新約概論 台中生命之道靈糧堂 2007年3月4日

大綱 新約總論 新約書卷總覽 聖經的結構與目的、新舊約關係 新約聖經的形成、「新約」一詞 新約的編排 以耶穌基督為中心之歷史階段 保羅書信與其它書信

大綱（續） 四福音書 保羅書信 其它書信（大公書信） 啟示錄

聖經的結構與目的 聖經兩大部分 舊約三十九卷（929章） 新約二十七卷（260章） 聖經寫作目的 提後3:15-16 約20:30-31

新舊約關係 舊約 隱藏/應許/期待 基督 新約 顯露/應驗/釋明 基督 舊約中心是以色列、新約中心是教會 舊約是 行為/律法 之約 新約是 恩典/信心 之約 舊約結束是咒詛、新約結束是祝福

新約聖經的形成 使徒的權威 初期教會的公認 教義之純正

「新約」一詞 林前11:25 來9:15 飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是 用我的血所立的新約‧你們每逢喝的 時候，要如此行，為的是記念我‧ 為此他作了新約的中保‧既然受死贖 了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙 召之人得著所應許永遠的產業‧

新約的編排 福音書：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音 歷史書：使徒行傳 保羅書信： 其它書信： 啟示錄 羅馬書、哥林多前/後書、加拉太書、以弗所書、 腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前/後書、 提摩太前/後書、提多書、腓利門書 其它書信： 希伯來書、雅各書、彼得前/後書、約翰壹貳參書、猶大書 啟示錄

新約書卷總覽 以基督為中心之歷史階段 羅11:36、約5:39 基督再來 教會被提 降生、生活 受死、升天 基督的身體 （教會） 福音書 使徒行傳、書信 啟示錄 帖前後

新約書卷總覽（續） 保羅書信：寫給特定教會或地區 教會是神的計畫：羅馬書、以弗所書 教會的牧養：哥林多前後書、提摩太前後書、 提多書 教會的牧養：哥林多前後書、提摩太前後書、 提多書 教會要倚靠聖靈：加拉太書 教會要靠主喜樂：腓立比書 教會在基督裡得著豐盛：歌羅西書 教會等候主的再來：帖撒羅尼迦前後書 教會為神所接納：腓利門書

新約書卷總覽（續） 大公書信：為一般信徒所寫 建基在保羅書信的神學上，強調信徒要保持信仰上的純正，抗拒假教師的言論。 基督的超越性：希伯來書 有真行為的信心：雅各書 在受苦中得著盼望：彼得前後書 相交與相愛的生命：約翰壹貳參書 敬虔等候主再來：猶大書

四福音書總論 信仰的核心：主耶穌被釘十字架 主耶穌在世的首三十年僅有一百多節的記載 在最後晚餐後到釘十架約十二個小時的期間 馬太福音：八章的篇幅（21~28章） 馬可福音：三分之一的篇幅（11~16章） 路加福音：四分之一的篇幅（19~24章） 約翰福音：約一半的篇幅（12~21章）

為何四本福音書？ 有意義的對比：結1:10，啟4:6-7 馬太福音—獅：至高的能力、王權 馬可福音—牛：降卑的事奉 路加福音—人：智慧、分享、同情 約翰福音—鷹：屬天的奧秘、神聖

四本福音書綜覽表 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 耶穌是 所應許的王 上帝的僕人 人子 上帝的兒子 原來的讀者 猶太人 （羅馬的）外邦人 一般的外邦人（希臘文化） 普世信徒 顯著的主題 耶穌是彌賽亞，因為他應驗了舊約的預言 耶穌的言行是相輔相成的 耶穌是完全的神亦是完全的人 信耶穌是救恩的必須條件 作者的角色 教師 講故事者 歷史家 神學家 特色與重點 耶穌的講道與教訓 耶穌的神蹟與行事 表達耶穌的人性的事跡 耶穌教導的原則

符類/對觀福音 馬太福音、馬可福音、路加福音 內容相當重覆，在編法、材料、結構，甚至語言上也大體一致，如三人同時觀看一件事蹟。

馬太福音 猶太色彩濃厚：彌賽亞王之主題 最多引用舊約 預言/經文 唯一福音書既有「教會」一詞 詳盡論「天國」 記有「論談」最多

路加福音 普世性的特點：耶穌是世界的救主 優美的文學體裁 詳載耶穌之誕生與童年 神國向撒瑪利亞人開放（9:51-56） 回來感謝主的痲瘋病人是撒瑪利亞人（17:11-19） 被主稱讚有信心的羅馬百夫長（7:9） 優美的文學體裁 詳載耶穌之誕生與童年

約翰福音 神學思想深奧、注重耶穌的神性 八個神蹟為全書骨架 變水為酒、遙距醫治大臣之子 醫治久病不癒者、餵飽五千人、履海 醫治先天的瞎子、使拉撒路復活 使門徒得滿網的魚

