教的经典为《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分

基督教信奉的对象 在中国，基督教新教对其所信奉之神译称为“上帝”或“神”；天主教则译称为“天主”。基督教宣称，上帝（天主）只有一个；但包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。三者虽各有特定位格，却完全同具一个本体，同为一个独一真神，而不是三个神，故三位一体。

基督教主要称谓 1.天主教的称谓 2.东正教的称谓 3.新教的称谓

天主教主要称谓 最高首领称教皇或教宗 最高级主教称枢机主教（俗称红衣主教） 管理一个教省的负责人称大主教 管理一个教区的负责人称主教 管理一个堂区的负责人称神父（司铎） 离家进修会的男教徒称修士 离家进修会的女教徒称修女

东正教主要称谓 重要城市的主教称都主教 地位低于都主教的称大主教 教堂负责人也有称主教或神父的 修士、修女称呼同天主教 最高首领最高首领称牧首 重要城市的主教称都主教 地位低于都主教的称大主教 教堂负责人也有称主教或神父的 修士、修女称呼同天主教

新教/耶稣教主要称谓 教区负责人为主教 教堂负责人为牧师 修士、修女称呼同天主教

基督教主要节日：复活节 3月21日～4月25日之间，每年春分月圆后第—个星期日 纪念耶稣钉死十字架后第三日“复活”,还象征重生和希望。

【复活节的故事】 复活节源于基督教圣经故事，由最后的晚餐开始，到耶稣被捕受审、被判死刑，到最后复活。基督教教徒庆祝这一节日，是因为它代表了生命、光明、欢乐及恩赐来到人间。

复活节的时间 复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。传说耶稣被钉死在十字架上，死后第三天复活升天。每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。因而复活节可能在从3月22日到4月25日之间的任何一天。

复活节的象征 火不仅给人类带来了光明，也使大地获得了新生。作为耶稣再生的象征，复活节的许多活动都与火相关。 　 复活节人们在教堂前点烛以示圣化，并将圣烛迎进千家万户。这一天，孩子们最快乐的事是把圣火送到各家，其间充满着欢快的节日气氛。在德国的巴伐利亚地区，每年的复活节居民们都要举行火炬赛跑，以庆祝耶稣的再生。而北莱茵上威斯特法伦州的吕克台复活节滚火轮更是远近闻名。鼍扌痛竽韭直换鸬闳脊鱿律焦龋拖窳龌鹎虼犹於担岷诘纳焦缺淮蠡鹇终盏猛鳎胛宀淑头椎难婊鸾幌嗷杂常俅蜗允玖嘶鸶死啻戳诵律

复活节的礼物 典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花这一季节的象征。 鸡蛋的本色象征太阳，把鸡蛋染成红色则象征生活幸福。在复活节中，父母要特地为孩子们准备制成鸡蛋、兔子形状的巧克力糖。亲友间要互赠彩蛋。在莱茵河中游和黑森东部的一些城镇，至今保留着"彩蛋树"这一古老习俗。人们把成百的蛋壳涂上彩画，串成蛋链，在复活节这天挂在松树上，制成彩蛋树，大人孩子围着彩蛋树唱歌、跳舞、庆祝复活节。而阿尔卑斯山的姑娘们则通过赠送红鸡蛋来表达自己的爱情。在复活节这天，姑娘如果向某一小伙子赠送三个红鸡蛋，表示姑娘向小伙子求爱。

12月25日 纪念耶稣诞辰 基督教的重要节日 圣诞节 　 全家人一起布置圣诞树。人们把精心挑选的小枞树或松树摆到家中，在树枝上挂满五光十色的彩灯和装饰品，树顶上还要有一颗明亮的星，以指示朝拜圣婴的道路。 只有家庭的主人才能将这颗圣诞星装在圣诞树上。此外，人们还把包装精美的礼物挂在圣诞树上，或堆在圣诞树的脚下。

任务四：伊斯兰教 1.伊斯兰教的创立和传播 2.伊斯兰教的教义 3.伊斯兰教的经典和标记 4.信奉的最主要对象 5.主要节日和习俗 6.伊斯兰教主要称谓 7.清真寺建筑

一、伊斯兰教的创立 创建于7世纪初 伊斯兰为阿拉伯语的音译，本意为“顺服”，即顺服惟一的安拉。 其教徒称穆斯林；穆斯林为阿拉伯语的音译，本意为“顺服者”，即顺服安拉意志的人。 创始人：穆罕默德是一位宗教家、思想家、政治家和军事家。生于麦加，40岁时开始传教。公元622年他迁往麦地那，建立政教合一的宗教公社。公元630年，他攻克麦加城，并以麦地那为中心，统一了阿拉伯半岛，建立了政教合一的国家。公元632年6月8日，于麦地那归真（即逝世），葬于该城清真寺。

