先秦诸子散文 纪 晓 建

一、诸子散文的兴起 （一）诸子散文兴起的原因 根本原因——社会经济政治，思想文化的发展。 直 接原因——士的阶层的形成； —— 百家争鸣局面的出现。

具体原因： ☻春秋战国时期，是一个需要人才，并且能够产生人才的时代 （1）智力资源的竞争导致养士之风盛行。 （2）私学的兴起打破了贵族对文化教育的垄断 ☻时代的变革，历史的发展，需要新的思想和理论，对社会现实做出解释，对社会未来作出设计。 ☻散文是见道明志，论难说理最便捷的文体，于是，以探讨哲理人生，研究社会为主要内容的诸子散文便勃然兴起。

先秦诸子的分类 ☻ 司马谈把他们分归为六家 ——阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 ☻刘歆又分其为十家 ——儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。 诸子中影响最大的是道家、儒家、墨家、法家。

主要学派的代表人物及著作： 道家 代表人物是老子、庄子；著作有《道德经》《庄子》。 儒家 代表人物是孔子、孟子、荀子；著作《论语》《孟子》《荀子》。 墨家 代表人物是墨子；代表性著作是《墨子》。 法家 代表人物是韩非子；代表性著作有《韩非子》等。

（二）诸子散文的发展 《论语》语录体著作;《墨子》语录体中杂有质朴议论。 《孟子》在语录体的基础上形成对话式议论;《庄子》突破语录体，文章具有专论体性质。 《荀子》《韩非子》的出现，标志着议论性散文体制的成熟。 发展总特点：就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。

华美的词章，瑰丽的形象，多彩的风格，高超的技巧，丰富的想象，成为精美的文学作品，铸就了我国散文发展的黄金时代 诸子散文总特点 华美的词章，瑰丽的形象，多彩的风格，高超的技巧，丰富的想象，成为精美的文学作品，铸就了我国散文发展的黄金时代 （1）关怀人生，关注社会，贴近现实。 （2）议论中倾注了浓烈的情感。 （3）象喻式的表达方式，形象地说理方法。

诸子散文的影响 都是学术著作，以其深邃的思想，宏博的理论，奠定了中国传统思想文化的基础，影响了中国一代代的知识分子。

二 、 孔子与《论语》 ★孔子及其思想 孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是儒家学派的创始人。 早年做过管仓库、畜牧的小吏，中年时招收弟子讲学； 在鲁国一度做过中都宰和司寇，去职后，带领学生周游列国 晚年回鲁整理文化典籍，曾整理过《诗》《书》《礼》《乐》，并作《春秋》。 孔子主张恢复周礼所规定的等级森严的政治制度，以“仁”为其思想核心，以“礼”为行为规范。

★ 《论语》简介 《论语》是孔子门人记录孔子及其学生言行的著作，约成书于战国初期。 汉代有今文的《鲁论语》和《齐论语》以及古文《论语》三种。 西汉末，安昌侯张禹以《鲁论》为基础，并参考《齐论》定为《张侯论》，东汉郑玄合《张侯论》及《古文论》，成为今本二十篇的《论语》。

★ 《论语》的特点及成就 语录体著作 善于将抽象深奥的哲理用生动具体的形象展现出来。常用比喻和描摹的手法。多譬善喻是其特点。 不专塑造人物形象，但通过提供对话的语境以及富有很强表现力的人物举止言谈、语气声嗽，展现了人物的性格和情感世界， 《论语》中更多的是大量的言近旨远，形象隽永富有哲理性的语句，成为格言警句，影响了几千年的中国文学乃至整个中国文化，至今仍保持着鲜活旺盛的生命力。

元 代 马 远 作 孔 子 像

三、墨翟与《墨子》 墨子，名翟（约前468—376），相传原为宋国人，后长期住在鲁国，墨家学派的创始人，战国时期著名思想家。 ★ （一）墨翟及其思想 墨子，名翟（约前468—376），相传原为宋国人，后长期住在鲁国，墨家学派的创始人，战国时期著名思想家。 提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、名鬼、节葬、节用、非乐、非命等主张作为救世之策。 墨子不仅是个思想家，而且是个社会活动家。他把自己的门徒组织成民间团体，实践着艰苦的生活，也为制止战争而奔波。