約翰福音（續） 七個「我是」的宣言 生命的糧，世界的光 羊的門，好牧人 復活/生命 道路/真理/生命 真葡萄樹 有關聖靈的討論較多

使徒行傳 中心主題—大使命（徒1:8） 主要人物 「聖靈」行傳！ 耶路撒冷 → 撒瑪利亞 → 外邦地區 彼得（1-12章）、保羅（13-28章） 「聖靈」行傳！ 徒4:29-31

羅馬書 主旨 羅1:16-17 馬丁路德 羅馬書註釋之序言 福音為神完備的救恩，是世人的需要 羅馬書為新約書卷中的巨著，是最純正的福音」、「不但每一個基督徒都應熟悉書中的 教訓，更應該以之為每日默想的內容和糧食 ；因為根本沒有人可以發掘得完書中的真理。你越是用時間研究它，你就會越覺得它寶貴」

羅馬書（續） 最富系統性與邏輯性的論文 與加拉太書為宗教改革時最富影響力的兩卷 在所有書信中，神學最為廣泛及深奧，文學最優美及嚴謹 與加拉太書為宗教改革時最富影響力的兩卷 稱義/得救（5:1）→ 成聖（8:1）→ 奉獻/事奉（12:1）

哥林多前書 最具牧養意味的一卷書信 處理教會實際的問題 結黨紛爭（1-4章）、淫亂（5章） 信徒間的訴訟（6章）、婚姻相關（7章） 有關喫拜偶像的祭物（8章） 使徒靠傳福音養生的權力（9章） 主日崇拜與聖餐的秩序（10-11章） 聖靈恩賜差別與合一（12-14章） 以「愛」為原則的信徒生活（13章）

哥林多後書 寫書原因 保羅警戒哥林多教會要停止的罪行，他們還是繼續觸犯了許多，甚至攻擊保羅的聲譽，於是保羅發現他必須緊接著前一封信，立刻寫另一封信，更堅決地懇求那些哥林多人修正自己屬靈的道路。 保羅深刻的自白 （12:12） 職分、經歷的患難、異象、肉體的刺 金句 5:17-19

加拉太書 主旨：福音是因信稱義，並且倚靠聖靈得著真正的自由 聖靈的果子 5:22-23 擺脫律法的自由不等於可以為所欲為 乃是獲得不犯罪的自由來事奉神和人 5:13-14 聖靈的果子 5:22-23

以弗所書 監獄書信：保羅第一次被囚羅馬期間，60AD 主旨：神永恆的計畫並祂子民在當中的地位 包羅萬象的書信 書中瀰漫著「敬拜與禱告」的氣氛 以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書 主旨：神永恆的計畫並祂子民在當中的地位 頭三章解釋觀念，後三章解釋生活中的實踐 包羅萬象的書信 「所有」、「萬事」、「萬有」、「一切」 書中瀰漫著「敬拜與禱告」的氣氛 1:3-23，3:14-21

腓立比書 很輕省、私人性的書信 主旨：基督、喜樂、合一、福音 全書最偉大的經文 2:1-11 金句 3:7-8，3:13-14

歌羅西書 主旨：在基督裡得著豐盛 與以弗所書有相似之處 基督論 1:15-22 傳揚基督 1:28-29 思念天上的事 3:1-4 將基督存在心裡 3:16-17 與以弗所書有相似之處

帖撒羅尼迦前/後書 末世論：主的再來 行事配得所蒙的恩召 帖前2:12 成為聖潔無可指摘 帖前3:12-13 主的日子 帖前5:1-11 靠主作見證 帖前5:16-22 在患難中榮耀神 帖後1:4-5 站立得穩，等候主來

教牧書信 保羅教導兩位年輕的教會牧者 提摩太前書 如何面對假教導、叛教的事（提前1） 有關崇拜的指引（提前2） 選立領袖的準則/領袖的操守（提前3-4） 若干教會牧養的建議（提前5-6）

教牧書信（續） 提摩太後書 保羅第二次被囚時寫成（接近離世的日子），可看為保羅臨死的遺囑 鼓勵提摩太持守善工 提後1:3-7 鼓勵繼續接棒 提後2:1-2 保羅已打過美好的仗 提後4:6-8

教牧書信（續） 提多書 精簡的教牧手冊 「教會的管理」（1:5-2:15） 「個人的管理」（3:1-11）

腓利門書 特色：此書的獨特性在於，其為唯一保存和收集在聖經正典中的一封絕對私人的書信。內容完全是關於家庭生活中的一件事情。 主要內容：一個名叫阿尼西母的奴隸，從他的主人腓利門那裡逃出來，後來到了羅馬，歸信了基督。過了一段時間，保羅把這封信交給阿尼西母，把他送回給他的主人腓利門，請求他領回阿尼西母如同親愛的基督徒弟兄。

腓利門書（續） 馬丁路德評語：這信顯示出一個正直、高尚、使人愉快的基督徒愛心的榜樣。我們看到保羅怎樣盡力去為可憐的阿尼西母求情，用盡辦法為他向他的主人辯護：因此他把自己當作是阿尼西母，當作他自己對腓利門做錯了事，甚至像基督為我們懇求天父上帝一樣，而保羅也為阿尼西母請求腓利門…在我的意念裡，我們所有人都是保羅的阿尼西母。

