民主理論之意涵─ 近代民主之演進 沈宗瑞 99.9.21

民主的意義 一人統治(君主制) 少數人統治(貴族制) 多數統治(多數人統治) 雅典的民主介紹 柏拉圖對雅典的民主的批評 亞里斯多德對雅典民主的批評

洛克 John Locke 1632─1704

洛克〈John Locke，1632─1704〉 民主派、資產階級立場。來自非常虔敬和諧的清教徒家庭與社區。 中年洛克與較具權勢的輝格黨(議會中地主階級，擁有金融勢力)共事。 其思想影響英國光榮革命、美國獨立宣言、法國人權宣言 《政府論二篇》〈Two Treaties of Civil Government〉： 主張人類自然權利；政府為人民所委託，以謀公共利益，國家最後及最高主權屬於人民全體。

自然狀態 〈The state of nature〉 與霍布斯〈Hobbes,1588〉不同。 認為在國家之前有所謂自然狀態存在。其中，有「自然法律」〈The law of nature〉〈亦即人類的理性〉及每人的「自然權利」〈 natural rights〉。人人彼此平等，任何人都不應當損害他人的生命、健康、自由或、財產。 而國家起源是生於社會契約〈social contract〉。 自然法：「我願他人如何待我時，我亦如斯待人」。

自然狀態與文明社會 〈civil society〉的差別 自然狀態中人人都是自然法的裁判者及執行者。 文明社會中，社會全體力量是解決人之間紛爭的裁判者及執行者。 其間的差別，並非是否有君主，而是人類紛爭與衝突是否有處申訴。 在絕對君主專制中，人民與君主的糾紛無處可申訴，因此，那種社會雖有政府，但仍在自然狀態之中。

社會契約〈social contract〉 在自然狀態中有三個缺點： 沒有固定與共知的法律條文。 人類仍有偏見與私心，自我評判不免不公，故需要文明社會，以建立公正無私的審判。 自然狀態，人人皆是自然法的執行者，但仍無集體力量以執行判決案。

社會契約〈social contract〉 如何訂定社會契約？ 把自己的自然權力〈natural power〉交給社會全體。其目的在以集體力量以謀大家的「公共利益」〈public good〉 社會建立以後，成員們經全體或多數決建立行政及立法機關。多數決之所以重要在於可行與可能性。 政府受社會全體委託，只有為大眾謀福利條件下，始有權統治。假如違背，社會〈即人民多數決〉有權取消或撤換政府。更換的最高權力屬於人民。

政府因保障私有財產而存在 在《政府論》中洛克主張文明(或公民)社會是為了對財產權利提供保護才產生的。洛克所謂的財產是以拉丁文的proprius一詞為基礎，代表個人所擁有的東西—包括他自己。因此，洛克所謂的「財產」包括擁有「生命、自由、和財產」的權利。 政治社會創立的目標便是為了提供財產權利更好的保護。如果政府存在的目標是為了保護財產權利，財產必然是先於政府存在並且完全獨立的(君主派，如霍布思認為在自然狀態下私有財產不可能存在，是公有的)

證明私人財產先於政府而存在 論證一：首先，洛克主張每個個人都「擁有」自己，所以每個人在自然狀態下都共同擁有自由平等。因此，每個人也必然擁有他勞動所得的產品，否認這點便等同於將他視為奴隸。也因此每個人都有權在自然賦予的資源上混合(加入)他自己的勞動。

證明私人財產先於政府而存在 論證二：洛克假設在自然狀態下資源是相當豐富的，以論證有權擁有之正當性條件：只要其他人還有機會取得「同樣多」和「同樣好」的資源，一個人便有權利拿走一部分的自然資源。由於自然資源相當豐富，個人可在取走所有他自己會使用到的資源之同時，也不會侵犯到他人的資源。此外，一個人不可取走超過他能使用到的數量，以免資源被糟蹋。 結論：洛克透過一系列論證，主張一個完整的經濟體制確實可在無政府的自然狀態下存在。私人財產因此是先於政府而存在，社會也是為了保護私人財產才形成。

革命權利 革命權利─ 政府解體與社會解體(此為回應霍布斯的見解) 政府解體─政府違背付託，不遵守社會制定之法律，即與人民處於戰爭狀態。 社會解體─外族侵略，致制度及文化解體。 後賅前，前不賅後。

盧梭 Jean Jacques Rousseau 1712-1778

盧梭〈Jean Jacques Rousseau,1712-1778〉 背景：十八世紀啟蒙運動主要思想： 崇拜理性，稱為理性的時代。 崇拜自然與自然律，相信人類社會有放諸四海而皆準的規則。 進步的信念，人類社會與生活越來越好。 倡導人道主義與寬容精神，開明專制君主以此為施政準則。

盧梭〈Jean Jacques Rousseau,1712-1778〉 生前困頓，死時潦倒，日後卻受人膜拜。盧梭被安葬於巴黎先賢祠（Le Panthéon）。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，為法國大革命的象徵盧梭樹立雕像，以金字題詞——「自由的奠基人」。 自由的使徒： 「否認一個人的自由就是否認他是一個人」