★ （二）《墨子》 该书是墨子与他的门人后学所著，墨子的思想体现其中； 《汉书•艺文志》载：“《墨子》七十一篇”，今存五十三篇。 墨子尚俭务实，反对浮华，为文旨在说理，不事文饰

★ （三）《墨子》文学价值 首先，奠定了我国议论文的基础。 1、创制了结构完整的专论体议论文 2、运用了多种议论文的体制 其次，议论文具有逻辑谨严，推论清晰，语言质朴，简洁明快的特点 第三，对于不同对象，运用不同方法进行辩论。 第四，《墨子》尚质，不求文饰。

“楚王谓田鸠曰：‘墨子者，显学也；其身体则可，其言多而不辩，何也？’曰：‘昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从衣文之媵七十人。之晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有买其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以玉翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类。故其言多不辩。” ——《韩非子•外储说》 这段话，大体上说明了墨子文章的特色。

四 、 孟轲与《孟子》 ★孟子简介 孟轲，邹国（今山东邹县）人，战国前期人，子思的再传弟子。 学成后出游，讲述用仁义、王道治理国家、统一天下的方法。 游说受挫，退而著书

★ 《孟子》及其思想 《孟子》主要记载了孟子的言论，反映了他的思想和理论 《孟子》七篇——《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。（后来东汉赵岐作《孟子章句》，分每篇为上下，这样，七篇就变成了十四篇。） 孟子继承并发展了孔子的学说，提出了性善论的观点，主张统治者施仁政、行王道、统一天下，在历史上影响巨大，成了儒家学派仅次于孔子的代表性的人物，被尊为亚圣。 《孟子》一书的精华主要表现在哲学、政治、经济、道德、伦理、教育等方面。 孟子》富有文学色彩，成为我国古代散文的典范。

★ 《孟子》的文学特色 一、气势浩然，辩锋犀利。 二、巧设机辟，善于辩论 三、长于譬喻，形象生动。 四、多方修辞，表现力强。 五、语言畅销，警策动人

一、“气势浩然，辩锋犀利”示例： ☻ “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（充满自信，积极乐观，气势恢宏。） ——《公孙丑上》

☻ 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 　　王笑而不言。 　　曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？” 　　曰：“否！吾不为是也。” 曰：“然则王之大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 　　王曰：“若是其甚与？” 　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（长驱直入，穷追不舍） ——《梁惠王上》

二、“巧设机辟，善于辩论”示例： ☻ （孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举千斤，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，位不用恩焉。” （欲擒故纵） ——《梁惠王》

☻ 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 （用子之矛，攻子之盾） ——《梁惠王》

三、“长于譬喻，形象生动”示例： 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。

四、“多方修辞，表现力强”示例： ☻孟子喜欢运用排比句： “离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”（《离娄上》） “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《《滕文公下》） ☻孟子还喜欢使用反问句。 “为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？”（《梁惠王上》） “巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（《滕文公上》） ☻孟子也喜欢运用对比句。例如： “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓”。

五、《老子》、《庄子》 （一）《老子》 ☻ 1、老子 关于老子其人，《史记》中引用了三种不同的说法： ♥周王朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题； ♥可能就是楚国的老莱子，与孔子同时； ♥战国中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。

☻ 2、《老子》 老子所著之书，世称《道德经》，亦称《老子》，分上下两篇，共八十一章，五千余言。 其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。 短短五千言的《老子》，作为学术著作，具有难以伦比的哲学、政治学、人学等多方面的学术价值；作为文章，则闪耀着绚烂的文学色彩。 老子的思想博大精深，对于中国的思想文化发展至为深远，对于世界思想文化也产生极大的影响。

《老子》的文学价值 它是以韵文为主，散韵结合的诗体散文。 作为议论文，《老子》采用了形象思维和逻辑思维相结合的方法，显示出独特的魅力。例如： “三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。有之以为利，无之以为用。”（《老子》十一章） 《老子》的表达方式和语言也具有鲜明的艺术特色。它调动了多种手法，构建词章，锤铸语言，使之变得非常精美。如： “其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（六十四章） “其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏。”(五十八章)

帛 书 老 子 老 子 图

老 子《 道 德 经 》插 图

（二）《庄子》 1、庄周 庄子，名周，战国时宋之蒙（今河南省商丘县东北）人。 据《史记》与《庄子》得知，他生活在齐宣王、梁惠王时代，与孟子同时而稍晚。庄子“尝为漆园吏”，（《史记•老子韩非列传》） 平素主要靠自力为食，经常陷于贫困之中。他却极端蔑视功名富贵，拒绝为当权者用。 《史记》说庄子“其学无所不窥”，“著书十万馀言”。

