新高中課程詮釋　第四節 結合文學、文化等元素的教學 香港教育學院中文系 王良和

新高中文學、文化等元素結合的教學 ── 一個可以參考的例子 新高中課程詮釋　第四節 新高中文學、文化等元素結合的教學 　　── 一個可以參考的例子 一．文學作品中的思想文化 　　　　　兩大主流 儒家 道家

初中篇章：大同與小康、以五十步笑百步、 岳陽 樓記、愛蓮說、過零丁洋 新高中課程詮釋　第四節 1. 儒家思想：忠孝仁義，倫理道德…… 初中篇章：大同與小康、以五十步笑百步、 岳陽 樓記、愛蓮說、過零丁洋 　 新高中篇章：五人墓碑記、出師表、正氣歌、生於憂患．死於安樂、茅屋為秋風所 破歌、莊暴見孟子章、論仁論君子…… 2. 道家思想：順乎自然、虛靜、無為、避世、隱居…… 初中篇章：桃花源記、歸園田居、荷塘月色…… 　 新高中篇章：庖丁解牛、知魚之樂、秋水、歸去來辭并序……

二．中國人對「物」的觀照 ──觀物與文化思想意識 新高中課程詮釋　第四節 二．中國人對「物」的觀照 　　──觀物與文化思想意識 活動一：「物」與聯想 以下的事物，讓你聯想到甚麼？ 請寫下來：　

新高中課程詮釋　第四節 事物 聯想 蓮花 草 松樹 梅花 龍 雞 狼 狗 狐狸

在以下的動植物中，選一種，結合你看過的書籍（包括文學作品）、電視或電影，分析這種事物給人的印象。 新高中課程詮釋　第四節 活動二： 在以下的動植物中，選一種，結合你看過的書籍（包括文學作品）、電視或電影，分析這種事物給人的印象。 　蓮花、草、松樹、梅花、龍、雞、狼、狗、狐狸

新高中課程詮釋　第四節 活動三：成語探究 三位同學一組，在以下的動植物中，選一種，查找和這種事物有關的成語，越多越好，然後開展研習：通過這些成語分析中國人眼中這種事物的形象、中國人為甚麼喜歡或不喜歡這種事物、與中華文化思想的關係。

牆角數枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。 新高中課程詮釋　第四節 例如：王安石〈梅花〉(初中參考篇章) 牆角數枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。 新高中課程詮釋　第四節 卜算子 ．詠梅（新高中參考篇章）　　陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。

新高中課程詮釋　第四節 觀物感物的境界與文化思想的關係： 應目→會心→暢神 　　　↓ 寫物→比德→暢神

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍。能不憶江南？ 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 新高中課程詮釋　第四節 　白居易〈憶江南〉 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍。能不憶江南？ 　王安石〈船泊瓜洲〉 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還？

新高中課程詮釋　第四節 　柳宗元〈漁翁〉 漁翁夜傍西巖宿，曉吸清湘燃楚竹。 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 迴看天際下中流，巖上無山雲相逐。　

李白:「西風殘照，漢家陵闕」，西風可否換成東風？ 新高中課程詮釋　第四節 文化積澱、文藝語感與解讀文學作品的能力 柳、竹、西風…… 李白:「西風殘照，漢家陵闕」，西風可否換成東風？

道家美學：不帶成見地觀察，不介入、不干預，讓事物自行興現。 王維〈鳥鳴澗〉(新高中參考篇章) 人閑桂花落，夜靜春山空； 新高中課程詮釋　第四節 道家美學：不帶成見地觀察，不介入、不干預，讓事物自行興現。　 王維〈鳥鳴澗〉(新高中參考篇章) 人閑桂花落，夜靜春山空； 月出驚山鳥，時鳴春澗中。

選修單元：小說與文化 製造變異：刻意藉小說研習，引入異質，甚至相對立的文化觀點，相互碰撞，刺激思考。 新高中課程詮釋　第四節 選修單元：小說與文化 製造變異：刻意藉小說研習，引入異質，甚至相對立的文化觀點，相互碰撞，刺激思考。 長篇小說選章研習，然後以篇帶書，鼓勵學生以文學、文化為研習焦點，閱讀整部小說。