社會哲學思想分兩期 第一期(1750-1762)：肯定人性自然美好，反對啟蒙運動的科學與哲學，亦即反對人類的理性，思想傾向個人主義及無政府主義。 “A thinkng man is a depraved animal” “return to nature” “Nature made them(human’s soul), our institutions spoil them”

第一期(1750-1762) 1750年盧梭對以《論科學與藝術》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文贏得第戎學院(The Academy of Dijon)論文比賽首獎，因此成為巴黎名人。在這篇論文裡面盧梭主張，從道德的觀點來看，科學與藝術的發展，適足以造成道德的墮落。當時啟蒙運動崇尚合理思辨，攻擊宗教與禮俗，他則憧憬於宗教的淨化。

第一期(1750-1762) 在1755《論人類不平等的起源和基礎》（“Discours sur l‘origine et les fondements de l’inégalité”）中，盧梭攻擊私有財產制度，因此他也被認為是現代社會主義和共產主義（見馬克思）的始祖。在這篇應第戎學院徵文而作的論文中，盧梭一方面借助當時關於野蠻人的人類學研究資料，一方面展開辯證的想像，回顧了人類由自然狀態向社會狀態過渡的歷史進程，指出，人類的進步史也就是人類的墮落史︰而私有制的確立，是造成人類不平等及其後果的關鍵環節。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導言。

第一期(1750-1762) 他跟洛克類似，把政府的出現解釋為統治者與被統治者的一種契約。然而，盧梭認為原始的契約有明顯的缺陷。社會中最有財富權勢的人欺騙了大眾，使不平等成為人類社會一個永恆的特點。接著他在《社會契約論》中提到，統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼於每一個人的權利和平等。 這種思想是法國大革命和美國革命的根本也是結果。法國大革命後期的羅伯斯庇爾是盧梭的忠實信徒，被譽為「行走中的盧梭」。

社會哲學思想分兩期 第二期(1762-1788)：《社會契約》為代表，以《公共意志》學說為核心 《社會契約論》（“The Social Contract”）開頭寫道：「人生而自由，卻無處不在桎梏之中，──這種變化怎麼來的？我不知道，怎麼使他合理呢？我想我可以回答」。

第二期(1762-1788) 同時，盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。 第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規模和程度遠超英美的一個淵源。

問題 「任何人對於其同類都沒有先天性的權威」，「否認一個人的自由就是否認他是一個人」。另一方面，人類有組成集體社會之必要，一出於團體以克服環境之障礙與危險，二出於組成社會後，須以法律替代武力，同時要服從有威權的政府，否則政治社會不能維持。

Obedience ←→ freedom？ 服從與自由如何解決？ 在社會契約的條件是：「每個人都把他自己及其所有的一切權利讓渡給全體社會，因為假若每個個人都絕對地放棄了他的個人，那麼這種條件對於大家都是一樣的，如此，誰也就不必妨害他人了。」 「每個人把自己交給全體就等於並未交給任何人」

Obedience ←→ freedom？ 這意味著：政府一切法令與行為，必須全體人民贊成。這是集體主義的思想，反對了多數決(洛克式)的正確性。但是，完全民意的政府不易出現…，政府若強制，人民的自由必受戕害。如何解決？

自由新解：從自然的自由〈natural liberty〉到文明的自由〈civil liberty〉 從社會契約中試圖解決，如何一個人一方面服從政府權威，一方面又可以得到完全的自由？ 自然的自由：受本能驅使，為所欲為的自由。 文明的自由：正義與理性原則取代生物衝動，一種道德的自由。只有道德的自由才能使人類真成了自己的主人；只服從慾望衝動指使，就是奴隸。服從自己立定的法律才是自由。

公共意志〈general will〉 若自由是個人服從自我的意志(Will)，而個人服從合理的國家權威就是得到完全自由，那必須證明服從政府權威即是服從個人自己的意志。盧梭創造了公共意志〈general will〉的概念，在此意志下，國家與個人都需服從。

公共意志〈general will〉 政治團體是個有有生命有道德的東西並且有一個意志。公共意志的對象及要素必須是公共的，那就是他必須來自全體，且施用於全體。 公共意志與全體意志( the will of all)不同，前者只顧公共的利益，後者則是考慮個人的利益而已。 (以上洛克與盧梭思想內容，部分內容交參引自維基百科)

洛克與盧梭的影響： 現代民主類型 洛克式資本主義民主要素： 個人主義(個人先於國家或政府，後者以保障個人生命財產自由人權為目的) 強調個人理性 私有財產，與資本主義共生 立憲主義：保障人身、思想、自由與財產等 多數決 代議政府 定期選舉 強調個人權利 盧梭式社會主義式民主要素： 現代形式包括：民族主義、法西斯民主、社會〈共產〉主義民主。 集體先於個人，群體生命超過個人生命。全體包括民族、國家、(集體概念的)人民 強調公共道德與善 直接民主；民主集中制 經濟制度強調分配及公共性(社會主義體制) 道德國家 黨國體制 強調公共利益與義務

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