2、《庄子》 《庄子》，汉代著录52篇，现存33篇； 《庄子》分为内篇（7篇）、外篇（15篇）、杂篇（11篇）三部分； 一般认为内篇是庄子所著，外篇和杂篇是庄子及其后学所著。

3、庄子的思想 庄子继承了老子的道的学说而有所发展 他以自然为准绳来衡量社会，衡量人生。他认为道的最高原则是自然，而所谓人治则是对人的天性的戕害。 反对对社会的人为治理，反对儒家的仁义礼乐等治世治人的学说，反对世俗的以自我为中心的。 追求感官享受的价值观念，而主张绝圣弃智，攘弃仁义，让人们返璞归真，恢复自然天性，在无限的时间与空间中获得绝对自由的“真人”。

4、《庄子》的成就 《庄子》本是学术著作，书中广泛地探讨了人生、社会、自然的各种基本问题。 庄子才极高、学极博，思想博大精深，想象奇特宏丽，语言华美生动，使得《庄子》成为我国先秦诸子中文学成就最高的一部著作。 鲁迅在《中国文学史纲》中说庄子：“著书十万馀言，大抵寓言，人物土地皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，晚周诸子之作，莫能先也。”。

5、《庄子》的文学价值及其影响 《庄子》文章体制也已经脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。 用艺术形象来阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。 《庄子》的文章又富于抒情性 。 《庄子》的文章结构，也很奇特。汪洋恣肆，变化无端，极有独创性。 后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的极多。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。

6、《庄子》的浪漫主义色彩 一、用寓言连缀成篇，以形象直接说理。 二、想象奇特，形象新奇 三，拟容取心，善用比喻。 四、感情强烈，爱憎分明 五，辞章华美自然，文风浩荡恣肆

梦蝶图，相传为刘贯道作，(美)私人藏 此图取材于“庄周梦蝶”的典故，画中童子抵树根而眠，庄周 坦胸仰卧石榻，如闻鼾声，其上一对蝴蝶翩然而乐，点明画题。

仇英《南华秋水》图 此图据《庄子·秋水篇》，意在用形象的表现手法来阐明抽象的哲理。 仇英《南华秋水》图 　此图据《庄子·秋水篇》，意在用形象的表现手法来阐明抽象的哲理。

六、《荀子》 ☻ （一）荀况及其思想 荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。 生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。 他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。 荀子思想虽出于儒，但又吸收他派学说，对儒学有所改造。最突出的是反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点；“人性恶”也是他的著名观点。

☻ （二）《荀子》的文学价值 论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚； 善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证； 造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。

《荀子》巧譬博喻示例： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

《荀子》”多排句，对偶句，增强文章气势“示例： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

荀 子 像

七、《韩非子》 ☻ （一）韩非及《韩非子》 韩非（约前２８０—前２３３），韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末期。 起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后自杀于狱中。 他的著作《韩非子》，是先秦法家的代表作，共五十五篇。

☻ （二）韩非的思想 ♥韩非虽师从荀子，思想差异却很大。他综合了申不害、商鞅等人的思想，发展成为自己完整的理论，着重谈治国的法术，供君王采用。 ♥对于儒家，他是斥之为“蠹”——蛀虫。 ♥韩非聪明、深刻，看透人情世故。他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。 ♥一部《韩非子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，读来令人生畏。但对于研究政治学，极为重要。

☻ （三）《韩非子》的文学价值 逻辑谨严，议论透彻，具有很强的说服力。 思想敏锐，辩锋犀利，具有很强的战斗力。 描写细致，剖析深刻，具有很强的表现力。 借助寓言形象说理，寓意深刻，说理贴切。

☻ （四）《韩非子》借助语言论证示例： 董阏于为赵上地守。行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人有尝入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有如此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有如此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，河为不治？”《内储说上七术》

鲁人身善织屦，妻善直缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦之为履也，而越人跣行；缟之为冠也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（《说林上》） 郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”返归取之。即市，市罢。遂不得履。人曰：“何不适之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”（《外储说上》）

文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰臣而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚以为法绕炙？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，而炙熟而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召堂下而谯之，果然，乃诛之。（《内储说下六徵》）

韩 非 像