传播 伊斯兰教主要分布在西亚、北非、中亚、南亚和东南亚等地区，在伊朗等国被定为国教。 伊斯兰教在中国的传播： 1．丝绸之路（陆路） 大食（今阿拉伯），经波斯（今伊朗），过天山南北，穿过河西走廊，进入中原，沿着丝绸之路而传入。 2．香料之路（海路） 即从大食，经印度洋，到天竺（今印度），经马六甲海峡，到我国东南沿海广州和泉州等地，沿着香料之路而传入。

宗派 伊斯兰教中人数最多的一派，中国穆斯林大多属于逊尼派。 2．十叶派 1．逊尼派 伊斯兰教中人数最多的一派，中国穆斯林大多属于逊尼派。 2．十叶派 人数较少的一派，主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、也门等地。中国有些少数民族，如新疆塔吉克族信仰十叶派。

二、伊斯兰教的教义 1. 六大信仰 信安拉（即真主） 信天使 信仰安拉是伊斯兰教的核心与基础。穆斯林应坚定不移的相信安拉是宇宙万物的创造者和主宰。 信天使 伊斯兰教认为宇宙是由人的世界和神的世界组成的，天仙是安拉用光创造的神，是执行安拉各项命令的神体，他们管理天园并向人类传达安拉的旨意。

信使者 信经典 信前定 信后世 使者是安拉派遣到人类的男人，引导人们“皈依正道”。 经典是安拉降示给使者们的天经，是安拉的言词。 伊斯兰教认为，宇宙及一切生命终将全部毁灭，此后安拉使一切生命复活，并对复生的灵魂与肉体进行判决，行善者入天堂，作恶者入火狱。 信后世 伊斯兰教认为，宇宙及一切生命终将全部毁灭， 此后安拉使一切生命复活，并对复生的灵魂与肉体进行判决，行善者入天堂，作恶者入火狱。

三、伊斯兰教的经典和标记 阿拉伯历遂将太阳降落到太阳初升作为一天，而将新月初生作为每月第一天的开始。伊斯兰教的斋月(希吉莱历莱曼丹月——九月)，就是从见到新月的第一天开始封斋到再见到新月开斋为止的一个月时间。在《古兰经》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”。在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、圆满功行、光明世界。

五、主要节日和习俗 三大节日： 开斋节 圣纪节 宰牲节 在新疆称肉孜节。穆斯林在教历9月内斋戒。在斋月，每天从日出至日落要禁食，并禁房事。斋月最后一天寻看新月，见月的次日即行开斋，为开斋节。未见月牙，则顺延，但不得超过3天。 圣纪节 穆罕默德公元570年9月23日诞生，632年9月23日逝世，他的诞生和逝世是同月同日。因此，圣纪也叫圣忌，这天为伊斯兰教历3月12日。 宰牲节 又名古尔邦节，在中国，是穆斯林最大的节日，在教历12月10日。据传，易卜拉欣受安拉“启示”，命他杀儿献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命执行时，安拉又命以羊代替，遂产生宰牲节。穆斯林每逢此日举行会礼，互相拜会，并宰杀牛、羊、骆驼，互相馈赠以示纪念。 来历：先知易卜拉欣(犹太教称亚伯拉罕)按照上帝默示要宰杀儿子伊斯玛义的记载,上帝命大天仙手牵一只黑头白身的羊取代伊斯玛义,此为古尔邦节的由来。

六、伊斯兰教主要称谓 1．伊玛目，即教长。一般用于称呼清真寺的教长。 2．阿訇，指主持清真寺教务者，一般有数名。其中担任教坊最高首领和经文大师的分别称作“教长阿訇”、“开学阿訇”。 3．毛拉，对伊斯兰学者的尊称。新疆地区有些穆斯林对阿訇也称毛拉。

七、清真寺建筑 清真寺是穆斯林举行宗教仪式、传授宗教知识的寺院的通称，也称礼拜寺。中国清真寺建筑有中国传统式建筑和阿拉伯风格建筑两种。中国式清真寺： （1）中国传统式建筑清真寺为几进四合院，有明显中轴线。主要建筑有大殿（礼拜正殿）、经堂、浴堂（作大、小净用）等。少数大型清真寺有望月楼（斋月观察新月用，以定斋月起讫的确切日期）和宣礼楼（又名“邦克楼”，是宣礼员按时登高召唤穆斯林进行每日五次礼拜的地方） （2）依照伊斯兰教规定，不管清真寺中轴线朝向如何，礼拜正殿和殿内壁龛（圣龛）必须背向麦加（在中国为背向西方），以示跪拜朝向

阿拉伯式建筑清真寺没有明显的中轴线，大多有圆形拱顶的正殿和尖塔式宣礼楼，另有望月楼、经堂、浴堂等建筑。正殿也必须背向麦加。 依照伊斯兰教规定，不管清真寺中轴线朝向如何，礼拜正殿和殿内壁龛（圣龛）必须背向麦加（在中国为背向西方），以示跪拜朝向。

敦煌壁画九色鹿

释迦牟尼菩提树下悟道成佛