大公書信 簡介 保羅書信之後的作品，以作者的名字為命名（除希伯來書以外） 為一般信徒而寫（約翰貳參書除外） 建基在保羅書信的神學上，強調信徒要保持信仰上的純正，抗拒假教師的言論。

希伯來書 主題：耶穌基督為大祭司 舊約歷世歷代獻祭贖罪的禮儀，都在基督身上達到最圓滿的成就。基督無論在名分、權能、或救贖功效上，都超越舊約的使者或祭司，而且舊約很多的禮儀和人物所預表的，都指向基督。基督的救贖不但完全，而且持久有功效，不需仗賴人在其他方面的努力（如飲食）去補足。 9:11-16，10:11-14

雅各書 作者：大多數學者認為雅各書的作者就 是耶穌的弟弟雅各。 特色：在語調方面，雅各書大概可算是新約所有書信中最具權威性的一卷，在雅各書108節經文中，有多達五十多次表達命令語氣的動詞。

雅各書（續） 主題：有關信心和行為的討論 真實的信心不是一項空的聲稱，真實的信心亦不是只對教條的接受，真實的信心乃是會產生順服的生命。（2:14~26） 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的（2:26）

雅各書（續） 真實的虔誠 忍受試煉 1:2-4 勒住舌頭 1:26 看顧患難中的孤兒寡婦 1:27 不與與世俗為友 4:4 忍耐等候主 5:7 信心的祈禱 5:16-18

彼得前書 寫作目的 5:12 唐崇榮牧師：彼前1:2為新約聖經中最簡潔的基督徒定義 相關議題 鼓勵並堅固正在經歷苦難的讀者 門徒的身份 2:9 萬物的結局近了 4:7-11

彼得後書 寫作目的 3:18 相關議題 警醒信徒在信心與知識上堅固，防備異端，在主恩中長進 預言啟示論 1:20-21 將來的世界 3:5-13

約翰壹書 主旨：相交與相愛 相關議題 約翰貳書 基本上重複約翰壹書大部分主題 約翰參書 一封個人信件，收信人是該猶 神是光 1:5-6，1:9-10 神是愛 4:7-9 永生之神 5:4-5 約翰貳書 基本上重複約翰壹書大部分主題 約翰參書 一封個人信件，收信人是該猶

猶大書 主旨 如何過敬虔的生活，為基督信仰作見證 金句 20-21節 24-25節

啟示錄 特徵 信息 一卷預言的書，包含有警告和安慰的話、關乎未來審判和賜福的宣告—這些話是透過符號和異象傳遞出來的。 鼓勵那些正遭遇迫害的信徒，要持守所信的道，向著苦難後的榮耀前進。

啟示錄（續） 啟示錄所展示的一連串異象的信息是，代表著上帝的耶穌基督，最終必定勝過撒但和他的跟隨者。而上帝為屬祂的子民所創造的新世界—天上的耶路撒冷，亦會賜給所有得勝的人。 因此，黑暗將要過去，世界的盡頭即將來臨，上帝是掌管歷史、掌管生命的主，重要的問題是誰能站得住呢？（啟6:17） 信靠上帝的人有祂的印在額上，他們不會被傷害，上帝也必擦去他們的眼淚。 （啟7:3，7:17，21:4）

累了嗎？ 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！ 詩137:5

提後3:15-16 並且知道你是從小明白聖經‧這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧‧聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的‧

約20:30-31 耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上‧但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子‧並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命‧

羅11:36 因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們！

約5:39 耶穌說：你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

結1:10 至於臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉‧

啟4:6-7 寶座前好像一個玻璃海如同水晶‧寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛‧第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹‧

徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力‧並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證‧

徒4:29-31 「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。

羅1:16-17 我不以福音為恥‧這福音本是神的大能 ，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人‧因為 神的義，正在這福音上顯明出來‧這義是本於信以致於信‧如經上所記，『義人必因信得生‧』

林後5:17-19 若有人在基督裡，他就是新造的人， 舊事已過，都變成新的了。 一切都是出於神；他藉著基督使我們 與他和好，又將勸人與他和好的職分 賜給我們。 這就是神在基督裡，叫世人與自己和 好，不將他們的過犯歸到他們身上， 並且將這和好的道理託付了我們。

林後12:12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著 神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。

加5:13-14 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。

加5:22-23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

腓3:7-8 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；

腓3:13-14 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

西1:28-29 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。

西3:1-4 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

西3:16-17 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

帖前2:12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。

帖前3:12-13 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣； 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。

帖前5:16-22 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。

帖後1:4-5 甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。

提後1:3-7 祈禱的時候，不住的想念你… ，晝夜切切的想要見你…， 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

提後2:1-2 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。

提後4:6-8 我現在被澆奠，我離世的時候到了。 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

來10:11-14 凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

雅1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

雅5:16-18 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

彼前5:12 我略略的寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。

彼前1:2 就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。

彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

彼前4:7-11 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！

彼後3:18 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。

彼後1:20-21 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

約壹1:5-6 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。

約壹1:9-10 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

約壹4:7-9 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。

約壹5:4-5 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？

猶20-21 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

猶24-25 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神， 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。