新高中課程詮釋　第四節 藏文化/ 高原文化 漢文化/ 農耕文化 蒙古文化/ 草原文化

新高中課程詮釋　第四節 感受、理解、思考（分析、評論） 漢 文 化 蒙 古 文 化 藏 文 化

推薦原因： 一．《狼圖騰》 1. 寫蒙古人和下放到蒙古的知青與狼的關 係，細膩深刻，前半部寫人與狼的多場 戰鬥，場面調度見功力，氣氛逼切動 新高中課程詮釋　第四節 推薦原因： 一．《狼圖騰》 1. 寫蒙古人和下放到蒙古的知青與狼的關 　　係，細膩深刻，前半部寫人與狼的多場 　　戰鬥，場面調度見功力，氣氛逼切動 　　人，劇力萬鈞，極為精采。 　2. 認識功能：有助學生深入認識蒙古人與 　草原的關係、風俗習慣、宗教信仰、 民族特性、狼與馬等等的知識。

4.可與其他詠物作品對讀，解說觀物感物的文化因素；而引入異質、相對立的文化，也有助擴闊學生的文化視野，激發思考，培養批判思維。 新高中課程詮釋　第四節 3.對民族、文化、歷史、生態環境的反思： 　狼性與羊性；草原文化vs農耕文化；蒙古人如何從狼的身上學習戰術，打敗漢人、征服歐亞諸國，創造歷史；人與環境無法取得平衡，生態環境將遭到嚴重破壞。 4.可與其他詠物作品對讀，解說觀物感物的文化因素；而引入異質、相對立的文化，也有助擴闊學生的文化視野，激發思考，培養批判思維。

二．《藏獒》 1. 描寫藏獒與藏獒以及藏獒與各種兇猛動 物的戰鬥過程，加上藏族神秘的宗教、 風俗、部落戰爭等元素，令這部小說 新高中課程詮釋　第四節 二．《藏獒》 　1. 描寫藏獒與藏獒以及藏獒與各種兇猛動 　　物的戰鬥過程，加上藏族神秘的宗教、 風俗、部落戰爭等元素，令這部小說 有很大的吸引力。 2. 認識功能：有助學生深入認識藏獒這 　 種喜瑪拉雅山的活化石，擴闊知識 　　 面。

3. 對狼性、狗性的思考，與《狼圖騰》的思 想意識相碰撞，重新反思善良、忠誠、 仁愛、正義等價值觀，肯定美善的人格 新高中課程詮釋　第四節 3. 對狼性、狗性的思考，與《狼圖騰》的思 想意識相碰撞，重新反思善良、忠誠、 仁愛、正義等價值觀，肯定美善的人格 　 素質，培養批判思考和對動物的感情。 4. 可與其他詠物作品對讀，解說觀物感物的 文化因素；並與《狼圖騰》的寫物技巧 相比，評鑒優劣，提升鑒賞能力。

新高中課程詮釋　第四節 活動： 你認為哪一種動物最能代表中國人的民族性？為甚麼？ 最能代表中國人民族性的動物 理由

試據你對狼和羊的認識，結合以下一則報章的報道，以及《狼圖騰》一書的內容，說一說： 新高中課程詮釋　第四節 試據你對狼和羊的認識，結合以下一則報章的報道，以及《狼圖騰》一書的內容，說一說： 你欣賞狼多些，還是羊多些？為甚麼？ 2. 你認為今天的香港人，需要「狼性」 還是「羊性」？為甚麼？

讀了《狼圖騰》一書，你學到了甚麼文化知 識？試列舉出來，越多越好。 新高中課程詮釋　第四節 讀了《狼圖騰》一書，你學到了甚麼文化知 識？試列舉出來，越多越好。 《狼圖騰》一書的作者，刻意貶抑以農耕文化為代表的「羊性」，而張揚以草原文化為代表的「狼性」，你認為作者為甚麼會有這樣的立場？ 讀了《狼圖騰》，你同意書中哪些觀點？不同 意哪些觀點？為甚麼？ 中國文學中，有許多描寫自然美景、隱逸生活、閑適之趣的作品，你認為這和農耕文化有沒有關係？生活在蒙古大草原的人，可以隱居嗎？為甚麼？

1. 讀了《狼圖騰》，再讀《藏獒》，你有甚麼感受？ 新高中課程詮釋　第四節 問題： 1. 讀了《狼圖騰》，再讀《藏獒》，你有甚麼感受？ 2. 你喜歡《狼圖騰》多些，還是《藏獒》多些？為甚麼？ 3. 試評價《狼圖騰》或《藏獒》一書的文化內涵。

新高中課程詮釋　第四節 我的小型探究： 《狼圖騰》書中的主角陳陣和楊克，發覺蒙族民歌有很長的顫音和拖音，認為是從狼嗥那兒模仿過來的。試找一些蒙古民歌聽聽，是否有這種情況？你認為有這種可能嗎？為甚麼？